*Nous pouvons répondre à cette question de manière critique en disant : « Dieu nous a ordonné de suivre le Coran et de suivre le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui et sa famille). Le Coran est avec nous, mais où est le Messager de Dieu ?”
*Si la réponse, acceptée par tous les musulmans, est que le fait de suivre le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui et sa famille) signifie suivre ce qui a été rapporté de ses hadiths, alors la même logique s'applique à sa famille. Les suivre, à notre époque, signifie suivre ce qui fut  rapporté d'eux.
*Pour clarifier la question de manière plus détaillée, disons qu'il y a deux aspects concernant le leadership divin, qu'il s'agisse d'un prophète ou d'un imam.* *Le premier aspect est historique, lié à la direction politique et sociale en fonction du contexte historique dans lequel le prophète ou l'imam se trouvait. Le second aspect est religieux et missionnaire, concernant la référence et la direction religieuse. Si le premier aspect est conditionné par le contexte historique, le second aspect demeure tant que la religion et le message existent. Ainsi, la mission du Prophète (que la paix soit sur lui et sa famille) ne prend pas fin avec sa mort, mais demeure tant que le temps dure. Il en va de même pour la fonction religieuse de l'imam.
*C'est ce que stipule le hadith Mutawatir parmi tous les groupes islamiques, où le Prophète (que la paix soit sur lui et sa famille) dit : « J'ai laissé parmi vous ce qui, si vous y adhérez, vous ne vous égarerez jamais, le Livre de Dieu, une corde tendue du ciel à la terre, et ma descendance, les membres de ma famille. Ils ne se sépareront jamais jusqu'à ce qu'ils me rejoignent au Bassin, alors regardez comment vous me succédez en eux. » Dans ce hadith, la succession du Prophète (que la paix soit sur lui et sa famille) inclut les deux aspects : la direction politique et la direction religieuse.
*Ainsi, la discussion sur l'imamat à notre époque ne vise pas à changer ce qui s'est effectivement passé dans l'histoire, car cela est évidemment impossible, mais plutôt à déterminer la responsabilité du musulman contemporain dans la définition de sa référence islamique et de ses dirigeants religieux. C'est une nécessité dont aucun musulman ne peut se passer.
*Il est bien connu que la communauté islamique s'est divisée en chiites et sunnites, et que chaque école possède son propre système islamique sur le plan doctrinal, juridique et intellectuel. La raison de cette divergence réside dans la différence des références et des sources sur lesquelles chaque école fonde sa compréhension de la religion.
*Bien que le Coran soit une source commune à tous, les différences d'interprétation et de compréhension sont possibles, puisque les sunnites se réfèrent aux paroles des compagnons pour l'interpréter, tandis que les chiites se réfèrent aux paroles des membres de la famille du Prophète (paix sur eux).
*Ainsi, le désaccord et la divergence doctrinale et juridique s'étendent en fonction de la différence entre la référence infaillible des membres de la famille du Prophète (pslf) et les références jurisprudentielles des compagnons, des successeurs et des juristes.*