لو نظرنا إلى قائمة الشهداء والقتلى العراقيين خلال أحداث الشهرين الماضيين، نرى صور الشهداء الذين لم يتخيلوا يوما ان يقتلوا خلال حركتهم الإصلاحية. يمكننا العثور على صور لعدد معدود من العسكريين الذين لم يتخيلوا يوما ان يقتلوا أثناء حماية الحركة الإصلاحية للشعب يمكننا أن نرى صور لأشخاص مثل العلياوي الذي لم يتضخ اخيرا لماذا استشهد وعلى يد من. بالطبع، لا نرى صور لأولئك الذين قتلوا المدنیین والعسکرین بشکل ممنهج بهدف تحقق سیناریو "المزید من القتلی".

من الصعب للغاية تخيل انه خلال التطورات الأخيرة في العراق هناك من یامر "بقتل الاخوة". الآن وبعد ان توقفت إراقة الدماء قليلا واصبحت الاوضاع هادئة لقد حان الوقت لمراجعة الأحداث الأخيرة في العراق بشكل خاص وإعادة النظر في تداعياتها وبحث الدروس المستفادة منها .

لم يعد هناك أي شك في أن مثيري الشغب كانوا يسعون وراء أهداف غير إصلاحية للمتظاهرين. والسبب الواضح هو أننا لم نرى عددًا كثيرا من المتظاهرين الذين يحملون "وصمة" مثيري الشغب من بين القتلى وضحايا الحوادث الأخيرة. الآن، ما يثير الشكوك انه مع استقالة رئيس الوزراء العراقي كنا نتوقع عودة كل شيء إلى طبيعته، لكن مازالت هناك أصوات وشعارات لا تريد نهاية للقصة.

ربما من الآن فصاعدا ، يجب على الناس الحذر من الأشخاص الذين لم يشاركوا في حركة الإصلاح الأخيرة ويحاولون الآن استغلال الحركة الشعبية والحصول على غاياتهم من خلال شعارات منحرفة.

وافق البرلمان العراقي اليوم على استقالة رئيس الوزراء واعطى مهلة 15 يومًا لترشيح رئيس وزراء جديد وتشكيل الحكومة ، بينما تقوم لجنة الانتخابات بإصلاح القانون الانتخابي. وهذا يعني أن الامور في العراق يمكن أن تكمل مجراها الاصلاحي بشكلها الطبيعي وبعيدًا عن التوتر

في مثل هذه الظروف ، هناک أنباء عن مواجهات بقرب مرقد الحكيم ، وعرقلة تعيين رئيس وزراء واثارة قضايا جانبية مثل محاكمة فلان و.. في الواقع ، يبدو أن هناك جهود غير واعية يمكن أن يعيق استمرار مسار الإصلاح. ان مطالب المحتجين في عراق اليوم، واضحة والطريق إلى الإصلاح اوضح. الإصلاحات التي طالبها المحتجون في مسألتين واضحتين للغاية وهما الإصلاح الاقتصادي ومكافحة الفساد. بالطبع ، لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل الوصول إلى النتيجة النهائية.

المنتصر في ساحة الإصلاح العراقي هو الشعب والمرجعية والقوات العراقية المتعاطفة مع المحتجين وكما هو الحال دائمًا ، فإن الخاسرين هم البلدان التي انتهكت سيادة البلد من خلال الزيارات المفاجئة، ومن دون تنسيق في ذروة الأزمة وبشعار دعم الشعب العراقي واحتفلت بازدياد عدد القتلى العراقيين، وباختصار، حاولوا مصادرة حركة الإصلاح للشعب العراقي لصالحهم عن طريق دعم أعمال الشغب وتدمير الممتلكات العامة.

رغم احتراق الاخضر واليابس في الازمة العراقية لكن العراق سيبقى مستقلاً ومناهضا للمحتلين ولن تتكرر تجربة حكم البعث والاحتلال الأجنبي ومجازر داعش. بغداد حرة حرة الأغراب برة برة

بقلم: أم آيات
فطر الله عز وجل الإنسان منذ نشأته على حب الاطلاع والتفكير في حقائق ما حوله في هذه الحياة الدنيا والتنقيب عن علل وجودها وربط أسبابها بمسبباتها ومحاولة اكتشافها وتسخيرها لخدمته بما من ّبه عليه من نعمة العقل التي يرتقي بها عن البهائم ويصل بها إلى مصاف الملائكة إذا أحسن استغلالها ... فـــالحمد لله على أنعمه .
لذلك سعى الإنسان جاهداً بكل أوتي من قوة وطاقة للتغلب على الصعاب لإشباع تطفله وفضوله بالتجارب المدروسة تارة وبالمغامرة تارة أخرى, ورغم ما حققه من نتائج علمية باهرة وملموسة على أرض الواقع إلا أن عقله بات ذليلاً أمام عظمة الخالق وعجيب صنعه, معترفاً بعجزه وقصوره عن بلوغ مراتب الكمال العلمي في شتى ميادين الحياة.
وهذا ما أكده القرآن الكريم حينما ضرب لنا أروع مثال في تصوير هذه الحقيقة التي لا غبار عليها كما في سورة الكهف (109): (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً), وفي سورة لقمان (27): (لَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ ِن بَعْدِهِ سَبْع أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
إن كل ما في هذا الكون الواسع هو آية من آيات الله عز وجل اللامتناهية والتي تكشف عن كلمة من كلماته أي صفة من صفاته الجلالية والجمالية, وتدل على أفعاله المتقنة والحكيمة, فلا يمكن لهذا العقل المحدود أن يحيط علماً وإدراكاً بكل ما يدور حوله ولو للحظة واحدة, فلو فرضنا أن مياه بحار العالم تحولت إلى أحبار وأشجار الكرة الأرضية إلى أقلام من أجل أن يُكتب بها جميع آيات الله تعالى لجفت وانتهت الأحبار ولو أضيف إلى تلك البحار أضعافها, ولتكسرّت الأقلام قبل أن تحصي الآيات والآلاء الإلهية .... فســبحان الله جل جلاله  !
فالقرآن الكريم كتاب الله عز وجل وهو خير مصداق على أسرار الخالق وكنوزه المكنونة فيه والتي لا يعلمها إلا من رحم ربي وهم أهل بيت العصمة عليهم السلام الذين اختصهم بذلك وأودعهم كنوز علمه وجعلهم الأمناء والأدلاء عليها إلى قيام الساعة حيث قال: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).
لذا لابد للإنسان أن يزداد يقيناً وتسليماً بأن فوق كل ذي علمٍ عليمٌ قادرٌ على أن يسلبه ما وهبه إياه أو أن يزيده من فضله, فمتى ما استحضر ذلك في ذهنه, سيجد نفسه صغيراً جاهلاً وحقيراً مهما  بلغت منزلته العلمية بين الناس, ولن يطغى, وسيردد دوماً بلسانه وفي قلبه: (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) ... فشــكراً لله ...

المصدر موقع جمعية الذكر الحكيم

ستجري أساطيل إيران والصين وروسيا أول مناورات حربية مشتركة في المحيط الهندي في عرض للقوة في وجه الغرب.

·         البحرية الإيرانية تشهد تطوراً في بناء المدمرات والغواصات والطائرات المسيّرة

ذكرت صحيفة "ذا دايلي ميل" البريطانية أنه من المقرر أن تجري إيران وروسيا والصين أول مناورات عسكرية مشتركة لها في عرض للقوة في وجه الغرب.

وكشف قائد القوات البحرية في قيادة الجيش الإيراني الأدميرال حسين خانزادي أن الأساطيل الثلاثة ستجري مناورات عسكرية في شمال المحيط الهندي في "المستقبل القريب".

وقال إن تصميم وتخطيط التدريبات تم الشهر الماضي وتستعد القوات بالفعل للتدريبات.

ونقلت وكالة مهر للأنباء الإيرانية شبه الرسمية عن خانزادي قوله ان العملية المشتركة "سترسل رسالة الى العالم".

وقال خانزادي إن تعاون إيران مع روسيا والصين سيضمن "الأمن الجماعي" في البحر بعد صيف من التوترات البحرية في الشرق الأوسط. وأضاف "أن المناورات المشتركة بين العديد من الدول، سواء على اليابسة أو في البحر أو في الجو، تشير إلى توسع ملحوظ في التعاون".

وأوضح أن "التدريبات تحمل نفس الرسالة إلى العالم، أن هذه الدول الثلاث قد وصلت إلى نقطة استراتيجية ذات مغزى في علاقاتها".

وتسعى المناورات لإيصال هذه الرسالة إلى العالم بأن أي نوع من الأمن في البحر يجب أن يشمل مصالح جميع الدول المعنية.

وأعلن خانزادي ذلك بمناسبة اليوم الوطني للقوة البحرية للجيش الإيراني.

كما أعلن قائد القوات البحرية أن مدمرة "دامافاند" ستزوّد برادارات متقدمة، مضيفاً أن غواصة "بيزات" ستزود بصواريخ إطلاق عمودي.

وقال خانزادي خلال حوار خاص مع التلفزيون الإيراني، إنه تمت إعادة تصميم مدمرة "دامافاند" وفقاً لظروف بحر قزوين. وأضاف أن هذه المدمرة تضم الآن منزلين للمحركات يوجد فيهما أربعة محركات في كل منهما مقارنة بالتصميم السابق الذي كان يحتوي فقط على منزل واحد للمحركات.

وقال خانزادي إن "دامافاند" قد أعيد تصميمها وهي الآن مزودة برادارات متقدمة من طراز "عين النسر".

يشار إلى أن مدمرة دامافاند انضمت إلى البحرية الإيرانية في بحر قزوين في آذار / مارس 2015، وقد أعلن المسؤولون الإيرانيون أنها ستعود إلى القوات البحرية في بحر قزوين بعد إصلاحها إذ تعرض لحادث أثناء الإرساء في بحر قزوين في كانون الثاني/ يناير 2018، ما أسفر عن مقتل بحارين، وتضرر السفينة بشكل كبير.

وأشار خانزادي إلى غواصة بيزات، قائلاً إن الغواصة ستزود بصواريخ إطلاق عمودي، وستزن الغواصة أكثر من 3000 طن، مضيفاً أن إنشاء الغواصة الجديدة الصنع محلياً سيبدأ في وقت مبكر من السنة التقويمية الإيرانية التالية (تبدأ في 21 آذار / مارس 2020).

وكان خانزادي قد أعلن خطة لتصنيع المدمرة الجديدة في 24 تشرين الثاني / نوفمبر الجاري. وأوضح أن المدمرة ستتمكن من إزاحة ما بين 5 آلاف إلى 7 آلاف طن من المياه، وستتميز بقوة تحمل عالية وإبحار لمدى طويل.

كما صرح قائد القوة البحرية التابعة للجيش الإيراني أن طائرات مسيّرة غاية في التطور وعلى درجة عالية من التقنية والتحليق لمسافاة بعيدة، ستنضم قريباً إلى أسطول البحرية في الجيش.

وأوضح أن اسطول بحرية الجيش يمتلك حالياً طائرات مسيّرة تبلغ مداها ما بين 200 الى ألف كيلومتر، مضيفا أنه بانضمام الطائرات المسيّرة الحديثة ستزال جميع القيود في مجال التحليق والمعلومات من هذا الأسطول.

وتأتي التدريبات البحرية بعد صيف مضطرب تعرضت فيه ناقلات الخليج والمنشآت النفطية السعودية لسلسلة من الهجمات الغامضة التي ألقت الولايات المتحدة باللوم فيها على إيران.

وبالإضافة إلى ذلك، استولت طهران على سفينة ترفع العلم البريطاني انتقاماً واضحاً لتوقيف ناقلة إيرانية قبالة جبل طارق.

وقد تسببت التوترات في الشرق الأوسط في تصاعد مثير للقلق حيث عززت كل من بريطانيا وأميركا وجودهما العسكري في المنطقة. وحذر الخبراء من أن الأزمة الخطيرة في مضيق هرمز قد تعرض إمدادات النفط العالمية للخطر.

وقد ألغى الرئيس الأميركي دونالد ترامب الغارات الجوية ضد إيران في اللحظة الأخيرة في حزيران / يونيو الماضي بعد أن أسقطت إيران طائرة تجسس أميركية.

دعا رئيس الوزراء العراقي المستقيل، عادل عبد المهدي، برلمان العراق إلى اختيار بديل له في رئاسة الحكومة بشكل سريع، مشيرا إلى أن تركه هذا المنصب مهم لحل الأزمة في البلاد.

عبد المهدي يقدم رسميا استقالته من منصب رئيس الوزراء العراقي

وقال عبد المهدي، في كلمة مسجلة نشرها بعد تسليم مجلس النواب طلبا رسميا للاستقالة من منصب رئيس الوزراء: "الاستقالة مهمة لتفكيك الأزمة وتهدئة الأوضاع في العراق".

وطلب عبد المهدي من مجلس النواب قبول استقالته نظرا للظروف التي تمر بها البلاد، مضيفا: "أرجو من البرلمان اختيار بديل لي سريعا".

وأردف: "بعد مرور سنة على تشكيل الحكومة وصلنا إلى نقطة نهاية... وعليها أن تفسح الطريق لغيرها لمعالجة الوضع الراهن".

وأضاف عبد المهدي أن "السلطات العراقية تتعامل مع التظاهرات المستمرة في البلاد باعتبارها سلمية، لكن هناك من اندس فيها".

وأعلن عبد المهدي، الجمعة الماضي، أنه ينوي رفع طلب رسمي لاستقالته إلى برلمان البلاد، استجابة لدعوة تقدم بها المرجع الديني الأعلى في البلاد، علي السيستاني، الذي حث البرلمان على مراجعة قراراته السابقة والتمهيد لإجراء انتخابات جديدة على خلفية الاضطرابات المستمرة في البلاد.

ويأتي هذا التطور في الوقت الذي تشهد فيه العاصمة العراقية بغداد والمحافظات الجنوبية للبلاد، منذ مطلع أكتوبر الماضي، احتجاجات حاشدة على تدهور الظروف المعيشية وتنامي البطالة والفساد تحولت إلى صدامات متواصلة بين المتظاهرين ورجال الأمن.

وأسفرت أعمال عنف واشتباكات بين المحتجين وقوات الأمن اندلعت خلال المظاهرات عن مقتل أكثر من 400 شخص وإصابة نحو 15 ألفا آخرين، مع تواصل الاحتجاجات المطالبة باستقالة الحكومة وتشديد إجراءات مكافحة الفساد وتحسين الأوضاع الاقتصادية.

المصدر: وكالات

بمناسبة حلول أسبوع التعبئة، التقى صباح يوم الأربعاء ٢٧/١١/٢٠١٩ عدد من قادة وأفراد التعبئة بالإمام الخامنئي حيث تقدّم قائد الثورة الإسلامية من الشعب الإيراني بآيات الإجلال والتعظيم بعد تحرّكه العظيم الأخير الذي أحبط المؤامرة الخطيرة للأعداء وأجبرهم على التقهقر والانسحاب.

وخلال اللقاء أشار قائد الثورة الإسلامية إلى تحرّك الشعب الإيراني العظيم خلال الأسبوع الفائت وتابع سماحته قائلاً:  إنّني أتقدّم من الشّعب الإيراني العظيم بآيات الإجلال والتعظيم. لقد أظهر الشعب الإيراني بتحرّكه هذا مرّة أخرى قوّته وعظمته بشكل حقيقي. وبهذا التحرّك قضى على مؤامرة وسيعة وبالغة الخطورة ومخطّط لها من قِبل الأعداء.
ووصف الإمام الخامنئي الأحداث الأخيرة بالمؤامرة العميقة، والواسعة وبالغة الخطورة وأردف سماحته قائلاً: لقد دفع الأعداء أثماناً باهظة من أجل التخطيط لهذه المؤامرة وكانوا يترصّدون فرصة لكي يقطعوا الطّرق ويمارسوا أفعالهم التخريبيّة والشريرة ويقتلوا النّاس، ثمّ توهّموا أنّ قضيّة البنزين تشكّل الفرصة المرجوّة بالنسبة إليهم ودفعوا بعصاباتهم إلى الساحات لكنّ الشعب الإيراني قضى على تحركات العدوّ بالاستعراض العظيم الذي قدّمه.
واعتبر سماحته أنّ حراك الشعب الإيراني في الساحات أهمّ وأعلى مستوى من ممارسات قوى الأمن، وحرس الثورة الإسلامية والتعبئة في المواجهة الصّلبة ثمّ أكّد قائلاً: لقد انطلق التحرّك العظيم للشعب الإيراني من زنجان وتبريز ووصل إلى بعض القرى أيضاً وشكّلت طهران النقطة الختاميّة له، ووجّه [هذا التحرّك] صفعة للاستكبار والصهيونيّة العالميّة وأجبرهم على التقهقر والانسحاب.
ثمّ أكّد قائد الثورة الإسلامية على أنّ الأعداء الأساسيّين للشعب الإيراني تلقّفوا رسائل ومعاني هذا الحراك الشعبي العظيم وأردف سماحته قائلاً: لقد شهدنا في هذا الأسبوع ذروة عظمة وجلال الشعب الإيراني وإنّنا شاكرون لله عزّوجل وممتنّون لشعبنا العزيز.
وتابع الإمام الخامنئي كلمته معتبراً أنّ تأسيس تعبئة المستضعفين كان خطوة الإمام الخميني الإبداعيّة الفريدة وأردف سماحته قائلاً: قد تكون التعبئة اليوم أعظم تشكيل بشري ثقافي، واجتماعي وعسكري حول العالم وإنّ الإمام الخميني أسّسها من قلب أزقّة مدننا ومن بين الناس.

ورأى قائد الثورة الإسلامية أنّ تأسيس التعبئة شكّل مصداقاً واضحاً لتحويل التهديد إلى فرصة ثمّ تابع سماحته قائلاً: بعد حادثة السيطرة على السفارة الأمريكيّة عام ١٩٧٩ واستحقار أمريكا، بادروا إضافة إلى تهديداتهم اللسانيّة إلى تنفيذ تهديداتهم بشكل عملي وأرسلوا بوارجهم إلى الخليج الفارسي ولم تكن الجمهورية الإسلامية في ذلك الزمان تملك القدرات العسكريّة والدفاعية المناسبة، لكنّ الإمام الخميني (قده) أوعز بتأسيس التعبئة بعد مرور أقل من شهر على تلك الحادثة أي في ٢٦ تشرين الثاني عام ١٩٧٩ وحوّل بشكل عملي ذلك التهديد إلى فرصة.
ثمّ أشار الإمام الخامنئي إلى كون الخطوة التي اتّخذها الإمام الخميني (قده) استعراضاً عظيماً للقوّة أمام أمريكا وأردف سماحته قائلاً: لو أنّ سماحته وُهل حينها أمام تهديد أمريكا لما كان من المعروف أيّ مصير كانت ستؤول إليه البلاد. لذلك فإنّ الحقيقة والمنطق الأساسي للتعبئة هو إزالة التهديدات وتحويلها إلى فرصة.

ثمّ تطرّق قائد الثورة الإسلاميّة إلى التهديدات التي يواجهها النظام الإسلامي وأوضح سماحته قائلاً: النظام الإسلامي منبثقٌ من الأسس والقيم الإسلامية والإسلام أيضاً يرفع راية العدالة والحريّة بشكل صريح ومن جهة أخرى فإنّ نظام الهيمنة نقيض للحريّة والعدالة. وهذا ما يجعل النظام الإسلامية بشكل طبيعي معرّضاً لتهديدات نظام المهيمنين وجبهة الاستكبار.
وعدّد الإمام الخامنئي نماذج لتناقض نظام الهيمنة مع الحريّة والعدالة في أمريكا وأوروبا وسائر الدول، ثمّ أردف سماحته قائلاً: لطالما تصدّى نظام الهيمنة لاستقلال الشعوب ووجّه إليها الإهانات حيث أنّه لا يتأبّى في هذا المجال الإفصاح عن نواياه، كما أنّ الأمريكيّين يقولون بمنتهى الصراحة بأنّهم دخلوا إلى شرق الفرات من أجل الحصول على النّفط السوري أو أنّهم يدخلون إلى قواعدهم العسكريّة في العراق دون أخذ أيّ إذن ودون إقامة أيّ اعتبار لحكومة وعاصمة ذلك البلد.
وتابع قائد الثورة الإسلامية كلمته قائلاً: سوف يواجه نظام الهيمنة الفكر الإسلامي ضمن أيّ إطار برز. فكيف إذا برز الفكر الإسلامي ضمن إطار نظام وقوّة سياسيّة مستقرّة ذات شعب عظيم وقوى مسلّحة وقدرات علميّة، سوف تتضاعف التهديدات والعداوات في ظلّ ظروف كهذه.
كما أكّد الإمام الخامنئي قائلاً: مفردة "المقاومة" تكتسب معناها في ظلّ هذا المبنى والمنطق وهذه المفردة برزت في جبهة المقاومة خلال المرحلة المعاصرة وإنّ هذه الحركة الإسلامية العظيمة استطاعت بمنطق المقاومة أن تأخذ بتلابيب نظام الهيمنة بمنتهى القوّة.
واعتبر سماحته أنّ مفردة "المقاومة" في عبارة "قوى تعبئة المستضعفين المقاومة" نابعة من فكر كهذا وأردف قائلاً: المستضعفون خلافاً لما يُوصف به اليوم الأفراد قليلو الحيلة، هم أئمّة العالم البشري وخلفاء الله في الأرض بالقوّة، لذلك فإنّ المقاومة تحتاج إلى بنية معنويّة وهذه البنية المعنويّة تتجلّى في تحرّك الشباب إلى الأمام بشكل خاص وسوف تترك آثارها.
وفي ختام كلمته عدّد قائد الثورة الإسلامية صفات الشاب الذي يمكن له أن يكون رائداً لحركة البلاد نحو الحضارة الإسلامية الحديثة، وتابع سماحته قائلاً: شابّ كهذا يملك الدافع، والإيمان، والحكمة، ويعمل ويُبدع، ويتّكل على الله، ولديه ثقة بنفسه ويعرف قيمة قدراته.
وأكّد الإمام الخامنئي على أنّ التعبئة هي في الواقع تشكيل يتحلّى بهذه الصفات، ثم أضاف سماحته قائلاً: إنّ تشكيلاً عظيماً وواسعاً كالتعبئة في إيران، ولديه نماذج مشابهة له في بعض الدول يتعرّض لعداء نظام الهيمنة أكثر من سائر التشكيلات كما تتمّ مواجهة الحشد الشعبي في العراق وحزب الله في لبنان.
واعتبر سماحته أنّ نظام الهيمنة عدوّ للشعب الإيراني كلّه ثمّ أوضح قائلاً: لكنّ لا تأثير لهذا العداء وانتصار الشعب الإيراني والتعبئة والحركات الثورية مضمون لأنّ الله عزّوجل يصرّح بالقول أنّ أيّ شعب يسير في اتجاه الأهداف الإلهيّة يتلقّى العون والنصرة من الله عزّوجل ولن تكون لأيّ حركة معارضة القدرة على إلحاق الهزيمة به.

أكد أخصائي بجراحة العظام إن أفضل ما يجب فعله أثناء "آلام الظهر" هو أخذ الراحة، وليس التدليك.

وقال الاخصائي بجراحة العظام والاستاذ بجامعة الشهيد بهشتي للعلوم الطبية "عادل ابراهيم بور" في حديث لمراسل وكالة انباء فارس: ان الجلوس والوقوف لفترة طويلة والوزن الزائد الذي يزيد من حجم البطن من الأسباب المهمة لآلام الظهر.

واضاف: عندما يزداد حجم البطن، فإن العمود الفقري يُسحب إلى الخلف مباشرة ، مما يزيد من الحمل المفصلي عند الظهر والضغط على الاقراص، ثم تتآكل هذه الفقرات وتتكسر، وتشكل في النهاية الانزلاق الغضروفي وتضغط على عرق النسا، وهذا هو الحال أيضا في الرقبة.

واشار الاخصائي في جراحة العظام الى البناء الغضروفي للظهر، قائلا: توجد بين الفقرات صفحة تسمى الغضروف، وفي الواقع تشبه مساعد امتصاص الصدمات في السيارة ، والتي يطلق عليها اسم قرص الخصر، أي مستقبل الضغط.

واضاف ابراهيم بور: تكون هذه الأقراص مرنة في البداية وفيها سائل، ولكن عند الضغط عليها تكون في حالة سيئة، مما يؤدي إلى فقد القرص لمياهه، وفقدان الماء سيكون مساويا لفقدان المرونة.

وتابع قائلا: والنتيجة هي انه عندما يتضخم القرص أولاً ثم يتشقق، فإن النواة المركزية الموجودة فيه تضغط على العصب الجانبي اعتمادًا على الجانب الذي ينحرف عنه، ويشتمل هذا العصب على شبكة تسمى العصب الوركي، وكلمتي القرص وعرق النسا مترادفتان تقريبا.

وأكد ان المشي مفيد للعضلات والقلب والمفاصل، مشددا على تجنب هذا المرض عن طريق عدم زيادة الوزن والسعي للحركة.

واعتبر التدخل الجراحي آخر مرحلة لمعالجة آلام الظهر، وان القيام به يجب ان يكون عند وجود اعراض شلل في الجذر.
 

*تدليك الظهر أسوأ اسلوب

وحول تدليك الظهر عند حدوث الآلام، قال اخصائي جراحة العظام:  ان هذا أسوأ اسلوب، لتوضيح هذا المثال ، هل يمكنك القول إنك تصعد إلى أعلى عندما ينفجر اطار السيارة؟ بعض الاشخاص عندما يصابون بالانزلاق الغضروفي يذهبون الى المسبح، في حين اذا نظرنا إلى مثل هذا المريض انه حتى في حياته لم يذهب الى المسبح ولم يمارس الرياضة، بمعنى آخر، سيجعل التدليك حالة المريض أكثر سوءا.

واكد الدكتور ابراهيم بور ان على المصاب بآلام الظهر ان يقوم بالاسترخاء، مضيفا: طبعا اعتمادا على نوع المرض ، يختلف نوع الراحة والذي يحدده الطبيب، في حين يعرف الناس الادوية المضادة للالتهابات باعتبارها مسكنة للألم، وهذا صحيح ، لكن المهم طول الفترة الذي يتناول فيه هذه الادوية المسكنة.

ومضى قائلا: إذا تم إعطاء المريض المسكنات عند حدوث الألم فان ذلك يعتبر مهدئا وليس علاجا، لكن إذا استخدم المريض مسكنات الألم في وقت محدد يحدده الطبيب، فهو علاج للالم لانه سيزيل الالتهاب.

وأكد على أهمية تجنب تناول الأدوية والعلاجات المختلفة بدون استشارة الطبيب.

واضاف الاخصائي بجراحة العظام: ان أفضل ما يجب فعله أثناء حدوث آلام الظهر هو الراحة، والتوصية بالسباحة بعد معالجة المريض وشفائه من أجل منع تكرار الألم وتقوية العضلات، كان ان الاحماء والتبريد يخففان الألم، والأهم منذ ذلك هو الراحة.

تظاهر آلاف المحتجين في ساحة "هبيما" وسط تل أبيب، اليوم السبت، للمطالبة باستقالة رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، حسبما أفادت وسائل إعلام محلية.

وقالت صحيفة "يديعوت أحرونوت" أن ما لا يقل عن 10 آلاف شخص دعوا نتنياهو إلى الاستقالة، هاتفين: "استقل يا نتنياهو، إسرائيل أكثر أهمية!" و"الديمقراطية القوية، إسرائيل القوية!".

وفي الأسبوع الماضي، تظاهر 1500 إسرائيلي من المعسكر الديمقراطي، في تل أبيب، مطالبين باستقالة نتنياهو، وذلك بعد يومين من توجيه المستشار القانوني للحكومة الإسرائيلية لائحة اتهام بحق رئيس الوزراء، بتهم الفساد والرشوة وخيانة الأمانة، كما جرت مظاهرة مماثلة في مدينة بيتاح تكفا (وسط البلاد(

وجاءت احتجاجات السبت بعد أيام من مظاهرة حاشدة نظمها أنصار نتنياهو أمام متحف تل أبيب، تعبيرا عن دعمهم لرئيس الوزراء، وذلك بعد توجيه المستشار القانوني للحكومة الإسرائيلية، أفيخاي مندلبنت، لائحة اتهام في حقه.

ونظمت المظاهرة التي شارك فيها نحو خمسة آلاف شخص تلبية لنداء وجهه نتنياهو لأنصاره، وكان المحتجون يرفعون شعارات مناوئة للشرطة والنيابة العامة متهمين إياهما بـ"الابتزاز" و"البلطجة".

المصدر: وكالات

السؤال

ما المراد من الشعائر الاسلامیة؟ و ما هی کیفیتها فی القرآن الکریم؟

الجواب الإجمالي

الشعائر الاسلامیة و "شعائر الله" حسب التعبیر القرآنی، الاماکن و علامات العبادة التی جعلها الله شعائر الإسلام من الأذان، و الصلاة، و الصوم، و غیرها، و سمی ذلک شعارا، لأنه علامة علیه، التی تکشف عن کون الانسان مسلماً و التی یتخذها المسلمون محورا یدورون حولها لیصونهم من الانحراف و الضلال. و لا تنحصر بالمصادیق المذکورة (الصوم و الصلاة و..) فقط، بل تشمل کل مکان أو علامة للعبادة تذکر الانسان بالله تعالى فان کل ذلک یعد من الشعائر، نعم، حظیت بعضها باهتمام خاص لما تتوفر علیه من أهمیة کبرى، کالحج الذی یعد من اهم شعائر المسلمین.

الجواب التفصيلي

قبل الخوض فی الجواب لابد من تحدید مفهوم الشعائر لنتمکن من تحدید مصادیقها و تطبیقاتها.

الشعائر لغة جمع شعیرة و تعنی العلامة.[1]

و هی اصطلاحا تعنی: المعالم للأعمال و شعائر الله معالمه التی جعلها مواطن للعبادة و کل معلم لعبادة من دعاء أو صلاة أو غیرهما فهو مشعر لتلک العبادة و واحد الشعائر شعیرة فشعائر الله أعلام متعبداته من موقف أو مسعى أو منحر.[2]

و جاء فی القرآن الکریم أن الصفا و المروة من شعائر الله " إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّه".[3]

مفهوم الشعائر فی القرآن الکریم:

وردت عبارة "الشعائر" فی القرآن الکریم بصورة صریحة، و فی أکثر من آیة مبارکة بیّنت فیها بعض مصادیق الشریعة الاسلامیة و تلزم المسلمین بالالتزام بها، من قبیل قوله تعالى: «... وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ»[4]؛ و «وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَکُمْ فیها خَیْرٌ فَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَکُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ کَذلِکَ سَخَّرْناها لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُون».[5]

علما أنه – و کما ذکرنا- ان الشعائر الاسلامیة لا تنحصر بالمصادیق المذکورة فی القرآن الکریم فقط، بل تشمل کل مکان أو علامة للعبادة تذکر الانسان بالله تعالى فان کل ذلک یعد من الشعائر، نعم، حظیت بعضها باهتمام خاص لما تتوفر علیه من أهمیة کبرى، کالحج الذی یعد من اهم شعائر المسلمین[6]، و الذی صرح به الباری تعالى فی اکثر من مکان من القرآن:

الف: قوله تعالى: " إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما".[7]

ب: قوله تعالى: " وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَکُمْ فیها خَیْرٌ".[8]

اتضح أن الشعائر الاسلامیة و حسب التعبیر القرآنی "شعائر الله" الاماکن و علامات العبادة التی جعلها الله شعائر الإسلام من الأذان، و الصلاة، و الصوم، و غیرها، و سمی ذلک شعارا، لأنه علامة علیه،[9] التی تکشف عن کون الانسان مسلماً و التی یتخذها المسلمون محورا یدورون حولها لیصونهم من الانحراف و الضلال.[10]

الهوامش:

[1] القرشی، سید علی اکبر، قاموس القرآن، ج 4، ص 42، دار الکتب الاسلامیة، طهران، الطبعة السادسة، 1412ق؛ الصاحب بن عباد، کافی الکفاة، اسماعیل بن عباد‌، المحیط فی اللغة، ج 1، ص 281، نشر عالم الکتاب، بیروت، الطبعة الاولی، 1414ق؛ الجوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح – تاج اللغة و صحاح العربیة، ج 2، ص 698، دار العلم للملایین، بیروت، الطبعة الاولی، 1410ق.

[2]الطبرسی، الفضل بن الحسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص: 438،  انتشارات ناصر خسرو، طهران، 1372 ش، الطبعة الثالثة.

[3]البقرة، 158. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مترجمان، ج 2، ص 131 الطباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، موسوى همدانی، سید محمد باقر، ج 1، ص 580، مکتب النشر الاسلامی التابع لجماعه المدرسی،   قم، الطبعة الخامسة، 1374ش.

[4] الحج، 32.

[5] الحج، 36.

[6] العاملی (الشهید الثانی)، زین الدین بن علی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة (المحشی – سلطان العلماء)، ج 1، ص 217، نشر مکتب التبلیغ الاسلامی حوزه علمیه قم، الطبعة الاولی، 1412ق.

[7]البقرة، 158.

[8]الحج،36.

[9] الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ج 1، ص 217.

آيات قرآنية:    
1 ـ ﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ﴾([1]).
قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ تصريح بجواز التقية عند الخوف على النفس من الهلاك.

2 ـ ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾([2]).
نزلت في عمار بن ياسر «رضي الله عنه»، وهي تشمل كل من أكره وقلبه مطمئن.
 
روايات معتـبرة ســنداً:    
1 ـ روى عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» قَالَ:
«إِنَّ التَّقِيَّةَ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ، وَلَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ.
فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:‏ ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾‏.
قَالَ: وهَلِ التَّقِيَّةُ إِلَّا هَذَا؟!»([3]).

2 ـ روى الشيخ الكليني عن أبي عَلِيٍّ الأَشْعَرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله «عليه السلام»: يَقُولُ: التَّقِيَّةُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ، والتَّقِيَّةُ حِرْزُ الْمُؤْمِنِ([4]).

3 ـ روى الشيخ الكليني عن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ:
«قِيلَ لأَبِي عَبْدِ الله «عليه السلام»: إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ أَنَّ عَلِيّاً «عليه السلام» قَالَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ سَتُدْعَوْنَ إِلَى سَبِّي فَسُبُّونِي، ثُمَّ تُدْعَوْنَ إِلَى الْبَرَاءَةِ مِنِّي فَلَا تَبَرَّءُوا مِنِّي.
فَقَالَ «عليه السلام»: مَا أَكْثَرَ مَا يَكْذِبُ النَّاسُ عَلَى عَلِيٍّ «عليه السلام»، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا قَالَ: إِنَّكُمْ سَتُدْعَوْنَ إِلَى سَبِّي فَسُبُّونِي، ثُمَّ سَتُدْعَوْنَ إِلَى الْبَرَاءَةِ مِنِّي، وإِنِّي لَعَلَى دِينِ مُحَمَّدٍ، ولَمْ يَقُلْ: لَا تَبَرَّءُوا مِنِّي.
فَقَالَ لَه السَّائِلُ: أرَأَيْتَ إِنِ اخْتَارَ الْقَتْلَ دُونَ الْبَرَاءَةِ.
فَقَالَ «عليه السلام»: والله مَا ذَلِكَ عَلَيْه، ومَا لَه إِلَّا مَا مَضَى عَلَيْه عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، حَيْثُ أَكْرَهَه أَهْلُ مَكَّةَ وقَلْبُه مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ، فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وجَلَّ فِيه: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾‏، فَقَالَ لَه النَّبِيُّ «صلى الله عليه وآله» عِنْدَهَا: يَا عَمَّارُ، إِنْ عَادُوا فَعُدْ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عُذْرَكَ، وأَمَرَكَ أَنْ تَعُودَ إِنْ عَادُوا»([5]).

4 ـ البرقي عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله «عليه السلام» قَالَ:
«كُلَّمَا تَقَارَبَ هَذَا الأَمْر (أي خروج القائم) كَانَ أَشَدَّ لِلتَّقِيَّةِ»([6]).

5 ـ روى الشيخ الكليني عن أبي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ شُعَيْبٍ الْحَدَّادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَر «عليه السلام» قَالَ:
إِنَّمَا جُعِلَتِ التَّقِيَّةُ لِيُحْقَنَ بِهَا الدَّمُ، فَإِذَا بَلَغَ الدَّمَ فَلَيْسَ تَقِيَّةٌ([7]).

6 ـ روى الشيخ الكليني عن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ وَمَعْمَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَامٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَزُرَارَةَ، قَالُوا:
«سَمِعْنَا أَبَا جَعْفَرٍ «عليه السلام» يَقُولُ‏: التَّقِيَّةُ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ يُضْطَرُّ إِلَيْهِ ابْنُ آدَمَ، فَقَدْ أَحَلَّهُ اللهُ لَهُ»([8]).

7 ـ روى الشيخ الكليني عن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيه، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ «عليه السلام» قَالَ:
«التَّقِيَّةُ فِي كُلِّ ضَرُورَةٍ، وصَاحِبُهَا أَعْلَمُ بِهَا حِينَ تَنْزِلُ بِه»([9]).

8 ـ روى الشيخ الكليني عن عَلِي بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيه، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وغَيْرِه، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله «عليه السلام» فِي قَوْلِ الله عَزَّ وجَلَّ: ﴿أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُو﴾.
قَالَ: بِمَا صَبَرُوا عَلَى التَّقِيَّةِ.
﴿ويَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ﴾([10]).
قَالَ: الْحَسَنَةُ التَّقِيَّةُ والسَّيِّئَةُ الإِذَاعَةُ»([11]).
 
هذه عقيدتنا في التقـية:   
التقيّة كتمان الحق مع اطمئنان القلب له، وموافقة الغير بفعل أو قول، دفعاً لضرر بليغ، كالخطر على النفس، أو المال، أو العرض، ما لم تكن المفسدة الناشئة عن ذلك أعظم وأشد..

فالتقية لرفع مفسدة لا يرضى الله بوقوع المكلّفِ فيها، كالقتل، بخلاف ما لو كان العمل بالتقية يستلزم أن يقتُلَ النّفس المحترمة، فإنما جُعِلَت التقيّةٌ ليُحْقَنَ بها الدّم، فإذا بلغ الدّم، فليس تقيّة.

والتقيّة موافقة لمقتضى العقل، الذي يدعو إليها في موطن الخطر والضرر.

ولا تكون تقيّة حيث لا يكون ذلك الخوف من الضرر، ولا تقيّة في موارد التشريع المحرّم والبدعة في الدين، ولا تقيّة حيث يكون أصلُ الإسلام في خطر، فالحسين «عليه السلام» لما رأى الإسلام في خطر، أقدم على الشهادة نصرة للدين، ولم يعمل بالتقية..
 
سماحة الشيّخ نبيل قاووق

([1]) الآية 28 من سورة آل عمران.
([2]) الآية 106 من سورة النحل.
([3]) قرب الإسناد، ص35 ح114، وبحار الأنوار، ج72 ص394.
([4]) الكافي، ج2 ص221، وبحار الأنوار، ج72 ص 437.
([5]) الكافي، ج2 ص219. ووسائل الشيعة، ج 16 ص225و226.
([6]) المحاسن للبرقي، ج1 ص259، وراجع الكافي، ج2 ص220.
([7]) الكافي، ج2 ص220 ح16، وراجع: المحاسن للبرقي، ج1 ص259، وبحار الأنوار، ج72 ص399.
([8]) الكافي، ج2 ص220، ومرآة العقول، ج9 ص183، وسائل الشيعة، ج16 ص214.
([9]) الكافي، ج2 ص219، ومرآة العقول، ج9 ص184.
([10]) الآية 54 من سورة القصص.
([11]) الكافي، ج2 ص217، ومرآة العقول، ج72 ص422، والمحاسن، ج1 ص257.