В то время, как в эпоху невежества среди арабов царили своего рода раздор и племенные раздоры, что приводило к многочисленным кровавым столкновениям, ислам с девизом «единства, братства, воздержания от раздора и вражды» на основе монотеистического лозунга «Ля илаха илля Ллах» (Нет Бога кроме Аллаха) смог объединить и сплотить своих последователей.
Взяв за основу богослужение, и отрицая другие факторы превосходства, как племенной, родственный, национальный и языковой фанатизм, исламская религия воплотила в жизнь принцип единства. Великий пророк ислама (да благословит Аллах его и род его) – с момента получения пророческой миссии и до своей прискорбной кончины – следуя кораническим аятам и божественному учению, своим безукоризненным поведением противостоял раздору и разногласиям. Его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) всегда действовал в направлении укрепления основ единства, солидарности, братства и единодушия среди мусульман, и даже взаимопонимания с не мусульманами – последователями религий с небесными писаниями.
История эпохи зарождения ислама свидетельствует о той истине, что его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его), следуя в своих высказываниях и своих делах принципу «Ля илаха илля Ллах» (Нет Бога кроме Аллаха), препятствовал возвращению раздора и сомнительных ценностей эпохи невежества в мусульманское общество. Несмотря на то, что его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) был избран в божьи посланники из арабов, и несмотря на то, что священный Коран был ниспослан на арабском языке, его призыв не имеет никаких этнических, национальных и языковых границ. В его обращении с мусульманами арабского и неарабского происхождения существует своего рода уникальная справедливость. Об этом свидетельствует наличие таких великих сподвижников Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его), как Сальман Фарси, Бялал Хабаши и Сахиб Руми, которые пользовались особым уважением и почтением его светлости Мухаммада. Поэтому, ислам, утвердившись на Аравийском полуострове, с огромной скоростью покорил границы и охватил множество стран. Великий пророк ислама с тем, чтобы предотвратить распространение племенных и этнических фанатических настроение, и для того, чтобы не допустить гнета и несправедливости по отношению к мусульманам других земель, назвал всех мусульман братьями друг друга. Его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) подчеркивал, что мусульмане не подвергают гнету своих братьев по религии, и не смиряются с гнетом и насилием по отношению к последователям ислама.
Великий пророк ислама (да благословит Аллах его и род его) считал признаком праведности единство и единодушие мусульман, воздержание от раздора и сеяния раскола между мусульманами. Во время последнего хаджа он вновь фактором превосходства в исламе обозначил праведность и богослужение. Его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) предельно четко объяснил: «Ни один араб или не араб не имеет превосходства над другими, разве что по степени своей праведности. Таким образом, был обозначен устав единства мусульман на основе монотеистического лозунга «Ля илаха илля Ллах» (Нет Бога кроме Аллаха). В поступках и поведении его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) существуют многочисленные примеры того, что единство является одним из главных принципов призыва исламской религии. К примеру, создание дружеских отношений между «мухаджерин» (переселенцами) и «ансар» (жителями Медины, поддерживавшими пророка Мухаммада в борьбе с курейшитами), ни только предотвратило смуту, но и укрепило душевные и политические узы между мусульманами. Дружба между «ансар» и переселенцами нейтрализовала заговор евреев и «мунафиков», пытавшихся посеять семена раздора среди мусульман. На основе этого союза, «ансар» и переселенцы стали считать себя братьями и испытывать ответственность по отношению друг к другу, они также были честны в финансовых сделках между собой. Таким образом, жители Медины («ансар») приютили в своих домах переселенцев. Подобное действие считается чрезвычайно важным с учетом большой разницы с точки зрения экономической обеспеченности «ансар» и переселенцев. Такое развитие событий разоблачило и сокрушило злобные планы врагов.
Его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) даже в последние минуты своей жизни прилагал усилия, чтобы уничтожить корни невежества и племенного фанатизма. Осуждая раскольничество и призывая мусульман от возвращения к еретическим идеям «эпохи невежества», пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) произнес хутбу (проповедь). В ходе последнего (прощального) хаджа он повелевал мусульманам воздержаться от раздора и разногласий, и предельно четко объявил Али (да будет мир с ним) своим преемником. Однако вопреки указам великого Пророка (да благословит Аллах его и род его) о необходимости сохранения величия исламской уммы, и несмотря на то, что его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) назначил своего преемника, сразу же после прискорбной кончины божьего посланника группа мусульман собралась в местечке Сакифа, чтобы принять решение относительно преемника пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его). К сожалению, события в Сакифе вызвали разногласия, раздор и словесную перепалку при определении халифа. Таким образом, после кончины его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и род его), Сакифа превратилась в место возникновения разногласий и конфликтов в исламском обществе. В это время, в условиях, когда события в Сакифе могли вызвать пламя раздора среди мусульман, Али (да будет мир с ним) благодаря своему мудрому образу мышления, не допустил разрушения уз единства среди мусульман.
После прискорбной кончины Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его), когда его светлость Али (да будет мир с ним) ещё не закончил омывать тело Посланника Божьего и не завернул его в саван, а жители Медины пребывали в трауре, группа мусульман собралась в месте, которое носило название Сакифа Бани Саада, и приступила к выборам халифа. После продолжительных споров и разногласий между несколькими мухаджирами и группой влиятельных ансаров, халиф в конце концов был избран. Им стал Абу Бакр.
На этом очень важном и ответственном отрезке времени, Али (да будет мир с ним) отказался от своего бесспорного права. Для сохранения единства и сплоченности мусульман, он принял решение не занимать позицию против халифов. После событий в Сакифе и вслед за началом халифата Абу Бакра, Али сразу же расставил границы между собой и другими критиками, недовольными назначением первого халифа из-за своих амбиций. Али (да будет мир с ним) действовал так, чтобы исламской земле и единству мусульман не был нанесен урон. В то время, когда усилились протесты против Абу Бакра, и прилагались усилия для принесения присяге Али, он призвал недовольное Абу Бакром общество воздержаться от смуты, племенных конфликтов и раскольнических действий.
Его светлость Али (да будет мир с ним) сказал: "Волны смуты грозятся поглотить корабль ислама. В каждом уголке арабской земли сеют смуты, и из каждой смуты взмывает вверх волна. Медина – центр ислама, находится в центре этих бушующих волн. Сегодня каждое движение способствует усилению шторма и поглощает источник этих движений. Следует избегать действия, ведущие к усилению разногласий. Необходимо избавиться от гордыни и племенного фанатизма, ибо эта гордыня подобна короне, созданной руками человека, не имеет цены в исламе".
Его светлость Али (да будет мир с ним) в ответ на постоянные требования некоторых жителей Медины, чтобы он предпринял действия против халифа мусульман, Али призывал их к спокойствию. Он объяснял, что сохранность и здоровье религии важнее всего остального. Али (да будет мир с ним) множество раз оказывал помощь первому халифу, а тот советовался с его светлостью относительно правительственных вопросов, а также о военных походах. Позиция Али (да будет мир с ним) по единомыслию с халифами и вступление на арену политической и общественной жизни исламского общества с целью продолжения своей объединяющего движения была продолжена и при правлении последующих халифов. Его светлость Али (да будет мир с ним) в период халифата Омара неоднократно оказывал помощь и содействие ему, ибо если бы не консультации и рекомендации Али, то исламское общество и исламская земля попала бы в очень затруднительное и плачевное положение. Советы Али (да будет мир с ним) были столь ценны для Омара, что второй халиф несколько раз сказал: "Не будь Али, Омар бы пропал".
Али (да будет мир с ним), несмотря на то, что был против назначения Османа халифом, свойственной ему самоотверженностью сотрудничал с Османом с целью сохранения единства мусульман. Когда политический и общественный курс Османа вызвал масштабное и всестороннее возмущение общества, его светлость Али (да будет мир с ним) с полным почтением посоветовал ему избегать возрождения предрассудков "эпохи невежества" и воздержаться от предоставления политических и социальных льгот своим родичам. Даже в то время, когда народ был разгневан правительственным курсом Османа, и вопреки критики в адрес методов правления третьего халифа, Али (да будет мир с ним) с целью предотвращения раскола среди мусульман, не поддержал мятеж и бунт, направив своих сыновей на защиту халифа.
Али (да будет мир с ним), не только предотвращал разногласия между мусульманами, но и просвещал исламское общество об опасных последствиях раздора и раскола. "Поистине, сторонящийся людей станет жертвой для сатаны, подобно тому, как сторонящийся стада становится жертвой для волка" ("Путь красноречия", хутба 127).
Его светлость (да будет мир с ним), когда узнал, что группа от Бани Хашема вступила в этнические споры с группой от Курейшитов, он предостерег их от подобных дебатов, вызывающих разногласие. Али (да будет мир с ним) во время своего пятилетнего халифа стремился дружелюбно обходиться со своими противниками, чтобы сохранить единство исламского общества. Он не воевал с противниками до тех пор, пока те не вооружились против исламского государства.
