La troisième observation :
*Dans la séquence logique de la discussion de l'Imamat, on devrait se poser la question suivante :*
*l'Imamat est-il une affaire de nation ou une affaire de mission ?*
*C’est-à-dire s’installe t-il uniquement par nomination ou est-ce une installation divine ?*
*S'il est prouvé que l'imamat est une question de  nation, alors il n'est pas nécessaire de rechercher l'imamat d'une personne particulière, mais s'il est prouvé que ce n'est pas une question de la nation, mais que c’est Dieu et Son messager qui s'occupent de cette affaire, alors la recherche sera des plus aisées, car nous ne trouvons pas de concurrent des Ahl al-Bayt (as) en général et à l'Imam Ali (as) en particulier.*
*Ainsi, afin de discuter de cette question, il est nécessaire d'identifier les preuves mentales et intellectuelles qui obligent l'auteur à nommer et à installer comme moyen exclusif de préserver le message, son intégrité et sa continuité.*
*De plus, Allah gère t-il l’imamat ou laisse t-il cette tâche à la nation ?*
*Le verset suivant nous confirme que Allah est celui qui choisit :*
*« Nous les fîmes des Imams qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur révélâmes de faire le bien, d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakât. Et ils étaient Nos adorateurs. »*
*(S 21 V 73)*
*Par ailleurs, nous essayons de comprendre à travers la tradition (Sunna) du Messager comment ce dernier a pu établir un groupe sans nommer un émir a sa tête alors que durant sa vie il ne quittait la ville qu’après avoir nommé un calife à sa tête, et n'a jamais envoyé d’armée sans avoir nommé un chef et ainsi de suite.*
*Enfin, il faut analyser les hadiths du Messager en recherchant ceux-ci qui déclarent ou indiquent qu'il a nommé un calife après lui.*
*Celui qui s’interroge trouvera de nombreux hadiths dans lesquels le Messager (pslf) nomme l'Imam Ali as et en fait un successeur après lui, comme les hadiths fréquents entre les deux groupes chiites et sunnites :*
*« celui dont je suis le maître, Ali bin Abi Talib est son maître »*
*De cette manière, on peut prouver que l'imamat relève d'une mission divine et non des affaires du peuple.*
*Nous pourrions également discuter de ce que l'autre partie avance du fait que l'ordre de l'Imam est une concertation entre les croyants…*
*De multiples recherches contredisent cela et nous y reviendrons dans nos prochains articles.