ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ

22/зуль-хадджа/1329

Просьба привести другие хадисы

Ты не указал на случаи, кроме сражения Табук, при которых был сказан этот хадис. Я очень хочу узнать о них! Можешь ли ты осведомить меня об этом?

                                                                                                                                                                                                                                     С

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

24/зуль-хадджа/1329

1. Встреча с Умм Салим.

2. Случай с дочерью Хамзы.

3. Когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) прислонился к Али (Мир ему!).

4. В первом союзе братства.

5. Во втором союзе братства.

6. При закрытии дверей.

7. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) считает Али и Харуна (Мир им!) двумя яркими звёздами.

1. Одним из других случаев, когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) произнёс хадис «Значение» был день, когда его светлость рассказывал хадисы Умм Салим.[1]

Абу Тальха Ансари стал мусульманином благодаря этой женщине. Он посватался к ней, будучи еретиком. Умм Салим ответила, что выйдет за него замуж лишь при условии, если он уверует в Ислам. Абу Тальха принял Ислам, и Умм Салим назначила своим калымом его Ислам. Аллах дал Умм Салим сына от Абу Тальхи, который заболел и скончался. Умм Салим наказала, чтобы никто раньше неё не сказал об этом отцу ребёнка. Когда Абу Тальха пришёл и спросил о здоровье сына, Умм Салим ответила: «Он нашёл покой там, где был». Абу Тальха подумал, что ребёнок спит. Женщина принесла ужин. Затем она украсила себя, надушилась благовониями и легла с мужем. Утром она сообщила ему, что сын покинул этот мир. Абу Тальха рассказал об этом Пророку (Да благословит Аллах его и род его!). Его светлость ответил: «Да будет благословенна для вас эта ночь». Умм Салим говорила, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) помолился за неё. В ту ночь она забеременела Абдуллой ибн Абу Тальхой, которого Аллах удостоил Своим вниманием. Он стал отцом фахика Исхака ибн Абдуллы ибн Абу Тальхи, который вместе с девятью своими братьями были учёными людьми. Умм Салим пошла на битву вместе с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!). В сражении Ухуд она имела кинжал, которым убивала каждого еретика, который подходил к ней. Она была одной из женщин, перенесших множество бед и страданий на пути Ислама. Я не знаю другой женщины, которую навещал Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) и которой дарил подарки. Она была осведомлена о значении непорочного Семейства Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и знала об их правах.

Умм Салим была одной из первых мусульманок, очень мудрой женщиной. Она имела высокое значение в глазах Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) за свою решительность в принятии Ислама, искренность, нравоучения и перенесённые трудности на пути Ислама.

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ходил к ней в дом, рассказывал ей хадисы и разговаривал с ней. Однажды он сказал ей: «Умм Салим! Плоть Али – моя плоть, а его кровь – моя кровь. Для меня он всё равно, что Харун для Моисея».[2]

От тебя не скрыто, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал это не по какому-либо особому случаю, а ради выполнения своей обязанностей, наставления на пути Аллаха и разъяснения значения своего наместника. Поэтому это не может относиться к сражению Табук.

2. Этот хадис также упомянут в случае с дочерью Хамзы. Когда между Али (Мир ему!), Джафаром и Зейдом зашёл спор о ней, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Али! Ты для меня подобен Харуну для Моисея».[3]
3. Кроме того, однажды Абу Бакр, Умар и Абу Убайд Джарах были у Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Его светлость опирался на Али (Мир ему!). Он положил ему руку на плечо и затем сказал:

«О, Али! Ты первый из уверовавших, первый принявший Ислам. Для меня ты как Харун для Моисея».[4]

4. Этот хадис упомянут в числе хадисов, сказаных в Мекке при заключении первого союза братства. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) произнёс эти слова в Мекке до переселения в Медину, когда заключил между переселенцами братский союз.

Это хадисы 6029 и 6032 из книги «Канз Аль-Уммаль», приведённые на странице 395 шестой части.

5. Этот хадис был также упомянут Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) в Медине, спустя пять месяцев после переселения, при заключении второго братского союза. Тогда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заключил союз братства между мухаджирами – переселенцами Мекки, и ансарами – жителями Медины. Оба раза его светлость избрал Али (Мир ему!) своим братом, показав этим его превосходство над другими.[5] Оба раза он сказал ему: «Ты для меня подобен Харуну для Моисея с той разницей, что после меня нет Пророка».

Существует множество преданий непорочного Семейства Пророка (Мир им!) об этом. В числе других источников можно указать на Зейда ибн Аби Ауфи. Этот хадис приведён имамом Ахмадом в книге «Достоинства Али», Ибн Асакиром – в его книге «История», Багави и Табарани в их сборниках, Баруди в книге «Аль-Маарифат», Ибн Ади и другими.

Хадис длинный. В нём рассказывается о заключении братского союза, а затем говорится:

«Али (Мир ему!) сказал: «О, Пророк Аллаха! Моя душа сломлена. Я вижу, что ты подумал обо всех своих соратниках, кроме меня. Если ты гневаешься на меня, я должен просить у тебя прощения. Ты велик и простишь меня». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Клянусь Тем, Кто дал мне пророческую миссию, я оставил тебя напоследок только ради себя. Для меня ты как Харун для Моисея, с той лишь разницей, что после меня нет Пророка. Ты мой брат и наследник». Али (Мир ему!) спосил: «Что я унаследую от тебя?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) промолвил: «То, что оставили мне пришедшие до меня Пророки. Книгу своего Господа и традиции твоего Пророка. В Раю ты будешь в моём дворце вместе с моей дочерью Фатимой. Ты мой брат и друг». Затем Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) прочитал следующий аят:

Об этом упомянуто в исторических книгах. Первый братский союз описан на странице 26, второй части книги Халяби, а второй братский союз – на странице 120 второй части этой книги. Там ты найдёшь, что братство Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) с Али (Мир ему!) оба раза доказывает превосходство Али над другими.

«И станут братьями они, и будут восседать на ложах».[6]

Это означает, что есть люди, которые любят друг друга ради Аллаха. Некоторые обратили свои лица на других».

По поводу второго братского союза достаточно упомянуть хадис, приведённый Табарани в своей книге «Кабир» со слов Ибн Аббаса. В нём сказано, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил Али (Мир ему!): «Ты обиделся на меня, когда заметил, что я установил братство между мухаджирами и ансарами, а тебя ни с кем не побратил? Разве ты не доволен тем, что являешься для меня как Харун для Моисея, с той разницей, что после меня не будет Пророка?»[7]

6. Можно также указать на хадис о закрытии дверей. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал закрыть все двери, выходящие к мечети, кроме дверей дома Али (Мир ему!). По этому поводу существует следующий хадис Джабира ибн Абдуллы:[8] «Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Али! Дозволенное для меня в мечети является дозволенным и для тебя. Ты для меня как Харун для Моисея, с той разницей, что после меня нет Пророка».

Существует также хадис Хазифата ибн Асида Гаффари[9] о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в день закрытия дверей прочитал проповедь, в которой отметил: «Некоторые строят различные предположения по поводу того, что я поселил Али в мечети и не допустил в неё других. Клянусь Аллахом, это не я, а Аллах допустил Али в мечеть и не допустил в неё других. Аллах послал откровение Моисею и его брату, чтобы они выбрали для своего народа дома в Египте, сделали их киблой и читали в них молитвы. Али для меня как Харун для Моисея. Он мой брат. Сношение с женщинами в мечети запрещено для всех, кроме него».

Подобных примеров множество, и в этом коротком письме нельзя указать на все. Однако для доказательства того, что хадис «Значение» не относится лишь к сражению Табук и имеет огромное значение, достаточно и этого.

7. Изучивший жизнь и традиции Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) поймёт, что он считал Али и Харуна (Мир им!) двумя яркими звёздами одного созвездия, ни одна из которых не превосходит другую. Это само по себе свидетельствует об общности хадиса «Значение».

                                                                                                                                                                                                                                           Ш

[1]. Она была дочерью Мальхана ибн Халида Ансари и сестрой Харама ибн Мальхана. Её отец и брат мученически погибли на глазах Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Она была очень умной, рассказывала хадисы со слов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Её хадисы были переданы её сыном Анасом, Ибн Аббасом, Зейдом ибн Сабитом, Абу Саламатом ибн Абдуррахманом и другими. Она считается одной из первых уверовавших в Ислам и призывавших других к этой религии. В период невежества она любила своего мужа Малика ибн Назра. Анас был плодом этого брака. Когда было ниспослано исламское учение, она уверовала в него и стала призывать своего мужа Малика к Аллаху и Его Пророку, однако тот отказался принять Ислам. Тогда Умм Салим развелась с ним. Разгневанный Малик уехал в Сирию и скончался там, будучи неверующим. Умм Салим воспитала своего сына и, когда тот достиг десятилетнего возраста, приказала ему быть слугой Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) с уважением отнёсся к этой матери. Её сватали знатные арабы, однако она отвечала, что не выйдет замуж до тех пор, пока Анас не станет взрослым и не женится. Анас всегда говорил: «Да наградит Аллах мою мать достойной наградой, ибо она хорошо воспитала меня».

[2]. Это хадис 2554 из книги «Канз Аль-Уммаль», упомянутый на странице 154 шестой части книги «Избранное из Канз». В этих же выражениях он приведён на странице 31 пятой части книги «Маснад» Ахмада.

[3]. Имам Насаи привёл этот хадис на странице 19 книги «Хасаис Аль-Алавия».

[4]. Хасан ибн Бадр и Хаким упомянули этот хадис в книге «Аль-Кани», а Ширази – в книге «Аль-Каб». Он также приведён Ибн Наджаром.

[5]. Ибн Абдульбар, в биографии Али (Мир ему!) в книге «Истиаб», пишет: «Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заключил братский союз между переселенцами, а затем между переселенцам и ансарами, и каждый раз сказал Али, что он является его братом в этом и загробном мирах, и заключил с ним союз братства».

[6]. Сура «Аль-Хиджр», аят 47.

[7]. Муттаги Хинди привёл этот хадис в книгах «Канз Аль-Уммаль» и «Избранное из Канза». Просмотри страницу 31 пятой части «Маснад» Ахмада и ты найдёшь его там в тех же выражениях. Сколько чувств, тепла, нежности и отцовской любви заключено в выражении «Ты не обиделся на меня?»! Некоторые могут спросить, почему Али (Мир ему!) усомнился во второй раз, если в первый раз ему стало ясно, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) намеревался сам побрататься с ним? Почему он не сравнил второй раз с первым? Отвечу, что второй раз нельзя было сравнивать с первым, потому что в первый раз братский союз заключался между мухаджирами, а во второй раз – между мухаджирами и ансарами. Во второй раз братом каждого мухаджира становился ансар, а так как и Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), и его наследник были мухаджирами, Али (Мир ему!) думал, что его братом станет один из ансаров. Поскольку Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) не побратал его ни с одним ансаром, Али (Мир ему!) почувствовал себя обделённым. Однако Аллах и Его Пророк хотели лишь доказать его превосходство. Поэтому братство между Али (Мир ему!) и Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) отличалось от заключаемого в тот день братства между мухаджирами и ансарами.

[8]. Хадис приведён в конце девятой части книги «Янаби Аль-Маваддат» со ссылкой на книгу Ахтаба Харазма «Превосходство Семейства Пророка».

[9]. Хадис приведён в семнадцатой части книги «Янаби Аль-Маваддат».