ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

6/сафара/1330

Тема завещания.

Сунниты не признают наличия завещания касательно Али (Мир ему!) и не знают о хадисах в этой связи. Прошу тебя напомнить их для меня. Благодарю.

                                                                                                                                                                                                                                                                С

ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

9/сафара/1330

Ясные и недвусмысленные завещания.

Существует множество ясных и недвусмысленных завещаний непорочного Семейства Пророка (Мир им!). Кроме того, тебе достаточно знать завещание, упомянутое в двадцатом письме, когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) положил свою руку на плечо Али (Мир ему!) и сказал:

«Это мой брат, наследник и халиф после меня. Слушайтесь его и подчиняйтесь ему».

Мухаммад ибн Хамид Рази поведал со слов Саламата Абраша, который поведал со слов Ибн Исхака, поведовавшего со слов Абу Рабиа Айади, поведавшего со слов Ибн Бурида, поведавшего со слов своего отца, поведавшего со слов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Каждый Пророк имеет наследника. Моим наследником является Али ибн Абу Талиб».

Табарани в книге «Аль-Кабир» со слов Салмана Фарси пишет, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Мой наследник, которому я поверяю свои тайны, и лучший из людей, которого я оставляю после себя для претворения в жизнь моих обещаний и осуществления моей религии – Али ибн Абу Талиб».

Здесь совершенно открыто упоминается, что он – наследник Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Ясно отмечается и то, что он – лучший из людей после Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). От умных людей не скрыто то, что это означает, что он является халифом, и люди обязаны подчиняться ему.

Хафиз[1] Абу Наим в книге «Халият Аль-Ауля» со слов Анаса повествует, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал ему следующее: «Знай, Анас, что первый, кто войдёт к тебе в эту дверь, является Имамом благочестивых, главой мусульман, предводителем религии, последним из наследников и вождём озарённых светом».

Анас говорит, что вошёл Али (Мир ему!). Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) поднялся со своего места, обнял его и сообщил ему: «Ты претворишь в жизнь мою религию, доведёшь мой голос до слуха людей и разрешить все разногласия, который возникнут среди них после меня».

Табарани в своей книге «Аль-Кабир» со слов Абу Айюба Ансари пишет, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Фатима! Разве ты не знаешь, что Аллах взглянул на жителей земли и выбрал среди них твоего отца, поручив ему пророческую миссию? Затем он вновь взглянул на людей, выбрал твоего супруга и приказал мне дать тебя ему в жёны и сделать его своим наследником».

Посмотри, каким образом Аллах избрал Али (Мир ему!) среди жителей земли после того, как избрал из них последнего Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Видишь, полномочия наместника передаются тем же образом, что и полномочия Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Посмотри, каким образом Аллах приказал Своему Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) выдать свою дочь за него замуж и сделать его своим наместником. Подумай, разве халифы прежних Пророков не были их наследниками? Разве дозволено отставить в сторону избранника Аллаха и наместника величайшего из Его Пророков (Да благословит Аллах его и род его!) и предпочесть ему другого? Разве другой человек достоин быть руководителем подобного человека? Разве можно считать его подчинённым? Разве можно с точки зрения ума обязать себя подчиняться избранному людьми правителю вместо избранника Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)? Как это возможно, чтобы Аллах и Его Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) выбрали одного, а мы – другого человека? Ведь в Коране приведено:

«Не подобает верующим жёнам и мужам, когда решён вопрос Аллахом и Его Пророком, своё решенье делу (выдвигать). Ведь кто Аллаху и Пророку непослушен, тот заблудился явным заблужденьем».

(Сура «Соумышленники», аят 36.)

Согласно многочисленным преданиям, лицемерные и завистливые люди, а также те, которые желали превзойти других, узнав о том, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) решил выдать Захру (Мир ей!), которая считается подобной Марьям и повелительницей женщин Рая, замуж за Али (Мир ему!), испытали зависть к нему. Они не могли смириться с этим, тем более что многие сватались к ней и получили отказ.[2] Они подумали, что это может стать признаком превосходства Али (Мир им!) над ними, и уже никто не сможет и помышлять о том, чтобы сравниться с ним. Тогда они собрали своих сплетников и составили план. Они отправили своих жён к повелительнице женщин Рая, чтобы вселить в её сердце ненависть к Али (Мир ему!). Одним из нравоучений этих женщин, сказанных непорочной дочери Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), было то, что Али (Мир ему!) беден.

Его светлость Али (Мир ему!) рассказывал, что Абу Бакр и Умар посватались к Фатиме (Мир ей!), однако Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) отказал им. Умар сказал Али (Мир ему!): «Ты достоин быть её мужем». Этот хадис приведён Ибн Джариром и подтверждён Дулаби в книге «Аль-Зарият Аль-Тахират».

Однако уловка этих женщин и злые намерения их мужей не скрылись от глаз Захры (Мир ей!). Несмотря на это, она ничем не выдала этого до тех пор, пока не свершилась воля Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) по поводу её замужества. Тогда она решила доказать всем превосходство Повелителя Правоверных (Мир ему!) и опозорить врагов. Она спросила отца: «О, Пророк Аллаха! Почему ты выдал меня за бедного человека, не имеющего богатства?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в ответ ей сказал приведённые выше слова (хадис Табарани, приведённый со слов Абу Айуба Ансари).

По словам поэта, «Когда Аллах желает выявить чьё-нибудь превосходство, Он использует для этого язык завистников и клеветников».

Хатиб в книге «Аль-Муттафик» со слов Ибн Аббаса пишет, что когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) выдал Фатиму замуж за Али (Мир им!), она спросила отца: «О, Пророк Аллаха! Почему ты выдал меня за неимущего человека?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Разве ты не довольна? Аллах из числа всех жителей земли выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа».

Хаким, восхваляя Али (Мир ему!) в книге «Мустадрак», в третьей части на странице 129, со слов Сариджа ибн Юнуса, передавшего со слов Абу Хафаса Абара, передавшего со слов Амаша, передавшего со слов Абу Салиха, передавшего со слов Абу Хурайры, повествует, что Фатима (Мир ей!) спросила отца, почему он выдал её за Али (Мир ему!), который не имеет богатства, на что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил:

«Разве ты не довольна? Аллах взглянул на живущих на земле людей и выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа».

По словам Ибн Аббаса, Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:

«Разве ты не довольна? Я выбрал тебе мужа, который является первым мусульманином. Он мудрее всех мусульман, а ты превосходишь женщин моей уммы, подобно тому, как Марьям превосходила женщин своего народа. Разве ты не довольна, Фатима? Аллах бросил взгляд на жителей земли и выбрал из их числа двоих: первым твоего отца и вторым твоего мужа».

Впоследствии каждый раз, когда у величайшей женщины мира, Фатимы, возникали проблемы, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) напоминал ей об оказанной ей милости Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), браке с лучшим из мусульман, чтобы прогнать её печаль.

Подтверждением этому является хадис, приведённый Ахмадом на странице 26, пятой части книги «Маснад» со слов Макала ибн Ясара.

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) пришёл навестить Фатиму (Мир ей!), когда она была больна, и спросил её, как она себя чувствует. Фатима (Мир ей!) ответила: «Клянусь Аллахом, моя печаль глубока, мои проблемы бесконечны, а болезнь затянулась». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:

«Разве ты не довольна тем, что я выдал тебя замуж за первого и мудрейшего из мусульман, самого терпеливого и проницательного?»

Повествования на эту тему многочисленны и не могут вместиться в мои письма.

                                                                                                                                    Ш

[1]. Хафизом суннитские братья называют человека, знающего наизусть сто тысяч хадисов с соответствующими источниками.

Худжатом называется человек, выучивший наизусть триста тысяч хадисов с источниками и знающий биографию их повествователей.

Хакимом называется человек, знающий все хадисы и биографии всех повествователей.

Мухаддисом называется шейх и имам. («Сафинат Аль-Бихарм, том 1, стр. 287.)

Существуют и другие термины, в разъяснении которых нет необходимости.

[2]. По словам Ибн Абу Хатама, Абу Бакр и Умар посватались к Фатиме. Её светлость промолчала и не ответила им. Тогда они пришли к Али (Мир ему!) и рассказали ему об этом. (Они чувствовали, что если он посватается к Фатиме (Мир ей!), она согласится.) Этот хадис приведён многими компетентными лицами, в том числе Ибн Хаджаром со слов Ибн Абу Хатама в начале главы 11 книги «Саваик».