Хадж, считающийся одним из важнейших богослужений в Исламе, почитаем всеми посланниками Аллаха со времён первого человека и Пророка Адама (мир ему) до последнего Пророка его светлости Мухаммада Мустафы (да благословит Аллах его и его семейство).
Это богослужение всегда занимает в душах людей возвышенное место как пример Судного Дня в этом мире, как средство, с помощью которого можно познать тайну “смерти до смерти”.
В хадже есть множество мудростей, связанных с этим миром и Судным Днём. Истинный хадж – это благословенное и величественное богослужение, совершаемое с восторгом, верой и любовью мусульманами, осенёнными бесконечной милостью Аллаха.
Совершать хадж – это вкусить чувство упования на Всевышнего Аллаха и подчинения Его промыслу, которое испытали Пророк Ибрагим и его сын Исмаил (мир им), усмирить внутреннего врага, называющегося “желание” и преодолеть внешние сатанинские соблазны, найти убежище у Аллаха, отдалясь от классовых различий, содрогнуться, представив ужасы Судного Дня, собраться в одном месте мусульманам, живущим далеко друг от друга, в разных уголках Земли, создать единое братство веры. То есть, в другом смысле хадж – это погружение в духовные глубины, отдалившись от материальных препятствий и преодолев страстные желания.
Священные места, где совершается хадж, являются духовным домом небесных миров.
Со времён Адама эти священные места лелеялись благоверными, поливались слезами их любви. Мудрецы, которые совершали хадж в эти места, часто искали и находили следы пророков. Эти благословенные места, являющиеся исключительным источником благ, наполнены дорогими воспоминаниями о веренице пророков.
Вообще, паломничество хадж – это богослужение, ведущее мусульман к религиозному совершенству.
Хадж – это богослужение, наполненное душевными проявлениями, где человек достигает истинного достоинства, его душа, очистившись дождём нравственных благ – гармонии.
Арафат – это убежище и место прощения. Арафат напоминает Судный День, когда толпы будут подниматься из могил и стекаться на площадь Ответа. Тогда все рабы Аллаха будут ждать от Него прощения беспомощные, нуждающиеся и скорбящие.
Из-за того, что Адам (мир ему) и Ева приблизились к запретному плоду, волею Аллаха они были изгнаны из рая и опущены на Землю вдалеке друг от друга, скорбя от разлуки.
Адам (мир ему) просил прощения и был прощён. Аллах послал ангела, указавшего путь в Мекку. Молитвами Адама (мир ему) Еве, проживавшей в Джидде, тоже был послан ангел, который указал ей дорогу. В день арафа в полдень они встретились в долине Арафата, расплакались и раскаялись. После этой встречи по приказу Аллаха Адам (мир ему) и Ева поселились там, где сейчас находится Мекка. По этой причине Мекка называется “Уммуль-Гура”, то есть, “мать поселений”.
Как описывается в Коране, Муздалифа – место, где обитает дух Маш'арул-харам и проявление милосердия.
Мина – это место, где Ибрагим и его сын Исмаил (мир им) победили Шайтана, уповая на Аллаха и подчинясь Ему.
Высоты Сафа и Марве, между которыми сегодня находится колодец Замзам, – это место, где мать Исмаила (мир ему) Хаджар в смятении и волнении искала воду и ходила между двумя благословенными высотами в поисках воды. В то же время, эти высоты напоминают о том, как беспомощная Хаджар нашла убежище у Аллаха, и в церемонии хаджа хождение между Сафа и Марве называется “са'й”.
Кааба – это ориентир, куда обращаются лицом совершающие намаз. В то же время, это точка, куда поворачиваются лицом все мусульмане, другими словами, это пульс Исламского мира. Божественным проявлением в человеке является душа, а во Вселенной – Кааба. То есть, Кааба подобна душе в теле человека. Поэтому хадж – это чувственное поклонение, совершаемое умиленной душой. Там есть след Ибрагима Халилуллаха (мир ему), исполнившего данное им слово. Аллах велел всем прошлым и будущим поколениям идя по его следам, совершить таваф (обойти Каабу).
Находящийся в Каабе “Хаджар альАсвад” (Чёрный Камень) – это священный камень, который приветствуют и целуют, давая клятву Аллаху. Приветствовать его – это дать слово избавиться от сатанинских наущений и побороть свои чувственные желания.
В Коране говорится об обязательности поклонения людей, которые имеют такую возможность, Каабе, известной под названием Бейт-Аллах (дом Бога), так как она со времён Адама (мир ему) считается священным местом поклонения: “Есть там явственные знаки – следы Ибрагима (мир ему). Находится в безопасности попавший туда. Тот, кто имеет возможность (средство на пропитание, транспорт и здоровье) обязательно должен совершить хадж, поклониться этому дому, это долг людей пред Аллахом. Подвергает себя наказанию отрицающий это. Несомненно, Аллах не нуждается ни в чем!” (сура “Али-Имран”, стих 97). “Воистину, первый дом, возведённый для поклонения людей, это дом в Бекке. Несомненно, это источник благодати и праведной дороги для всех миров” (сура “Али-Имран”, стих 96).
Человек должен очень строго относиться к проявлениям пренебрежения и безразличия к хаджу. В этом отношении предупреждения Пророка Ислама серьёзны и устрашающи: “Имеющий возможность оплатить провизию и транспорт, чтобы пойти в Бейт-Аллах (дом Бога), и не совершивший хаджа, умрёт иудеем или христианином”.
Это предупреждение пророка напоминает о том, что на имеющего возможность совершить хадж, но проявившего пренебрежение к этому, падёт гнев Аллаха. Потому что питать пренебрежение к этому поклонению, это всё равно, что принизить его значение. Ошибочно откладывать совершение хаджа, думая, что это “нужно сделать всего один раз в жизни”. Так как Пророк велел: “Человек, который должен совершить хадж, пусть поспешит!”
Бейт-Аллах – это знаменитое место, богатое воспоминаниями о том, как Ибрагим (мир ему) и его семья подчинились промыслу и воле Аллаха. Когда мы слышим слова “хадж”, “смирение” и “упование”, мы вспоминаем Ибрагима и его сына Исмаила (мир им). Потому что хадж не будет забыт до Судного Дня только благодаря их искренности. Слово “таваккуль” (“упование”) буквально обозначает “опираться”, “надеяться”, “искать защиты”. В теософии же это отражение того, как личность, полная любви к Аллаху, надеется только на Него и ищёт прибежища только у Него. В стихах Корана об этом говорится так: “Пусть праведники уповают только на Аллаха!” (сура “Ибрагим”, стих 11). “Если вы праведники, то уповайте на Аллаха” (сура “Маида”, стих 23). “Аллах удовлетворит того, кто уповает на Него” (сура “Талаг”, стих 3).
Конечно же упование не означает отречения от действий и инициативы, наоборот, действуя, надо полагаться на силу Аллаха.
Смысл слова “таслимийат” (“подчинение”) означает “склоняться, безропотно воспринимать происходящие события и найти благополучие”.
Так же и в душе Ибрагима (мир ему) не было места ничему, кроме Аллаха. Ангелы сказали: “Боже! Ибрагим (мир ему) владеет душой, сыном и богатством. Как он может стать Тебе другом (халил)?!”.
Аллах трижды продемонстрировал ангелам безропотное подчинение Ибрагима (мир ему). Этот экзамен и его результаты будут примером для всех мусульман до Судного Дня. В тот момент, когда Ибрагим (мир ему) должен был броситься в огонь, ангелы пришли ему на помощь, но он сказал: “Я не нуждаюсь в вас! Кто дал обжигающую силу огню?” – и сказал: “Лучший защитник – Аллах”, и положился на волю Божью. В ответ, как награда за его подчинение, Аллах приказал огню: “Огонь! Будь прохладным для Ибрагима и не повреди его!”. На другом этапе подчинения, когда отец и сын шли – один, чтобы принести сына в жертву, а другой, чтобы быть принесённым в жертву, – забросали Шайтана, который пытался нарушить их связь с Аллахом, камнями. И на последнем этапе подчинения Аллаху, им как милость Аллаха был ниспослан ягненок для жертвы. По правилам хаджа, каждый, кто совершает это богослужение, должен вспомнить эти события, исполнить действия, подобные этим, и таким образом получить просветление. На троекратное упоминание Джибриилом об имуществе Ибрагима, он сказал: “Возьми и унеси это!”.
Истинная вера заключается в том, чтобы подчинить или предать себя Аллаху. Потому, что Аллах не желает, чтобы верующие покорялись кому-то, кроме Него.
Покорность – это повиновение, основанное на любви. Благодать этого повиновения в том, что ни душа, ни жизнь, ни имущество, ни даже сын не стали препятствием Ибрагиму (мир ему) на пути к Аллаху. Хадж есть символ этой покорности Аллаху, продолжающейся до Судного дня. На языке Ибрагима (мир ему) было то же, что и в душе, когда он говорил: “Я покорился Владыке миров!”.
Хадж, ставший символом покорности и смирения Ибрагима и Исмаила (мир им) – это вход в мир, где прощаются грехи отрекшихся от материальных благ.
Хадж – это отражение веры, основанной на любви. Хадж – это паломничество верующих, завернувшихся в два куска материи (ихрам), с непокрытой головой, босых, отдалившихся от мирских различий, как бы восставших из могил на Площадь Ответа.
Паломничество хадж ещё раз демонстрирует то, что отпущение грехов возможно лишь в результате просьб, покорности и смирения.
Посланник Аллаха во время Прощального хаджа (Хаджатуль веда) и в речи расставания подал пример совершения хаджа для мусульман, который будет жить до Судного дня. Пророк во время прощального хаджа созвал собрание, посвящённое Аллаху, лейтмотивом которого было определение взаимных обязанностей мусульман.
Лучшим украшением, угодным Аллаху, является милосердие.
В нижеприведённом рассказе Мувлана Руми отражена возможность совершения хаджа именно в таком состоянии души: “Баязид Бистами спешил в сторону Мекки, чтобы совершить хадж и умре. Во всех городах он искал истинно верующих людей, задавая вопрос встречным: “Есть ли прозорливые в этом городе?”, так как знал, что в путешествии важно найти друзей Аллаха.
Всевышний Аллах велит: “То, что не знаешь, спроси у молящихся”. И Мусе было велено встретиться с учёным богословом Хызром (мир им).
Баязид встретил высокого старика, бледного как полумесяц; в нём чувствовался дух друзей Аллаха. Он был слеп к мирским благам, но душа его излучала свет, как Солнце.
Баязид сел перед ним. Старик спросил: “Куда ты идёшь? Куда ты тащишь груз чужбины (своё тело)?”. Баязид: “Дал нийят совершить хадж, имею 200 дирхемов”.
Старик дал наставление: “Раздай эту сумму нуждающимся, беспомощным во имя Аллаха! Завоюй их сердца, чтобы расширились горизонты твоего духа! Соединись с вечностью! Пошли вначале своё сердце совершить хадж, затем с умилённой душой отправляйся в дорогу. Ибо Кааба – это дом благодати Аллаха, то есть, это дом, которому необходимо поклониться по шариату. Душа человека – это сокровищница тайн, Кааба – это дом Ибрагима (мир ему), сына Азера. Взгляд Всевышнего Аллаха обращён на душу. Если ты прозорлив, то соверши таваф вокруг Каабы души. Истинный смысл Каабы – это душа. Аллах велел верующим поклониться зримой Каабе, чтобы очистившись и оздоровившись, приобрели они душевную Каабу.
Знай также, что если ты мучил и разрушал душу того, кто находится под взором Аллаха, то даже дойдя пешком до Каабы не скроешь этот грех. Умный человек – это сокровищница тайн Аллаха. Если ты хочешь увидеть отражение света Его в человеке, то старайся открыть глаза своей души!”
Баязид понял мудрость наставлений старика. После этого разговора его душа восприняла часть тайн милости. Баязид со страстью, рвением и восторгом отправился в путь.
В святом хадисе (хадиси-гудси – это изречения самого Аллаха, не вошедшие в Коран) говорится: “Меня не могут вместить в себя небеса и земли. Но я помещусь в душе праведника, очистившегося от грехов”. Суть приведённого выше рассказа Мувлана Руми состоит в том, что паломничество хадж – это особое богослужение. По шариату, многое, что считается харам в любое другое время, запрещено совершать во время хаджа. Кроме того, с момента, когда человек принимает решение совершить хадж, Шайтан всё время пытается его обмануть. Поэтому главное оружие того, кто хочет совершить хадж, – это терпение.
Хаджи, произнося молитву “Лаббейк”, принимает приглашение Всевышнего, утверждает, что он не принимает ничего, кроме этого места поклонения, даёт обещание, что не будет поддаваться на призывы Шайтана к вожделению.
Действия хаджа направляют человека в духовный мир. Это изысканное поклонение наполнено проявлениями сострадания, милосердия, великодушия и любви.
Завернувшись в ихрам, нельзя срывать даже травинку, нельзя вырывать даже волос, нельзя ловить ни одно одушевлённое существо. Нельзя испытывать сладострастие, совершать безнравственные действия, вести неуместные споры, иначе хадж пропадёт.
Здесь присутствует лишь любовь и сострадание к сотворённым во имя Творца.
Такое состояние в хадже ставит человека лицом к лицу со своими желаниями. В целом целью хаджа является приближение к Аллаху.
Потом совершается паломничество в Медину, к “Мечети Пророка”, которая украшена Божьей любовью. Так как Аллах, говоря “хабибим” (“друг мой”), обращается только к нему.
Завершая паломничество хадж, паломники приходят в город Медину, целуют священную землю, где похоронено непорочное тело Пророка, наслаждаясь его благословенным духом, испытывают большое счастье. Из сказаний известно, что Пророк изрёк: “Кто посетит меня после моей смерти, подобен тому, кто посетил меня при жизни”.
Да ниспошлёт нам Аллах возможность, получив благодать двух святынь, с пламенной душой совершить паломничество к святыне Посланника Аллаха! Да ниспошлёт нам Аллах жизнь, в смирении и покорности! Да поможет нам Аллах! Аминь!
