La deuxième observation :
*Elle concerne l'approche islamique dans le traitement du Coran et la manière de tirer profit de ses versets.*
*Certains débatteurs sunnites sont intransigeants dans leur dialogue avec les chiites, car ils exigent la preuve coranique loin des hadiths prophétiques.*
*Cela ne peut être accepté car l'argument juridique lié au croyant se trouve dans le Coran et la Sunnah.*
*Nous ne pouvons débattre de l’Imamat avec celui qui ne croit pas en la Sunnah prophétique.*
*Il convient d’abord de débattre de la Prophétie car quiconque n'accepte pas l'authenticité des paroles,*
*des actions et la constatation du Prophète sawas ne peut pas accepter*
*l’ autorité de l'Imamat.*
*Par conséquent, les versets coraniques doivent être déduits de l'enclos des narrations prophétiques interprétées, qu'il s'agisse d'une interprétation directe ou indirecte. Il est clair que certains ont été intransigeants en imposant cette approche dans leur dialogue avec les chiites, car ils ne veulent pas se soumettre à l'évidence définitive donc ils fuient vers la polémique.*
*Un exemple de la relation du Coran avec les hadiths concernant l'Imamat de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) est la parole du Tout-Puissant:*
*« Vous n'avez d'autres maître qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salât, s'acquittent de la Zakât, (en position) de l'inclinaison(Rokoue) ».*
*(S 5 V 55)*
*Ce verset parle de l’autorité (wilaya) qui signifie qui a le droit d'agir, et le verset rend non seulement ce droit spécial pour Allah et le Messager, mais en a également fait un droit pour ceux qui établissent la prière et donnent la zakat en position de l'inclinaison .*
*Afin de connaître la personne visée, il est nécessaire de se référer aux narrations qui expliquent ce verset.*
*Alors nous découvrirons que celui qui a établi la prière et payé la zakat alors qu'il était en état de l'inclinaison était l'Imam Ali (as), et ainsi nous prouvons son autorité suprême après celui d’Allah et de son messager (pslf).*
*Il en est de même pour ce verset:*
*«  Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement »*
*(S 4 V 59).*
*Ce verset signifie que l'obéissance ne peut pas être limitée à Dieu et au Messager uniquement, comme le prétendent les sunnites, mais il existe une troisième catégorie de personne à laquelle la nation doit obéir et ils sont les détenteurs du commandement.*
*Ce verset apporte un aspect spécial à notre réflexion sur les détenteurs de l’autorité (infaillibilité) car le verset lie l'obéissance à ceux qui détiennent l'autorité à l'obéissance au Messager (pslf), et puisque l'obéissance au Messager est absolue, l'obéissance à ceux qui détiennent l'autorité doit également être absolue.*
*On prouve ainsi leur infaillibilité car lorsque qu’Allah rend obligatoire l'obéissance à ses créatures, cela signifie qu’ils doivent être infaillibles. Dieu n’ordonnerait jamais d'obéir à ceux qui font des erreurs et commettent des péchés. Cela serait absurde.*
*Et si cela n’est pas clair, nous pouvons nous référer aux versets et aux narrations pour savoir ceux qui pourraient être infaillibles après le Messager de Dieu (pslf) et à ce moment-là nous ne trouverons personne d'autre que les Ahl al -Bayt (as) que ce soit dans le sens du verset de la purification dans la parole du Tout-Puissant :*
*« Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement »*
*(S 33 V 33)*
*Ou que ce soit ce qui a été expliqué par les narrations sur les gens du manteau (Al kissa), ou le hadith des deux poids qui dit « je laisse parmi vous deux poids (ashiq layni) tant que vous vous y accrochez, vous ne vous égarerez jamais après moi, le Livre de d’Allah et ma progéniture, les gens de ma maison).*
*Le fait que les Ahl al-Bayt ne sont pas séparés du Coran confirme leur infaillibilité.*
*Ainsi, dans le reste des versets indiquant l’imamat de l'Imam Ali (as), tels que le verset de la communication (tabligh) et d'autres versets, il est nécessaire de se référer aux narrations prophétiques et aux hadiths pour connaître leur interprétation.*
*A suivre...