Au nom de Dieu le Miséricordieux le plus Miséricordieux
*Avant de rejeter cette fausse accusation qui ne cesse d'être répétée par les opposants des chiites Imamites ,
*nous allons d’abord démontrer que la personnalité d'Abdullah ibn Saba est bien réelle et non imaginaire.
*En témoigne un certain nombre de narrations authentiques ainsi que les propos de nos érudits antérieurs et postérieurs.
*Quant aux récits prouvant son existence, nous nous limiterons aux récits authentiquement incontestables selon les spécialistes de Hadiths :
*- Il a été rapporté par Al-Kashi* *(dans Rijalah dans la traduction d'Abdullah ibn Saba), qui dit :
*« Muhammad bin Qulawiyyah m'a dit, de Saad bin Abdullah, de Yaqoub ibn Yazid et Muhammad ibn Isa, d'Ibn Abi Umair, de Hisham bin Salem qui a dit :
*« J'ai entendu Imam Jafar Sadeq (as) qui racontait à ses compagnons des propos sur Abdullah ibn Saba et ce qu'il prétendait de la divinité du Commandeur des Croyants, Ali ibn Abi Talib (as).
*Lorsqu’ il affirma cela (la divinité) à son sujet, le Commandeur des Croyants (as) lui a demandé de se repentir, mais il a refusé de se repentir,(alors il l'a brûlé au feu.)»
*- Al-Kashi a également rapporté :
*Muhammad ibn Qulawiyyah m'a dit, de Saad bin Abdullah, de Yaqoub ibn Yazid de Muhammad ibn Isa qui ont dit, d'Ali ibn Mahziar, de Fadalah Ibn Ayyub Al-Azdi, d'Aban bin Othman qui a dit*
*« j'ai entendu Imam Jafar (as) dire :
*« Que Dieu maudisse Abd Allah Ibn Saba car il a revendiqué la divinité du Commandeur des Croyants (as) et par Dieu, le Commandeur des Croyants (as), était un serviteur obéissant de Dieu.
*Malheur à ceux qui ont menti sur nous. Le peuple qui dit de nous ce que nous ne disons pas de nous-mêmes, nous les renions auprès de Dieu.»
*Malgré d’autres narrations existantes avec les mêmes propos sur Abdallah ibn Saba nous nous limiterons aux deux susmentionnés .
*Quant aux paroles des savants chiites sur cette personnalité, en voici certaines:

*- Al-Tusi a dit dans son (Rijal)
*traduction numéro [718] :
*« Abdullah bin Saba est retourné à l'incrédulité et a fait preuve d'extrémisme »
*- M. Ibn Tawus a dit dans son livre
*[Tahrir Tawoosi, p. 346] :
*« Abdullah bin Saba, un tyran maudit, a été brûlé par le Commandeur des Croyants (as).
*Il affirmait qu'Ali (as) était un Dieu et lui un prophète.
*Que Dieu Tout Puissant le maudisse »
*-Al-Allama al-Hilli l'a mentionné*
*deux fois dans son livre* *(Khulasatal-Aq’wal).
*La première fois lorsqu’ il a cité ce qu'al-Tusi a mentionné dans sa traduction lorsqu'il en a parlé :
*« celui qui est retourné à l'incrédulité et a fait preuve d'extrémisme ».
*La seconde fois, il a cité ce que Sayyid Ibn Tawus a dit plus haut.
*- Ibn Dawood l'a mentionné dans son Rijal 
*« Abdullah bin Saba est retourné à l'incrédulité et a montré de l'exagération, il revendiquait la prophétie, et la divinité d’Ali (as).
*Par ailleurs, Ali (as) lui a demandé de se repentir pendant trois jours mais ce dernier refusa, alors il le brûla avec soixante dix autres personnes qui promulguaient les mêmes propos.
*Par conséquent, Sayyed Al Mourtada Al askari, parmi les savants chiites, a affirmé qu’il était question d’une personnalité imaginaire mais la majorité des savants chiites antérieurs et postérieurs affirment le contraire comme prouvé ci-dessus.
*Cependant, avec un peu de réflexion, nous comprendrons que ce qui a été publié par Sayyid Al-Askari ressemblait plus à une réaction aux tromperies et aux mensonges de Saif bin Omar Al-Tamimi et de ceux qui ont été influencés par lui  lorsqu'ils affirmèrent calomnieusement que le fondateur de l'école de pensée Imamite Chiite était Abdullah ibn Saba, ce qui était bien évidemment une fausse affirmation.
*Les savants ont démontré que le but de ce mensonge, qui ne cesse d’être répété par de nombreux ignorants et trompeurs, est de détourner les visages des gens du droit chemin sur lequel fut fondé le Mazhab chiite Imamite.
*Plusieurs preuves démontrent que les savants Imamites renient Ibn Saba :*
*Premièrement : l'absence de hadiths rapportés de lui ou d'un dicton provenant de lui ou d'une biographie de lui ou d'une fatwa applicable pour lui, en plus de l'absence de tout ce qui lui est lié.
*Par ailleurs, si la doctrine chiite était une œuvre d'Abdullah bin Saba, comme ils le prétendent, alors ses traces auraient été répertoriées, ses rapports clairs et nets, ses paroles transmises, ses fatwas écrites, et ses opinions et principes diffusés dans leurs livres.
*Si rien de tel n’existe, comment peut-on se permettre de lui attribuer leur doctrine?
*Deuxièmement : tout chercheur impartial sait que l'école de pensée chiite imamite est une école de pensée intégrée dans ses origines, ses branches et ses décisions.
*Elles sont, par conséquence, toutes transmises par les imams d'Ahl al-Bayt (as) et cela est prouvé par l'histoire selon les bons critères connus des gens de savoir et de ses étudiants.
*Ainsi, leurs livres théologiques et hadiths en attestent et quiconque les regarde avec un œil d'équité sait avec certitude qu'aucun de ces principes ou branches n'émanent d’ Abdullah bin Saba.*
*Troisièmement : le menteur Saif bin Omar Al-Tamimi a rapporté avec sa preuve fabriquée sur le cas d'Ibn Saba relatant qu'il a été le premier à dire qu'Ali (as) est le successeur du Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sa sainte famille), qu'il est le meilleur des compagnons et qu'il a été le premier à parler du retour (Ar’radia).
*Ce sont de simples narrations, dépourvues de preuves, dirigées contre Ibn Saba lui-même car les hadiths ont été rapportés sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse ainsi que sa famille) et sa famille pure avec des chaînes de narrateurs authentiques.
*Pour cela, vous pouvez vous référer aux livres d'al-Kafi, Basir al -Darajat, et les livres d'al-Saduq, tels que les livres d'Akhbar al-Ridha, ma’anil Akhbar, ilal asharai, les livres d'Amali al-Mufid et autres et vous comprendrez par vous même que ces hadiths sont transmis sous l'autorité des Imams d'Ahl al-Bayt (as) avec des chaînes différentes et significatives de narrateurs sans aucune trace d'Ibn Saba' comme prétendu!
*La description du Commandeur des Croyants comme successeur du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse ainsi que sa sainte famille) existait bien avant ibn Saba étant donné que l'imam Ali fut nommé par le prophète (pslf) lui-même et cela se passa bien avant l'émergence de la personnalité d'Ibn Saba comme prouvé clairement par les récits.
*Parmi ces hadiths se trouve ce qu'Ahmad a raconté dans son livre, Fada’il As-sahaba, Hadith n° 1052 - Haitham ibn Khalaf nous a dit, de Muhammad ibn Abi Omar al-Douri  de Shazhan,
*Jaafar ibn Ziyad nous a dit, de Matar, d'Anas ibn Malik, déclare :*
*« Nous avons dit à Salman :
*Demande au Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) , qui sera son successeur » alors Salman lui dit :*
*« Ô Messager de Dieu, qui sera ton successeur ? »*
*Il répondit :
*"O Salman, qui était le successeur de Musa? »
*Il dit : Yusha ibn Nun ». Il déclara (pslf) :
*« Mon successeur et héritier qui paie ma dette et accompli mes promesses est Ali bin Abi Talib. »
*Ainsi d'autres Hadiths comme le Hadith rapporté par Abou al-Qasim al-Tabarani dans al-Mu'jam al-Kabir, Hadith n° 6063 -
*"...mon successeur, mon lieu de secret, le meilleur de ce que je laisse après moi, celui qui remplis ma promesse et paie ma dette est Ali bin Abi Talib."
*Quant au fait que l'Imam Ali (as) est le meilleur des compagnons, cela n'est nié que par les ignorants ou les obstinés dont la lumière de la vérité n'a pas atteint le cœur et les hadiths rapportés sur sa vertu et son statut élevé en témoignent, comme le hadith d'al-Ghadir, le hadith al-Manzila, le hadith ar-Ra’yat, le hadith as-Safinah, etc.*
*Pour terminer, le savant sunnite, Muhammad Kurd Ali, a dit à cet égard :
*“Quant à ce que certains auteurs ont dit sur l'origine de la doctrine du chiisme, cela provient de l'hérésie d'Abdullah bin Saba, connu sous le nom d'Ibn Al-Sawda. Il s’agit d’une illusion et un manque de connaissance de la vérité de leur doctrine.*
*Quiconque vérifie le statut de cet homme, parmi les chiites, comprendra qu'il est renié, rejeté, maudit et calomnié unanimement par tous les savants chiites.*
*L'étendue de cette déclaration d'exactitude est détaillée dans son livre, Khutat Asham, vol. 6 / p. 246).