Selon l’islam, les Ablutions sont un prérequis obligatoire avant la prière ou tout autre acte rituel qui requiert les ablutions notamment le tawaf, avant de toucher les mots du Coran, etc. comme les ablutions visent à mettre l’être humain dans un état de pureté rituelle, elles doivent être effectuées en respectant scrupuleusement les normes édictées par le Saint Coran. 

 

Conformément aux normes coraniques, telles écrites au verset 6 de la sourate 5 : « Croyants, quand vous vous apprêtez à la Prière [faites les ablutions :] lavez-vous le visage et les mains jusqu’à (y compris) les coudes, passez les mains mouillées sur la tête et les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes pollués, purifiez-vous (faites les grandes ablutions). Si vous êtes malades ou en voyage, si l’un de vous vient de satisfaire ses besoins naturels, ou si vous avez eu des rapports [intimes] avec les femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, recourez à une terre pure (faites le Tayammum) [touchez la terre avec les paumes] que vous passerez sur votre visage et vos mains. DIEU ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et combler Ses bienfaits envers vous afin que vous soyez reconnaissants», [1]  

Les ablutions consistent à laver le visage, les mains (bras) jusqu’aux coudes, de passer les mains mouillées sur la tête et les pieds jusqu’aux chevilles. Cependant, les érudits d'école d'Ahlulbayte,  les chiites sont de commun avis qu’il est interdit en temps normal d’essuyer sur les chaussettes et sur les chaussures, mais s'il fait trop froid, ou si les chaussettes ou les chaussures ne peuvent être enlevées pour une raison de force majeure (présence d'un ennemi, des bêtes sauvages, etc., la précaution obligatoire commande alors de passer la main (essuyer) sur la chaussure ou la chaussette et de faire, en plus, le tayammum (ablution au moyen du sable) ensuite.
Contrairement aux érudits chiites, les érudits de quatre écoles sunnites sont partis à l’encontre des hadiths rapportés dans leurs livres notamment le hadith rapporté par Aïcha qui dit : « Il aurait été meilleur que je perde mes deux pieds au lieu d’essuyer sur les chaussons ou les chaussettes » [1], et ont permis l’essuyage des chaussons et les chaussettes sans aucune excuse au lieu de se laver les pieds.
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Notes :
1] Coran (5 :6) : يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ مٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 6
2]  Tafsir Kabir, vol 11, p.163 : عن عائشة عنها قالت : لأن أقطع رجلي أحب إلي من المسح على الخفين