Les signes inévitables précédant l'apparition de l'Imam Mahdi (que Dieu hâte son apparition) représentent les signes décisifs annonçant le jour de l'apparition, signalant son arrivée imminente. Ils sont indissociables de cet événement, car ils provoqueront un changement (violent) dans les orientations des gens. Ces signes seront une véritable secousse pour la conscience collective, les effrayant profondément, et entraîneront un bouleversement intense dans les positions et les structures. Ils représenteront un test décisif pour toutes les orientations et visions, que ce soit au niveau individuel ou des groupes.

Parmi ces signes, le cri ou l'appel précédera l'apparition de manière rapide, ne permettant ni retard ni procrastination. Le délai avant l'apparition est de six mois ou de quatre mois, comme le précisent les deux traditions suivantes :
1 - D'après al-Ḥasan ibn al-Maḥbūb, comme mentionné dans Ghaybat al-Shaykh, qui a dit : « On entendra trois voix du ciel en Rajab….» jusqu'à la fin du récit. [Ghaybat al-Tūsī, p. 439 et 440, hadith 431]
2 - Selon al-Faḍl ibn Shādhān, rapporté de Abû Baṣīr, qui a dit : « Abu ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Le Qā'im (que la paix soit sur lui) sera appelé par son nom la nuit du 23, et il se lèvera le jour d'Āshūrāʾ, le jour où Hussein ibn ʿAlī (que la paix soit sur eux) a été tué. » [Ghaybat al-Tūsī, p. 452, hadith 458]
La nuit du 23 se réfère à la nuit du 23 du mois de Ramadan (la nuit du Destin), comme cela est bien connu.
Cela est confirmé par le récit suivant : D'après al-Ḥārith ibn al-Mughīra, de Abu ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), qui a dit : « Le cri qui se produira en Ramadan aura lieu la nuit du vendredi, le 23e jour passé de Ramadan. » [Kāmāl al-Dīn, p. 650, chap. 57, hadith 6]
Le fait que l'Imam (que Dieu hâte son apparition) se lèvera le jour d'Āshūrāʾ est en accord avec les contextes de l'apparition, car il appellera à la justice pour la martyrisation de Hussein (que la paix soit sur lui) et réclamera vengeance pour son noble sang.
En particulier, la deuxième tradition se termine par les paroles : «Le jour d'Āshūrāʾ est le jour où Hussein ibn ʿAlī (que la paix soit sur eux) a été tué», comme pour indiquer que l'Imam (que Dieu hâte son apparition) apparaîtra et appellera à la vengeance pour son grand-père Hussein (que la paix soit sur lui), tué injustement et agressivement.
Les différences entre les deux traditions ne posent pas de problème. Il est possible que l'appel se répète durant les mois de Rajab et Ramadan en raison de l'importance de cet appel et de ses implications pour le jour de l'apparition.
Le cri est en effet l'un des signes importants proches du jour de l'apparition. Il se produira en Ramadan, lors de la nuit du 23, et aura pour effet de réveiller les consciences endormies face à la vérité, tout en démentant les autres.
L'appel ou le cri annoncera que 'Ali est avec la vérité, suivez-le', ce qui signifie qu'il existe un écart immense entre la communauté et la croyance en la vérité. Cette situation ne pourra être corrigée que par des miracles qui réveilleront ceux qui sont ignorants ou indifférents à la vérité. Je me demande jusqu'à quel point le détachement de la vérité et l'instabilité dans la persistance sur celle-ci iront, au point où seules des secousses des consciences et des alarmes des âmes seront nécessaires pour attirer l'attention des gens et diriger leur intérêt.
Les Imams de guidance (que la paix soit sur eux) ont veillé à clarifier les caractéristiques et les détails de cet appel pour nous faire comprendre son importance dans la détermination du jour de l'apparition, et son rôle crucial dans la révélation de ce qui a longtemps été attendu par le monde dans toutes ses tendances et orientations. L'appel aura un impact significatif sur l'orientation qui devra être suivie à ce moment-là.
D'après Ibn Maḥbūb, de al-Thumālī - et il semble que ce soit Muḥammad ibn Abī Ḥamza al-Thumālī, un homme de confiance – qui a dit : « Je demandai à Abī ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) disait : ‘La sortie du Sufyānī est un événement inévitable.’ »
Il me répondit : « Oui, et la division parmi les descendants des Abbassides est inévitable, le meurtre de l’âme pure est inévitable, et la sortie du Qā’im (que la paix soit sur lui) est inévitable. »
Je lui demandai alors : « Comment sera l’appel ? »
Il répondit : « Un appel sera lancé du ciel au début de la journée : ‘Sachez que la vérité est en ʿAlī et ses partisans.’ Puis, à la fin de la journée, Iblīs (qu’Allah le maudisse) appellera : ‘Sachez que la vérité est en as-Sufyānī et ses partisans.’ À ce moment-là, les détracteurs seront dans le doute. »
Cette distinction que l'appel s'efforce de clarifier fait référence à la diversité des orientations et des doctrines qui prétendent détenir la vérité ou se revendiquer comme défenseurs de la vérité. Cependant, la confusion et le désordre dans lesquels ces orientations évoluent trompent leurs adeptes en leur faisant croire que leur méthode est correcte, alors qu'en réalité elles portent atteinte aux principes et aux valeurs véritables et tentent d'annihiler les autres. Ainsi, la confusion dans la compréhension et l'appartenance de certains peut compromettre l'intégrité de leur méthode pour identifier et suivre la vérité. Par conséquent, l'appel est une situation de sauvetage final qui identifie la vérité et guide les autres vers elle.
En revanche, le second appel qui mentionne le Sufyānī ou d'autres et les appelle vers lui, est une indication des conflits idéologiques qui agitent la communauté et conduisent ses membres à la perdition et à la confusion.