De nombreux sociologues et philosophes soulignent l'engagement par "conscience". Les bénévoles ou militants "par conscience" se mobilisent souvent pour défendre les catégories dominées. Il arrive que ces militants viennent de classes moyennes ou supérieures, apportant ainsi des ressources culturelles, sociales ou économiques à l'organisation. On peut alors se demander quelles sont les motivations de ces militants, étant donné qu'ils ne bénéficient pas directement des actions menées.

Selon Alessandro Pizzorno, leur engagement découle du besoin individuel d'établir des liens de solidarité avec autrui, procurant ainsi une reconnaissance sociale, une estime de soi, ou encore une satisfaction personnelle.

L'engagement associatif influence donc la construction personnelle, et cette influence varie selon le degré d'inclusion dans l'association ou l'ASBL.

Cependant, la liberté de s'engager ne se limite pas aux mouvements sociopolitiques; elle est également très présente dans le domaine symbolique et religieux.

Quelles sont donc les motivations qui pousseraient une personne à s’investir dans une association religieuse ?

Nos Savants soulignent que lorsqu'un engagement s'inscrit dans le chemin d'Allah, il revêt nécessairement une autre dimension. Cela nécessite une certaine prédisposition de la part du croyant et une certaine guidance divine (tawfik) d'Allah.

C’est une sorte de position sublime qu'Allah accorde au croyant pour qu'il puisse servir la cause divine. Ici, l'engagement n'est pas seulement sollicité par le croyant, mais surtout dédié par Allah.

Et bien que , chaque croyant puisse aspirer à se consacrer à la cause divine, nombreux sont ceux qui n'y parviennent pas....

Nos récits rapportent que les conditions pour être au service de l'Imam al-Hussein par exemple reposent principalement sur la connaissance de l'Imam, l'amour que nous lui portons, et enfin le dévouement inconditionnel envers sa personne. Ces trois composantes seraient donc des conditions  cumulatives pour accéder à son service. Ainsi, les serviteurs de l'Imam al-Hussein acquièrent des spécifications particulières et des qualités distinctives pour être considérés comme des véritables serviteurs.

Par conséquent, il ne suffit pas de prétendre aimer al-Hussein et de se glorifier le titre de serviteur de l'Imam.

Une fois ces conditions réunies, l’adepte acquiert la qualité la plus importante pour devenir un serviteur de L'imam 'al-Hussein à savoir reconnaître les droits de l imam , suivre son chemin, ses mœurs et sa noble conduite. Le véritable serviteur d'al-Hussein effectue un service dont même les anges se glorifient...

Rappelons-nous l'histoire  de Jibrail (as)  fier d' avoir bercé al-Hussein alors qu’il était encore bébé...

Oui, Jibrail (as) est descendu un jour sur terre et a trouvé Assayeda Fatima Zahra (as) endormie et al-Hussein (as) dans son berceau en train de pleurer

Jibrail (as) s'est assis près de Al- Hussein (as) et a commencé à le bercer,  lui parler doucement pour le calmer, le consoler et arrêter ses pleurs. Il a continué ainsi jusqu'à ce que Sayedda Fatima Azzahra (as) se réveille de son sommeil et entende quelqu'un bavarder avec son fils

Ainsi, Ici la finalité de l"engagement se révèle très différente !
Nous ne sommes plus dans une logique d'apport des ressources pour une catégorie sociale  dominée et défavorisée et en conséquent bénéficiaire de l' investissement de certains bénévoles.
Mais plutôt d'un don de soi et pour soi étant donné que ni notre prophète ni nos  imams ont besoin de notre engagement...

Si nous nous investissont c' est parce que nous en avions besoin , pour notre foi,  pour notre salut.....

John, l'esclave de Abou Dhar al-Ghifari, faisait parti des amis de notre Imam,  a illustré la  réalité du serviteur authentique...

L''histoire raconte que lors des heures difficiles de Achoura, l'Imam al- Hussein lui a permis de se retirer, mais John l"a supplié de rester et de recevoir la grâce du martyre, refusant de profiter des moments de prospérité pour abandonner son maître dans les moments de difficulté....

"Tu as ma permission de partir ; tu nous as suivis en quête de bien-être, ne te mets donc pas en difficulté à cause de nous."  Dit l'Imam

John répondit : "Ô fils du Messager de Dieu ! En temps de prospérité, je goûte vos plats, et en temps de difficulté, je vous abandonnerais ? (٠٠٠٠) Non, par Dieu, je ne vous quitterai pas jusqu'à ce que ce sang noir se mêle à vos sangs." Puis il combattit jusqu'à ce qu'il devienne martyre".