Les érudits chiites ont compilé de nombreuses classifications et écrit de nombreux livres qui prouvent clairement et explicitement l'Imamat d'Ahl al-Bayt et la nécessité de les suivre. Il nous est impossible d'énumérer ici chaque preuve et d’en indiquer la signification.*
*Il convient donc à celui qui s’interroge d’acquérir ces livres et d'examiner ce qu'ils contiennent de preuves et d’arguments.*
*Néanmoins, nous pouvons énoncer ici des observations générales qui constituent le début du chemin à emprunter vers la recherche de la preuve de l'Imamat.*
*Première observation :*
*Certaines des preuves de l'Imamat d'Ahl al-Bayt, sont textuelles et certaines sont apparentes en vertu de l'apparence rationnelle.*
*Toutes les preuves rationnellement adoptées, qu'il s'agisse des preuves textuelles ou des preuves dérivées de la réalité historique et sociale, ou encore des preuves dérivées de la perception globale de l'islam dans son sens général et ses objectifs ultimes, tirent généralement leur valeur sémantique du système général de la totalité des preuves et de la vision globale qui en est établie.*
*Par conséquent, l'étude scientifique de l'Imamat en Islam nécessite d'élargir le point de vue qui comprend toutes les preuves, puis de l'organiser dans un seul format afin de le concentrer sur un seul objectif, qui est l'Imamat.*
*Quant à la dispersion des preuves et leur isolement les unes des autres, elles peuvent conduire à une distorsion de la vision et à une distorsion de ce qu'elles indiquent.*
*Il convient avant tout de noter que le verdict sur l'importance de toutes les preuves n'émane pas d’un désir personnel ou une inclination psychologique.*
*Au contraire, dans la mesure où les preuves sont proches de la méthode scientifique et de la manière utilisée par les sages pour leur mémorisation, nous blâmons chez certaines personnes dans la recherche de l’imamat, l’écart par rapport a une vision préconçue qui déforme la signification de chaque preuve qui ne sert pas cette vision.*
*Dans la première étape nous allons discuter de l'Imamat dans son sens général de la raison et du droit. Certaines questions doivent ici trouver leurs réponses, telles que:*
*- l ’imamat et le leadership sont-ils une nécessité imposée par la société humaine ?*
*- la différence des sociétés est-elle due à la différence des dirigeants ?*
*- l 'imamat a-t-il une présence ou un effet par rapport à la tradition des prédécesseurs ?*
*- la continuité du message dans toutes ses étapes historiques de manière unique et unifiée est-elle garantie grâce à la présence d'un imam infaillible qui en prend soin, ou cela peut-il se faire sans sa présence ?*
*Après avoir atteint des réponses claires et précises, nous pouvons passer à la discussion de l'Imamat et du leadership dans la conception générale de l’Islam en s’interrogeant ainsi :*
*- l’Islam attache-t-il une importance particulière au rôle de l'Imam ?*
*- quelles sont les conditions imposées par l’Islam pour être Imam?*
*- le Messager de Dieu avait-il un rôle d'Imam de la nation en plus du rôle du messager ?*
*- est-il normal que le message demeure et que le rôle de l'imamat disparaisse après la mort du Messager de Dieu sawas?*
*- quel rôle l'imam infaillible joue-t-il après le Prophète sawas si l’on suppose son existence ?*
*- si la nation avait cédé ses rênes à un imam infaillible, les batailles et les désaccords passés, se seraient-ils produits ?*
*- la différence dans l'interprétation de la religion et la différence entre ses écoles et ses sectes seraient-elles possible si toute la nation acceptait d'écouter un imam infaillible ?*
*Après cette étape, le chercheur peut passer à la recherche de personnes capables de représenter les Imams en se demandant si :*
*- tous les compagnons sont-ils aptes à assumer ce rôle ou faut-il qu'une élite spéciale puisse jouer le rôle d'Imamat ?*
*- existait-il un compagnon qui excellait sur les autres en termes de science et de connaissance, qui était le plus informé des réalités de l'Islam, le plus contribuant à la consolidation de ses fondements, le plus proche du Messager en terme de rang et le plus favorisé auprès du Messager sawas ?*
*Tout cela nous ouvre la voie de la connaissance des significations des textes qui distinguent Ahl al-Bayt (as) en général et l'Imam Ali (as) en particulier.*
*Celui qui conclut que l'Imamat est une nécessité mentale, sociale et religieuse, et atteint la certitude qu'Ahl al-Bayt en général et l'Imam Ali en particulier sont les personnes les plus savantes et les mieux informées de l'Islam ne peut pas hésiter sur la signification du hadith qui dit :*
*« Ô peuple, j'ai laissé parmi vous deux poids, tant que vous les suivez, vous ne vous égarerez pas, le Livre d’Allah et ma famille » ou le hadith qui dit :*
*«celui dont je suis le maître, alors Ali est son maître »*
*ou encore le hadith qui dit que* *« les imams sont douze ».*
*Il en est de même des versets du Coran qui nous ordonnent d'être avec les véridiques :*
*- « O vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. »*
*(S 33, V 70)*
*-  le verset sur l'obligation d'obéir à ceux qui détiennent l'autorité :*
*« O les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. »*
*(S 4, V 59)*
*- le verset de la wilaya, le Très-Haut a dit :*
*« Vous n'avez d'autres maître qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salât, s'acquittent de la Zakât, (en position) de prosternation ».*
*(S 5 V 55)*
*Il trouvera d’autres textes clairs, explicites, conformes au principe général et remplissant les buts et objectifs du message.*

*A suivre.....