سلمى نبيل

يشيع المزاح حول ترتيب الإخوة وارتباطه بشخصياتهم؛ الامتياز الذي يتمتع به الشقيق الأكبر سنا واستبداده، والاضطهاد الذي يكال لأوسطهم، والدلال الذي ينعم به أصغرهم. فهل في هذا الهزل طرف من الحقيقة؟ أيعقل أن يؤثر موقعك بين أشقائك على شخصيتك؟ كيف لا وقد كانت مكانة عالم النفس "ألفرد أدلر" كابنٍ ثانٍ يرجو لو يملك حظوة أخيه الأكبر عند أبويه كفيلة بإثراء شخصه ودافعا له لوضع أشهر نظرياته.

في ضواحي فيينا بعد ولادة "أدلر" عام 1870 وتوالي الأعوام وبلوغه الأربع سنوات وتعافيه من الكساح والالتهاب الرئوي، قرر أنه لا بد أن يصبح طبيبا عله يتحصن بذلك من المرض(1). في تلك الأحيان، كانت قد تكونت لديه عادة التطلع إلى شقيقه الذي يكبره (سيغموند) وعقد مقارنات خفية مستمرة بينهما، لِمَا جانبه من إحساس بالدونية والغيرة؛ فبينما كان عليلا راقدا في سنواته الأولى كان أخوه بصحة سليمة ويلهو في الأرجاء. في كتاباته، يصف يوما بصحبة عائلته على الشاطئ: "يمكنه الجري والقفز والتنقل دون عناء، أما أنا فكان من شأن أي حركة أن تجهدني".

تمددت تلك المقارنة إلى مستقبله الوظيفي، إذ عاصر المعالج النفسي العتيد "سيغموند فرويد" الذي حاز على شهرة جعلت عددا ممن خلفوه يقبعون في ظله، فقورن أدلر أحيانا بفرويد رغم خلافه العلني معه في بعض نظرياته وتأسيسه لجمعية علم النفس الفردي (Society for Individual Psychology)(2). اعتقد أدلر أن كل سلوك بشري مدفوع بالرغبة المطلقة في التفوق التي تحركها مشاعر النقص أو الدونية. إننا جميعا نملك بعضا من تلك المشاعر المتصلة بالجانب الاجتماعي أو النفسي. يخبرنا أدلر في نظريته أن الجوانب الاجتماعية والمجتمعية لحياة الشخص لا تقل أهمية عن أفكاره وعواطفه الداخلية، ليمتد اهتمام أدلر ليشمل نمو الطفل ونظرية ترتيب الميلاد (Birth Order theory).

نعم توجد العديد من العوامل التي يمكن أن تسهم في شخصية الطفل، كالحالة الاقتصادية وهيكل الأسرة والتبني والأضرار العقلية أو الجسدية وغيرها، يتفق معظم علماء النفس مع أدلر على أن الأطفال لديهم سمات شخصية فريدة خاصة بهم اعتمادا على ترتيب ميلادهم.

تنص نظرية أدلر حول ترتيب الميلاد على أن موقع الفرد في عائلته سيؤثر على حياته وتطور شخصيته، وهو ما اعتنقه كثير من علماء النفس، كالدكتور النفسي "كيفين ليمان" الذي درس ترتيب الميلاد منذ عام 1967 وألف كتاب "ترتيب الولادة: لماذا أنت على ما أنت عليه"، وأكد فيه أن سر الاختلافات الشخصية بين الأشقاء يكمن في ترتيب الميلاد وكيف يتعامل الآباء مع أطفالهم بشكل مختلف بناء على ما إذا كانوا أكبرهم أو أوسطهم أو أصغرهم أو طفلهم الوحيد(3)(4).

وذهب بعض الباحثين إلى أن ذلك قد يؤثر أيضا على الصحة، إذ تشير دراساتهم إلى أنه إذا كنت أكبر سنا فمن المرجح أن يكون وزنك عند الولادة أقل من وزن إخوتك. يشرح أدلر كيف تلعب البيئات والديناميكيات الأسرية دورا في تكوين الطفل، وإن اختلفت الأسر، لوجود أوجه تشابه عامة بين تفاعلات الوالدين مع أطفالهم، وكذلك الأشقاء فيما بينهم.

وقد أتى أدلر على ذكر ترتيب الولادة النفسي أو وضعك المتصور داخل أسرتك واعتباره أكثر أهمية من الترتيب العددي للولادة والذي يمكن أن يكون مختلفا في بعض الأحيان، كأن يكون الطفل متوسطا ولكنه يتحمل مسؤوليات الطفل الأكبر بسبب إعاقة ما أو لثقافة الأبوين ورؤيتهم وخلفيتهم الاجتماعية، ففي بعض الثقافات، حتى لو ولد الصبي بعد أربع فتيات، فقد يظل يُعامَل على أنه الأكبر.

ويلاحظ أدلر أنه إذا كان فارق العمر لدى الأطفال يتعدى الثلاث سنوات، فقد تتشكل مجموعات فرعية ذات ديناميكيات مختلفة(5). يتفق معظم الخبراء، لكنهم يضفون أن الفجوة العمرية هي خمس سنوات، وأن التوائم غالبا ما يحظون باهتمام خاص من الوالدين، لذا ينوه الخبراء إلى أن هذه القواعد لا تنطبق بالضرورة على جميع الفئات، وأن ترتيب الميلاد، وإن ساعد في تشكيل الشخصية، فإنه ليس العامل الوحيد.

يستخدم العديد من المعالجين النفسيين هذه النظرية اليوم، لكن هل هي مبنية على أساس علمي؟ فيما يلي نظرة فاحصة على الحقيقة والعلم وراء ترتيب الولادة. دعنا نلقي نظرة فاحصة على نظرية ولادة أدلر ونرى السمات التي يعتقد أنه يمكن ربطها بترتيب الميلاد.

الأخ الأكبر

يغدق الأبوان على الطفل الأكبر سنا الاهتمام، يكونان أكثر حرصا بكل ما يتعلق بتربيته. ويتوجس الطفل من ولادة أخيه الثاني، إذ يجد نفسه مجبرا على مشاطرة والديه الاهتمام بالمولود. وفي حال تضاءل الفارق الزمني بينهما عن الثلاث سنوات لن يكون قادرا على فهم ما استجد وإن شُرح له مرارا بالكلمات أو المفاهيم، فيصعب عليه تقبل الوضع، وينظر بعداء تجاه شقيقه الأصغر لكونه مَن تسبب في خلعه عن العرش.

عادة ما يكون الطفل الأكبر سنا مطيعا، وحذرا، ومنظما ومحافظا، وذا علاقات محدودة، وعلى قدر كبير من الجدية، ومهيمنا في الأوساط الاجتماعية، معرضا للعصابية (Neurosis)، أو الكآبة والقلق الناشئين من التركيز غير الصحي على نواقص الإنسان، أو الاعتقاد الخاطئ بتفوقه على من سواه(6). يعزو أدلر هذا إلى فقدان الطفل اهتمام الوالدين الكامل، ومحاولة تعويض ذلك من خلال العمل على استعادته.

يلقي عليه الوالدان توقعات عالية حقا، وربما يمسيان أكثر صرامة معه، مطالبين بأن يكون قدوة ويتحمل مسؤولية إخوته الصغار. يتنقل ذلك الطفل من كونه طفلا وحيدا إلى أكبر طفل، فيجد نفسه مضطرا لتعلم كيفية المشاركة. هذا ما يجعل الطفل يتجه إلى نهج سلطوي وصارم، يشعر فيه بأنه مسؤول عن الأشقاء الآخرين، ومن ثم يشعر بأنه مسيطر. يميل هذا الطفل إلى أن يكبر ليكون قياديا ويتبع القواعد، لكنه يبدو أيضا ذا موقف متسلط.

تلك المهارات القيادية قد تجعل منه رائدا في عمله. ففي منتصف التسعينيات قام عالم النفس الأميركي فرانك ج سولاوي بتمشيط كتب التاريخ بحثا عن شخصيات بارزة من البكر والمتمردين الذين ولدوا فيما بعد، فرأى من بين المواليد المتأخرين مفكرين وثوريين من مثل تشارلز داروين وكارل ماركس والمهاتما غاندي. واكتشف بين البكر قادة مثل جوزيف ستالين وبينيتو موسوليني.

يخامر الأخ الأكبر غالبا خوف شديد من الفشل، ينشد الكمالية والمثالية ونزعة للتفوق، ولأنه يخشى ارتكاب زلة غير مقصودة ولكونه شخصية غير مرنة ولا تحب التغيير، فإنه يتردد في الخروج من منطقة راحته. يميل الأخ الأكبر أيضا إلى إكمال تعليمه بالدراسات العليا واختيار المهن التقليدية المرموقة، مثل الطب أو الهندسة. في إطار مجهوداته لإرضاء الآخرين.

الأخ الأوسط

يجد المولود الثاني أن الابن الأكبر يحظى بانتباه والديه فتنتابه شعور بأنه مهمل ومستبعد وغير محبوب وأن الحياة غير عادلة فهو لا يفقد مكانته كالطفل الأصغر سنا فحسب، لكنه لا يتمتع بحقوق ومسؤوليات الأخ الأكبر أو امتيازات الأصغر. فينظر إلى شقيقه الأكبر سنا كنموذج يحتذى به، محاولا مواكبته والتنافس معه لجذب الانتباه إليه ولأجل شعوره بالحاجة إلى إثبات قيمته الذاتية يقاتل من أجل الأهمية والامتياز وغالبا ما يدوم هذا التوجه في حياته المهنية بعمله بكد أكثر ممن حوله ليكون الأفضل لكنه قد يضع لنفسه أهدافا غير واقعية، تقوده للفشل النهائي. ليؤدي ذلك ربما إلى العصابية في وقت لاحق من الحياة.

وقد وجدت إحدى الأبحاث في مجلة الموارد البشرية عام 2016 أن الآباء بالفعل لا يقدمون للأطفال المولودين في وقت لاحق نفس الدعم المعرفي الذي يقدمونه لأبنائهم البكر. في ذات السياق يكون الابن الأوسط أكثر تعاونا ومرونة وغالبا ما يسعى لإرضاء من حوله وذو قدرة على التنازل وإن رفض التساوي بإخوته الذين يصغرونه ما جعل علماء النفس يصفونه بحمامة السلام (7)(8). كما يستمتع بالتفاوض والمساومات وعلى الأغلب فإنه يتواصل مع أشخاص من مختلف الأعمار بسهولة. كل ذلك يجعل الطفل يطور موقفا شديد السواد والبياض مما يجعله نافد الصبر وأكثر اتزانا وتمردا في وقت واحد وعلى الأرجح الأكثر استقلالية بين أشقائه.

الأخ الأصغر

يلقى الطفل الأخير عناية زائدة من والديه، إذ يكون معظم إخوته الأكبر سنا قد وصلوا إلى مراحل نمو مختلفة في الحياة، ولم يعودوا يعتمدون على أبويهم في كل شيء. وفي كثير من الأحيان يظهر بقية أفراد الأسرة مسؤولية تجاه أصغرهم مما يؤدي بهذا الطفل إلى الرغبة في النمو بشكل أسرع والتحكم بشكل أكبر في حياته، وأن يصبح أكثر استقلالية (9). لكن تلك الرعاية قد تفسد الطفل الأصغر وإن تمتع بحريات لم يتمتع بها أشقاؤه الأكبر سنا.

من المحتمل أن يكون الطفل الأصغر معاديا للأشقاء الأكبر سنا، وقد يطور الأخ الأصغر طرقا خاصة به لجذب الانتباه، فتميل العائلة أحيانا بشكلٍ مُفرِط إلى أن يكون الطفل الأصغر متأكدا من مكانته في العائلة وربما مبدعا ومتمردا ومنفتحا اجتماعيا: لا عجب إذن أن العديد من الممثلين والكوميديين المشهورين هم الأصغر في عائلاتهم. ولذا نجد الطفل الأصغر في الغالب يحبِّ المرح ويسترعي الانتباه وربما نشعر بأنّ الطفل الأصغر أناني أكثر من الّلازم، وعادة ما يكون مُغامرا ومُخاطِرا، وقد يكون الأبناء الأوائل ذوي الروح الحرة أكثر انفتاحا على التجارب غير التقليدية والمخاطر الجسدية مقارنة بإخوتهم.

الطفل الوحيد

التصنيف الرابع الذي وصفه أدلر هو الطفل الوحيد الذي يعرف بأنه طفل ليس له أشقاء. نظرا لعدم وجود منافسين أشقاء فإنه ينعم بكامل الاهتمام من والديه طوال فترة تربيتهم وغالبا ما يتم تدليلهم يمكن أن يؤدي ذلك إلى الشعور بالاستحقاق والتبعية حتى عندما تكون خارج الأسرة. لكن، قد يشعر بعض هؤلاء الأطفال فقط بالاختناق بسبب الانتباه من عائلاتهم ويسعون إلى الاستقلال والحكم الذاتي (10)

ما الذي تقوله لنا الدراسات حول ترتيب الولادة وعلاقته بالشخصية؟

تطعن العديد من الدراسات المبكرة في صحة ودقة هذه النظرية، لعيب منهجي من مثل حجم الأسرة، إذ يرتبط حجمهم بعدة عوامل اجتماعية كالعرق والتعليم والثروة. لتظهر دراسات أن الآباء الأكثر ثراء وذوي التعليم العالي ينجبون عددا أقل من الأطفال، مما يعني أن الأطفال الذين يكبرون في بيئات مريحة أو مترفة هم أكثر عرضة لأن يتطبعوا بسمات الابن الأكبر (يُستشهد بذلك بمنزلين لطفلين مقابل منزل لخمسة أطفال: في الأول، الطفل لديه 50٪ من كونه بكرا؛ في الثانية ، لدى الطفل فرصة 20٪ أن يكون بكرا)

بالرغم من هذه الشكوك، إلّا أنّ بعض الدراسات الحديثة التي خضعت للتدقيق كانت نتائجها داعمة لنظرية ترتيب الولادة على المستوى البيولوجي. على سبيل المثال، أظهرت دراسة في عام 2007 في النرويج أن معدل الذكاء لدى الأطفال البكر أعلى بمقدار نقطتين إلى ثلاث نقاط من الطفل التالي. فيما أثبتت دراسة أخرى في عام 2009 أن "ترتيب الميلاد يؤثر على اختياراتنا لأصدقائنا وشركائنا. يمرجح أن يرتبط البكر بالأبناء البكر، والوسطى المولودين بالوسطى، والأخير مع آخر المولودين". مما يعني أن ثمة عوامل شخصية تلعب دورا لا يستهان به في حياتهم (11)(12).

وجدت التحليلات الحديثة الأخرى لهذه الدراسات أن ترتيب الولادة قد يكون له بعض التأثير على نمو الطفل وإن لم يكن عميقا كما تدعي النظرية، ومن شواهد ذلك ما خَلُصَت إليه مُراجعة بحثية أجريت عام 2015 من أنّ الأطفال البكر لديهم مستويات ذكاء أعلى بالفعل من الأطفال في أوضاع ترتيب الولادة الأخرى. لكن الباحثين لم يجدوا أي اختلافات بين الأطفال البكر وغيرهم من حيث السمات الشخصية الأوسع مثل الانبساط، أو الاستقرار العاطفي، أو الخيال.

ومن الواضح أنّ مسألة ترتيب الولادة، تتداخل فيها عوامل ثقافية وبيولوجية بقائية، تتعلّق بمخاوف الأهل على الطفل الوحيد أو على الطفل الأكبر ونحو ذلك، فقد أظهرت دراسة سابقة أنّه وبالمقارنة مع المواليد اللاحقين تقل احتمالية مشاركة المواليد البكر في الرياضات الخطرة بسبب مخاوف من الإصابة الجسدية. وأظهرت دراسة أُجريت عام 1980 على 170 أنثى و 142 طالبا جامعيا انخفاضا في مستويات القلق وغرورا أعلى لدى الأطفال البكر، كما تم قياسه بواسطة استبيان شخصية هوارث. لكن في بعض الأحيان ، استخدمت هذه التحقيقات أساليب مشكوك فيها. كأن يُطلب من أفراد العائلة نفسها تقييم أنفسهم من حيث الانبساط والانفتاح على التجارب والانضباطية والتسامح والعصابية (13). لكن هذه الاستطلاعات أجريت في وقت واحد فقط كما أن شخصا واحدا فقط هو الذي حكم على شخصيته وشخصية أشقائه. هذه التفاصيل مهمة لأن إدراك الذات وإدراك الآخرين يمكن أن يختلف اختلافا كبيرا في بعض الأحيان. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون الأشخاص الخاضعون للاختبار قد أدمجوا لا شعوريا كليشيهات الأشقاء الأكبر سنا والمولودون العالميون في وقت لاحق في تقييمهم، وبالتالي كان بإمكانهم تحقيق النتيجة المتوقعة بأنفسهم.

وأيّا كان ترتيبك في العائلة، وبصرف النظر عن مدى دقّة الأوصاف التي تظهرها الدراسات على حالتك، نجد أنّ الاتّفاق العامّ بين الباحثين يكمن بخصوصية كل عائلة من العائلات، ولذلك سيكون من الجدير بالاهتمام أن تلحظ أثر ترتيبك بين أخوتك على تشكّل شخصيتك عبر فهمك لشخصية والديك، ومن ثمّ تلحظ كيف يتعاطون مع الأخ الأكبر أو الأصغر أو معك شخصيا بناء على تخوّفاتهم وتوقّعاتهم، ومن ثمّ ستبدأ بتعميق فهمك لنفسك ولمشكلاتك العائلية إن وجدت. وختاما تذكّر أنّ هذه مساحة لتساعد نفسك وأسرتك على تجاوز المشكلات، لا من أجل افتعالها أو تعظيمها أو إلقاء الاتّهامات جِزافا.

______________________________________

المصادر والمراجع:

1. Birth Order Theory: Insights Into Your Personality
2. BIRTH ORDER
3. Does Birth Order Affect Personality?
4. How Birth Order May Influence Your Kid’s Personality Traits
5. What to Know About Birth Order
6. Alfred Adler Birth Order Theory Explained
7. An Analysis of Empirical Validity of Alfred Adler’s Theory of Birth Order
8. What to Know About Birth Order
9. Birth Order and Child Personalities: A Glimpse Into Adlerian Theory and Contempory Ideas
10. Alderian overview of birth order characteristics
11. Birth Order Theory: How Birth Order Affects Your Personality
12. Does Birth Order Affect Personality?
13. Does Your Birth Order Affect Your Personality?

يعتبر السلام غايةً وهدفاً فوق كلّ الاعتبارات، وهو ما نادت به جميع الرسالات السماوية، والتقت حوله كقيمة تبرز أصالة الإنسان، وتسمح لإمكاناته بالإبداع والعطاء، بعيداً عن لغة الحسابات الضيِّقة.

جاء الدِّين ليبني علاقةً سليمةً بين الإنسان وربّه، وبينه وبين نفسه، ومع الناس ومع الحياة. وكلّ هذه العناوين لا تتمّ إلّا بالحبّ، فلا يمكن للإنسان أن يبنيَ علاقةً سليمةً بالله على أساس الخوف والرعب، فبدون استشعار الحبّ لله، لن يُعبَد الله حقّ عبادته، ولن يُطاع حقّ طاعته، ولن يخشى حقّ خشيته، ولن يكون مثالاً وغاية لعباده يتخلّقون بأخلاقه. والأمر نفسه مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلولا الحبّ الذي غمر كيانه حتى انعكس رفقاً وحناناً على الناس، لما بلغ رسول الله هذا الموقع. وإلى ذلك أشار القرآن الكريم: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (آل عمران/ 159). والأمر نفسه يتعلّق بالنفس، فلأنّنا نحبّ أنفُسنا حبّ الإشفاق لا حبّ الأنانية، نسهر على راحتها وصحّتها وأمانها، ونعمل على وقايتها من كلّ ما يُسيء إليها. أمّا العلاقة بالناس، فهي لا تتحقّق بالعنف والقسوة والغلظة، وحده الحبّ الذي يبني مجتمعاً متوازناً متراصّاً وقويّاً. وحده المجتمع المتحابّ يتوحَّد ويقف سدّاً منيعاً في مواجهة التحدّيات، لأنّ كلَّ فرد فيه يشعر بقلبه بأنّ عليه أن يقف إلى جانب الآخرين؛ حبّ يوحّدنا دوماً، لأنّه نابعٌ من الروح والإيمان. ومن هنا تأتي كلمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «مَثلُ المُؤمنين في توادِّهم وتراحُمهم وتعاطفِهم مَثلُ الجسدِ، إذا اشتكى شيئاً تداعى له سائرُ الجسدِ بالسهر والحمى». كما قال (صلى الله عليه وآله وسلم): «الساعي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة». 

إنّ الخطّ البياني للإسلام هو ما يعبّر عنه بالرِّفق، وهو ممارسة الأسلوب السلمي في معالجة كلِّ القضايا، حتى إنّ القرآن الكريم يؤكِّد مسألة معالجة الخلافات بين الناس، بالأسلوب الذي يتمكّن به الإنسان من أن يحوِّل عدوَّه إلى صديق: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (فصِّلت/ 34)، ما يعني أنّ الإسلام يدعو إلى أن نكون أصدقاء العالم، مع التزامنا بمبادئنا والتزام الآخر بمبادئه. وقد أكَّد القرآن الكريم مبدأ الحوار مع أهل الكتاب، والانطلاق في التحاور معهم من الكلمة السواء، ليكون الالتقاء على ما يجمعهم والمسلمين من أفكار مشتركة، والحوار في ما يختلفون فيه معهم بالوسائل الحضارية.

عندما ينتشر الفساد الاجتماعي والجريمة، ويتعاون الناس على مكافحته، سيتمكّن هؤلاء الناس من تطهير المجتمع من ظاهرة الفساد والانحراف. لذلك أمر القرآن بالعمل الجماعي لإصلاح المجتمع بقوله: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (آل عمران/ 104). وعندما يُداهم المجتمع خطر، كالحوادث الطبيعية، مثل الزلازل والفيضانات والجفاف... إلخ، أو يهاجم البلاد عدو، أو تحدّيات ومخاطر، ويتعاون الناس على صدّها، بما يُقدِّمون من مال وخبرة ومعلومات، وجهد ومشاركة في الدفاع عن العقيدة والأوطان ومصالح المجتمع، فسيتمكّنون من دحر العدو ومواجهة التحدّيات وتحقيق الأمن والسلام.. أمّا المجتمع الذي تنتشر فيه الأنانية والتخاذل ولا يتعاون أفراده، سيكون مجتمعاً مُتخلِّفاً مُنحلاً خاضعاً للأزمات والتحدّيات.

وفي النهاية، إنّها مسؤولية كبيرة أن تزرع ثقافة السلام في المجتمعات المتعطّشة لها، وأهمّ من ذلك، صناعة جيلٍ واعٍ لأهميّة السلام وقيمته؛ جيل مسؤول ليكون هناك جيل يؤمن بأنّ التربية التي تربّي الجيل الصاعد على أهميّة السلام، لابدّ من أن تترك الأثر، ولو بعد حين، في إعادة رسم المشهد العام، وليس فقط المؤتمرات والندوات التي هي في كثير منها مجرّد بروتوكولات، سرعان ما تنتهي في لحظتها.

وفق تقرير لوزارة الحج والعمرة

إبراهيم الخازن

أعلنت السعودية، الأربعاء، أن 7 ملايين شخص أدوا مناسك العمرة خلال العام الماضي 2022.

وكشف وزارة الحج والعمرة، في تقرير لها، عن "تقديم خدماتها لـ7 ملايين معتمر منهم 4 ملايين قدموا بتأشيرة عمرة خلال العام المنصرم 2022"، وفق وكالة الأنباء السعودية الرسمية.

الوزارة أضافت أنها عملت على "تسهيل أداء مناسك العمرة للحاصلين على أنواع التأشيرات سواء السياحية أو الفورية عند الوصول أو العائلية أو الشخصية وجميعها إلكترونية".

وفي إطار التسهيل "تم تمديد مدة تأشيرة العمرة (للبقاء بالمملكة) من 30 يوما إلى 90 يوما، مع زيارة المواقع الدينية والمعالم التاريخية بالمملكة، وإطلاق "منصّة نسك" تتضمن 121 خدمة لحجز وتصميم برنامج العمرة وإصدار التأشيرات إلكترونيا لدول العالم كافة"، بحسب الوزارة.

وبشأن الخطط المستقبلية، أفادت الوزارة بـ"سعيها خلال السنوات المقبلة أن تكون جميع الإجراءات إلكترونية بداية من الفكرة بالقدوم حتى المغادرة مرورا بالمحطات كافة من حجز للفنادق والخدمات والنقل وإدارة الحشود".

وواجهت العمرة قيودا مع انتشار فيروس كورونا في العالم، ما أدى إلى تعليق المناسك لنحو 7 أشهر قبل أن تستأنفها المملكة في أكتوبر/ تشرين الأول 2020.

ووفق رؤيتها الاستراتيجية، تستهدف السعودية استضافة 30 مليون معتمر بحلول 2030.

المصدر : الاناظول

یقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) (الأنبياء/ 90). يريد الله عزّوجلّ منّا أن نخلص له، وأن نحبّه في طاعتنا له، وأن نحبّه في أن نفجِّر كلّ طاقاتنا في نفع الناس، سواء كانت في المال أو العلم أو ما إلى ذلك، ليكون الإنسان خيراً وبركةً للناس. إنّ أحبّكم إلى الله جلّ ثناؤه أكثركم ذِكراً لله وأكرمكم عند الله وأتقاكم له.

سُئِل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مَن أحبّ الناس إلى الله؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): «أنفع الناس للناس».

كما ورد في تفسير لقول السيِّد المسيح عيسى (عليه السلام) في ما نسبه الله له في كتابه: (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ) (مريم/ 31)، أي نفّاعاً للناس. لنودع طاقاتنا في الحياة، ولا ندعها تموت معنا، لنعطي مَن هو بحاجة إلى هذه الطاقات التي يكون مردودها إيجابي علينا، قال تعالى: (وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ) (المزمل/ 20

فلنعمل لله حتى نلاقي عملنا عنده: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) (التوبة/ 105). يد الإنسان عليها أن تمتد إلى كلّ ما يخدم شؤون الناس، فيبادر إلى نزع كلّ عناصر القلق والتوتر، وما يسيء إلى العلاقات الاجتماعية والروابط الإنسانية، من خلال إطلاق الكلمة الطيِّبة والموقف الطيِّب، فهذا ما لا يحرم الحياة من عناصر استقرارها وقوّتها، ومن الأرضية الصالحة لإنتاجها على أساس المحبّة والانفتاح والعطاء. في وصية الإمام الكاظم (عليه السلام) لهشام بن الحكم: «إن خالطت الناس، فإن استطعت أن لا تخالط أحداً منهم، إلّا كانت يدك العليا عليه، فافعل».

إنّ هذا الجزء من الوصية، يؤكِّد أنّ على الإنسان عندما يعيش مع الآخرين، مهما كان انتماؤهم ومهما كانت أوضاعهم، أن يدرس هؤلاء الناس، ما هي حاجاتهم التي يريدون من الآخرين أن يقضوها لهم؟ وحاجات الناس من الناس تتنوّع، فقد تكون حاجات علمية، بحيث يعيش معك إنسانٌ ما يخالطك ليستفيد من علمك، وقد تكون حاجات اقتصادية، فيخالطك ليستفيد من مالك، وربّما تكون حاجات اجتماعية، فيخالطك ليستفيد من موقع أنّك شخصية اجتماعية، تستطيع أن تكون وسيطاً بينه وبين مواقع القرار أو مواقع القوّة في المجتمع، لتحقّق له ما يريد منهم في أُموره العامّة أو الخاصّة، وقد تكون الحاجة دينية، فيخالطك كي يستفيد منك دينياً، من حيث هو شخص يريد أن يرفع من مستواه الديني، وهكذا.. وأخيراً، حينما تسود المجتمع روح التطوع والتعاون وتكاتف الجهود وعمل الخير، فإنّ ذلك يقرّب ما بين فئات المجتمع المختلفة ليكونوا يداً واحدة لبناء المجتمع ممّا يزيد من لحمة التماسك المجتمعي إلى جانب ذلك فإنّ الشخص المعطي يقود عملية البناء، وحينما تتوافر روح الخدمة لدى الأفراد يتقدَّم الفرد والمجتمع على حدٍّ سواء.

المصدر :البلاغ

تظاهر آلاف الإسرائيليين في تل أبيب مساء أمس السبت تنديدا بسياسات حكومة بنيامين نتنياهو الجديدة، التي توصف بأنها الأكثر يمينية بين الحكومات الإسرائيلية.

وتجمع المتظاهرون في ساحة هبيما (وسط المدينة)، حاملين لافتات تقول "ارحل"، و"معا ضد الفاشية والفصل العنصري"، و"الديمقراطية في خطر"، و"هذا بيتنا جميعا".

كما هتف المشاركون "كل المواطنين متساوون، يهود وعرب"، و"لا للتمييز الذي ترعاه الحكومة"، و"بن غفير وسموتريتش كارثة"، في إشارة إلى الوزيرين إيتمار بن غفير وبتسلئيل سموتريتش من تيار أقصى اليمين.

وكتبت ميراف ميخائيلي زعيمة حزب العمل الإسرائيلي على تويتر "خرجنا مع آلاف المتظاهرين المذهلين للاحتجاج والهتاف بصوت واضح: لا يمكن تدمير بلدنا! سنواصل النضال من أجل ديمقراطيتنا".

وأدت الحكومة الجديدة -التي تشكلت من أحزاب أقصى اليمين القومي والديني- اليمين الدستورية في 29 ديسمبر/كانون الأول الماضي برئاسة نتنياهو.

المحتجون احتشدوا وسط تل أبيب (رويترز)

وتخطط الحكومة لإجراء تغييرات شاملة، بداية من التوسع الاستيطاني في الضفة الغربية المحتلة إلى إضعاف سلطة القضاء.

وتعد التعديلات القضائية التي يخطط لها وزير العدل الجديد ياريف ليفين من أبرز المخاوف لدى المحتجين. ويسعى ليفين إلى تمكين الأغلبية البرلمانية من نقض قرارات المحكمة العليا، كما يخطط لتغيير تركيبة الهيئة التي تعين القضاة.

وبدأت حكومة نتنياهو فترتها بالتصعيد تجاه الفلسطينيين، حيث اقتحم وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير ومجموعة من المستوطنين الثلاثاء الماضي باحات المسجد الأقصى تحت حماية مشددة من شرطة الاحتلال.

المصدر : وكالات + وكالة سند

سَرَت شائعة في عام 2012 مفادها: أن مراهقاً تايوانياً توفي بعد أن جلس يلهو بألعاب الفيديو لمدة 40 ساعة متتالية. قد لا يكون ممكناً التأكد من صحة هذه القصة. لكن المؤكد أنّ ساعات الجلوس الطويلة تُلحق أضراراً فعلية بالصحة.

التداعيات الخطيرة، التي يخلفها نمط الحياة الخامل في صحة الملايين، دفعت العلماء إلى إنشاء فرع جديد من الدراسات الطبية أطلق عليه اسم "فيزيولوجيا الخمول" يعنى بالكشف عن تأثيرات الكسل والجلوس الطويل في الجسم والذهن، والعمل على تلافيها ومكافحتها. وقد ذهب بعض الأطباء لإطلاق اسم "مرض الجلوس" على ما يُصيب الناس اليوم من أعراض واضطرابات بسبب طريقة عيشهم، التي يغلب عليها الكسل والجلوس الطويل وغياب الحركة البدنية. ويقول البروفيسور جايمس ليفين من "مايو كلينك": "إنّ التطور التكنولوجي، الذي شهدناه مؤخراً، زاد من خُمولنا. فقد أصبحنا نتسوق، وندفع فواتيرنا، ونقابل أصدقاءنا على شبكة الإنترنت، ما أدّى إلى تراجع كبير في النشاط البدني الأساسي الذي كنّا نقوم به في حياتنا اليومية".

والواقع، أنّ الكثيرين منّا لا ينتبهون إلى طول ساعات جلوسهم، ويندهشون عندما يحصونها. فنحن نجلس طويلاً في المكتب، الصف، المنزل، وأمام شاشة التلفزيون أو الكمبيوتر، من دون أن ننسى الوقت الذي نقضيه جالسين في السيارة أو في وسائل النقل الأخرى. وقد تبيّن أننا كنا نجلس ما معدله 8 ساعات في اليوم في السنوات الماضية. أما اليوم، فتشير بعض الدراسات الإحصائية إلى أن نسبة كبيرة منا تجلس ما معدله 15 ساعة في اليوم. وبما أننا ننام نحو 8 ساعات ليلاً، فهذا يترك لنا ساعة واحدة فقط للوقوف والمشي والتحرك.

ويؤكد المتخصصون في الصحة العامة أنّ الجلوس المتواصل لأكثر من ساعتين متواصلتين في اليوم يؤدي إلى زيادة خطر الإصابة بالكثير من الأمراض. وهم ينصحون الجميع بالوقوف والمشي بضع دقائق بعد كلّ ساعة، أو نصف ساعة من الجلوس.

أما أبرز مخاطر الجلوس الطويل، فهي:

1-    التشنجات والآلام:

يُسبب الجلوس الطويل ووضعيّة الجسم غير السليمة، التي نتخذها أثناء الجلوس، ألم الرأس، أو الكتفين، أو الرقبة، من دون أن ننسى بالطبع آلام الظهر. والجلوس الطويل لا يؤدي فقط إلى تشنّج العضلات وألمها، بل يمكن أن يزيد أيضاً من خطر فقدان العمود الفقري مرونته، وحدوث فتق في واحد أو أكثر من الأقراص الموجودة بين فقراته، إضافة إلى تحدّب الظهر.

ويقول المتخصص الأميركي في اللياقة البدنية دوغلاس لينتز: "إننا عندما نجلس لساعات طويلة، فإنّ عضلات الوركين وأوتار باطن الركبة تقصر وتتشنج وتصبح مشدودة، بينما تضعف العضلات التي تدعم العمود الفقري وتتيبّس". ويضيف: "إنّه لا يستغرب ما أظهرته الدراسات الإحصائية بشأن تزايد انتشار آلام أسفل الظهر المزمن بأكثر من 3 أضعاف منذ أواخر 1990 مع بداية انتشار استخدام الإنترنت". وهو ينصح بتقصير مدة الجلوس إلى أقصى حد ممكن، والحرص على اتخاذ وضعيّة سليمة أثناء الجلوس، بحيث يكون الظهر مستقيماً، ووزن الجسم موزعاً بالتساوي على أجزائه، مع تفادي الانحناء إلى الأمام.

2-    ضمور العضلات:

عندما يكون الوقت الذي نمضيه جالسين أطول من الوقت الذي نخصصه للقيام بأنشطة بدنية، فإنّ عضلاتنا ستضعف بالتأكيد. ويقول الخبراء إنّ نمط الحياة المديني يُسبب للعضلات ما يسمّى "ضُمور عدم الاستخدام". فعندما لا نستخدم عضلاتنا تفقد أليافها مرونتها، وتصبح متيبّسة، ويتقلص حجمها وقوامها، ويزداد تخزينها للدهون عوضاً عن حرقها. إضافةً إلى ذلك، فالجلوس الطويل يُدرّب عضلاتنا ويعوّدها على ما يتناسب مع وضعية الجلوس. ويؤدي ذلك إلى مشكلات في التوازن وآلام مختلفة عند الحركة. كما أنّه يُضعف العضلات التي نستخدمها في وضعية الوقوف، إضافةً إلى مجموعة عضلات البطن، الحوض والظهر.

3-    ضعف العظام:

تُشير الدراسات الإحصائية إلى ارتفاع كبير في نسبة الأشخاص الذين يعانون تراجعاً في كثافة العظام وزيادة في خطر الإصابة بمرض هشاشة العظام. ويؤكد الأطباء أن أسهل وأفضل طريقة لتقوية العظام هي الوقوف. فعظامنا تحتاج بانتظام إلى أن تتحمل وزن الجسم، أو أي وزن آخر، كي تبقى قوية، وإلا فإنّها ستفقد كثافتها وتضعف وتصبح عرضة للانكسار.

وتساعد ممارسة المشي يومياً على الوقاية من مرض هشاشة العظام. كذلك فإن تمارين رفع الأوزان ومقاومة وزن الجسم تُعرّضان العظام لضغوط تحول دون هشاشتها وضعفها، كما أنّهما تقوّيان العضلات وتحافظان على مرونتها.

4-    تباطؤ الأيض:

يقول البروفيسور مارك هاملتون من "جامعة ميسوري" الأميركية: "إنّ الجلوس ولو لفترة قصيرة يدفع الجسم إلى خفض وإبطاء نشاط عملية الأيض التي يتم فيها تحويل الطعام إلى طاقة وتنظيم العمليات البيولوجية المختلفة". فخلال ساعة واحدة من الجلوس يتراجع نشاط الأيض بشكل ملحوظ، وإذا لم يترافق تكرار هذا الجلوس مع تخفيف تناول الوحدات الحرارية، ومع زيادة التمارين الرياضية، فإن ذلك سيؤدي حتماً إلى زيادة في الوزن. وتجدر الإشارة إلى أن جسم شخص وزنه 70 كليوغراماً يحرق خلال نصف ساعة من الجلوس أمام شاشة التلفزيون نحو 30 وحدة حرارية، أي ثلث ما يمكن أن يحرقه لو كان يمشي خلال هذه المدة.

وأظهرت الدراسات أيضاً، أننا عندما نجلس يقوم الجسم بإبطاء عملية إنتاج أنزيم اللِّيباز، الذي يحرق الدهون بنسبة 90%. والأسوأ من ذلك، هو أنّ الجلوس الطويل يؤدي إلى خسارة الجسم نسبة من الكوليسترول الجيد الذي يضبط مستويات الكوليسترول الضار ويخفضها، ما يزيد من خطر الإصابة بمرض القلب والأوعية الدموية.

5-    زيادة خطر الإصابة بالسكري والسرطان:

كلما طالت فترة جلوسنا، تراجعت نسبة السكر التي يستخدمها الجسم لتأمين الطاقة التي يحتاج إليها للقيام بالأنشطة البدنية. ويربط العلماء بين الخمول وعدم استخدام العضلات وبين تراجع حساسية الجسم للأنسولين الذي يفرزه البنكرياس، ما يزيد من خطر الإصابة بأمراض مزمنة، مثل المتلازمة الأيضية المرتبطة بحالة ما قبل السكري، وسكري الفئة الثانية بنحو 7%. وقد وجد البحاثة أنّ الجلوس الطويل يؤثر في النساء أكثر من الرجال في ما يتعلق باستجابة الجسم للأنسولين.

وكانت دراسة أميركية قد أظهرت أنّه مع كلّ ساعتين متواصلتين نقضيهما جلوساً، فإن إمكانية الإصابة بالسكري ترتفع بنسبة 7%.

من جهة ثانية، فإنّ ارتفاع مستويات الأنسولين في الدم، إضافةً إلى ارتفاع مستويات مؤشرات الالتهابات المزمنة المختلفة في الجسم الخامل، يرتبطان بازدياد خطر الإصابة ببعض أشكال السرطان، مثل سرطان الثدي والقولون بنحو 10%. فالأنسولين الزائد يحفز نمو الخلايا السرطانية. كذلك يعتقد الخبراء أن ساعات الجلوس الطويلة تخفّف من إنتاج مضادات الأكسدة، السلاح الطبيعي الذي يستخدمه الجسم لوقاية نفسه من الجزئيات الحرة، التي تُلحق الأضرار بالخلايا وتزيد من خطر الإصابة بالسرطان.

6-    زيادة إمكانية الإصابة بمرض القلب:

تَبيّن أن إمكانية مُعاناة أعراض مرض القلب والأوعية الدموية، مثل الخناق أو صعوبة التنفس، وإمكانية الإصابة بنوبات قلبية تزداد بنسبة 125% لدى الأشخاص الذين يمضون أكثر من 4 ساعات متتالية جالسين بشكل خامل أمام شاشة التلفزيون أو الكمبيوتر، مقارنةً بالآخرين الذين يمضون ساعتين فقط جالسين.

والجلوس الطويل يُغيّر بشكل سلبي الطريقة التي يتعامل بها الجسم مع الدهون في الدم. فهو يخفف من إنتاج الكوليسترول الجيِّد، الذي ينظّف الدم من الكوليسترول الضار الذي يتراكم على جدران الشرايين، ويسبب تصلبها وانسدادها. ويؤدي تراجع مستويات الكوليسترول الجيد إلى ارتفاع مستويات الدهون الضارة والـ"تريغليسيريدز" وتراكمها في الدم، ما يزيد من خطر الإصابة بمرض القلب والأوعية الدموية. كذلك فإنّ الجلوس الطويل يؤدي إلى كبح نشاط الأنزيمات المسؤولة عن تفكيك الـ"تريغليسيريدز" تمهيداً لحرقها واستخدامها مصدراً للطاقة.

7-    خمول الدورة الدموية:

عندما نجلس لمدة ساعة متواصلة تزداد ظاهرة احتباس الماء في الجسم، فتتجمّع السوائل في أنسجة الأطراف السفلية ويتراجع نشاط الدورة الدموية، ما يزيد من إمكانية الإصابة بالدوالي، أو يفاقم أعراضها إذا كانت موجودة، كما يزيد من إمكانية الإصابة بالجلطات الدموية، خاصة في أوردة الساقين. وضعف الدورة الدموية لا يؤثر سلباً فقط في الأطراف السفلية، بل يلحق الضرر ببقية أعضاء الجسم، كما أنّه قد يسبب لنا الدوخة، الخدر، والضبابية الذهنية.

8-    انقطاع التنفس أثناء النوم:

يُعاني الملايين في العالم انقطاع التنفس أثناء النوم. وتزداد إمكانية الإصابة بهذا الاضطراب لدى الرجال من أصحاب الوزن الزائد الذين تخطوا الأربعين. ويُسهم الجلوس الطويل في تفاقم الحالة بسبب ضعف الدورة الدموية واحتباس السوائل. فخلال النهار تتجمع السوائل في الأطراف السفلية أثناء الجلوس الطويل بمساعدة الجاذبية. وعندما نستلقي ليلاً للنوم، تتمكن هذه السوائل من التحرك بحرّية في أنحاء الجسم، وتصل إلى الرقبة ومجاري التنفس العلوية وتضيّقها، ما يسبب انقطاع التنفس أثناء النوم.

9-    تعكّر المزاج:

عندما لا يتحرك الجسم بشكل فاعل ينشط الدورة الدموية، تتراجع كمية الدم، والهرمونات المهمة والمواد الكيميائية الطبيعية تصل إلى الدماغ، ما يؤدي إلى الخمول الذهني وتعكر المزاج.

وفي عام 2011 قام المركز الأميركي للتحكم في الأمراض، بدراسة تَبيّن فيها أنّ الموظفين الذين كانوا يتمكنون من الوقوف أثناء العمل، كانوا أفضل مزاجاً وأكثر ثقة بالنفس من أولئك الذين كانوا يجلسون طوال النهار. كذلك قال 87% من الموظفين، الذين كانوا يقفون ويتحركون أثناء دوام العمل، إنّهم يشعرون بقدر أكبر من الطاقة. وقال 71% منهم إنّ الحركة تجعلهم أكثر قدرةً على التركيز. كذلك، فإنّ الشكاوى المتعلقة بالتعب والاكتئاب والتوتر كانت أقل في صفوف الموظفين الذين يتمكنون من الوقوف والحركة أثناء الدوام.

10-                    الإعاقة البدنية:

مع التقدم في السن يصبح الجلوس أمراً أكثر خطورة. فقد تبيّن أنّ الأشخاص الذين تَعدّوا الستين يقضون ما مُعدّله 9 ساعات في اليوم جالسين من دون حراك. وكانت دراسة أميركية أجريت على هذه الفئة من الناس، قد أظهرت أنّه مع كلّ ساعة إضافية من الجلوس، تزداد إمكانية معاناة هؤلاء المتقدمين في السن من إعاقة في القيام بأنشطة الحياة اليومية بنحو 50%. وإعاقة الأنشطة اليومية تعني فقدان القدرة على إنجاز أمور نقوم بها عادةً من دون تفكير أو حساب، مثل ارتداء ملابسنا بأنفسنا، الاستحمام، المشي. وتبين في الدراسة، أن ازدياد إمكانية الإصابة بهذه الإعاقة وارد، حتى لو كان هؤلاء الأشخاص يقومون بنشاط بدني إلى جانب كلّ ساعات الجلوس الطويلة المذكورة.

من جهة ثانية تبيّن أنّه، حتى الأشخاص الذين يمارسون الرياضة، ليسوا مُحصَّنين ضد التأثيرات السلبية للجلوس الطويل. وتُعلّق المتخصصة الأسترالية البروفيسورة جينفييف هيلي، فتقول إنّ نمط حياتنا خامل جدّاً، لدرجة أن نصف ساعة نمضيها يومياً في النادي الرياضي، لن تكون كافية لإبطال التأثير السلبي للجلوس لمدة 9 أو 10 ساعات. وكانت دراسة أشرفت عليها هيلي، أظهرت أنّه مهما كانت مدة وقوة التمارين الرياضية التي كان المشاركون يقومون بها، فإن أولئك الذين كانوا يقطعون فترات جلوسهم اليومية خلال النهار في الوقوف والمشي والحركة، كانوا يتمتعون بوزن ومُحيط خصر أفضل، وكانت ومستويات الدهون والسكر في دمائهم أقل من أولئك الذين كانوا يجلسون لساعات طويلة من دون حِراك، حتى ولو قاموا بالتمارين الرياضية نفسها.

أعلن القيادي البارز في حركة الجهاد الإسلامي، خالد البطش، أن الشهيد القائد قاسم سليماني لم يتوقف لحظة عن دعم القضية الفلسطينية وارسال الدعم والاسناد للمقاومة الفلسطينية في غزة والضفة والاراضي المحتلة فكل ما يجري في الضفة الغربية اليوم هو من ثمار جهد الشهيد.

في حوار مع وكالة أنباء فارس بمناسبة الذكرى السنوية الثالثة لاستشهاد قادة النصر الشهيدين قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس، وجه خالد البطش التحية لروح الشهيد الحاج قاسم سليماني قائلا: نبدأ بتوجيه التحية لروح الشهيد القائد الحاج قاسم سليماني هذا القائد الكبير والعظيم والذي لم يتوقف لحظة عن دعم القضية الفلسطينية وارسال الدعم والاسناد للمقاومة الفلسطينية على ارض فلسطين في غزة والضفة وشوارع الارض المحتلة بالتالي لم يتوقف الشهيد قاسم سليماني عن دعم هذه المقاومة بكل الامكانات المتاحة والممكنة بما فيها كافة أنواع العتاد الذي خاضت به المقاومة معاركها في العام 2014 و 2012 وفي صيحة الفجر وسيف القدس ووحدة الساحات وحتي فيما يتعلق بالضفة الغربية ودعمه اللامتناهي للمقاومة هناك.

وتابع القيادي في حركة الجهاد الاسلامي قائلا: فكل ما يجري في الضفة الغربية اليوم هو من ثمار جهد الحاج الشهيد البطل قاسم سليماني.

وفي هذا السياق أشار خالد البطش الى أبرز ما قدمه الحاج قاسم للمقاومة الفلسطينية مصرحا: من أبرز ما قدمه الحاج قاسم للمقاومة الفلسطينية الحقيقة ان أشكال الدعم تعددت سواء على صعيد ارسال السلاح أو ارسال المال وكذلك الدعم اللوجوستي من خلال عملية التدريب وتوفير حقل التدريب للمجاهدين وتطوير أدائهم وقدراتهم وهذه العناوين الثلاثة كان الحاج قاسم مشكورا يوفرها للمقاومة على أرض فلسطين لا سيما أبطال سرايا القدس وكتائب القسام وباقي فصائل المقاومة.

واردف خالد البطش قائلا: بمعنى آخر أن التدريب والأعداد والتجهيز وصقل الخبرات ونقلها إلى الداخل كانت بتوصيات ومتابعة مباشرة من القائد قاسم سليماني؛ ناهيكم عن دوره في ارسال الدعم المادي وكذلك ارسال العتاد بشكل مباشر وربما الصاروخ الاول الذي ضرب تل ابيب في العام 2012 وكان يحمل أسم صاروخ فجر 5 ايراني الصنع كان من بركات الحج قاسم سليماني ناهيك على ان الحاج قاسم حاضرا في كل المعارك والاشتباكات التي خاضتها المقاومة الفلسطينية حتى آخر جولة قتال وهي وحدة الساحات.

و عن تبلور دماء الحاج قاسم في جبهة المقاومة أعرب خالد البطش عن اعتقاده مؤكدا: بلا شك ان الحاج قاسم سليماني ادرك أهمية الوحدة الإسلامية وجبهة المقاومة من أجل افشال المشروع الأمريكي الصهيوني في المنطقة ولذلك بادر الشهيد إلى دعم فصائل المقاومة على ارض فلسطين كما أسهم في دعم المقاومة في لبنان واليمن وسوريا والعراق وبالتالي أسهم في انشاء ما بات يعرف اليوم بمحور المقاومة أو حلف القدس بين فصائل المقاومة بالتالي هذه من مساهمات الحاج قاسم ومن البركات التي انتجها الشهيد سليماني ادراك منه بأن الوحدة أساس الانتصار وأن وحدة الامة شرطا لذلك، لذلك هو تجاوز منطق الطائفية والعرق وذهب إلى رحاب الاسلام العظيم وتبني مشروع المقاومة الذي يقاتل المحتل في كل مكان وفي كل ساحة وهذا ما جسده الشهيد قاسم سليماني بتنقله الدائم والدؤوب من دعم المقاومة في فلسطين إلى دعم المقاومة في العراق إلى دعم المقاومة في لبنان إلى دعم المقاومة السورية دعم المقاومة في اليمن بمعنى آخر أنه كان يؤمن بالفكرة وقدم الدليل على أنه يتبناها بجدية من خلال عمله ودعمه المستمر للمقاومة على أرض فلسطين.

وتحدث القيادي الفلسطيني البارز عن شخصية الشهيد سليماني كقائد عظيم في المقاومة وقال : أقل ما يمكن أن يوصف به الحج قاسم سليماني شهيد القدس أنه ليس فقط قائد ايرانيا أو يمكن أن يكون قائد لمحور المقاومة هو قائد أممي تجاوز العرق وتجاوز منطق ورحابة الاسلام لكي يصبح قائد أممي يتبني مشروع المقاومة في فلسطين وفنزويلا وفي ساحات أخرى معادية للمشروع الصهيوأمريكي في المنطقة بالتالي هو قائد أممي قاتل الامريكان والصهاينة وحرص على توسيع دائرة الاشتباك مع الأمريكي من فنزويلا حتى طهران حتى غزة حتى دمشق حتى بيروت حتى بغداد وصنعاء بالتالي هو قائد أممي تبني فكر مقاومة المحتل وأيضا رفع الظلم عن المظلومين في كل مكان لذلك ارسلت ايران باخرات النفط إلى فنزويلا وأرسلتها إلى لبنان وارسلت السلاح إلى غزة من أجل مقاومة المشروع الصهيوأمريكي.

وفي معرض رده على سؤال كيف يحق لأمريكا أن تقتل الشهيد قاسم سليماني والشهيد أبو مهدي المهندس في العراق وهو في مهمة دبلوماسية وينقل رسائل إلى القيادة العراقية ولغيرها من إيران، ثم تتعاطف معها دول أوروبية ودول اخرى ويؤيدون فعلتها؟ صرح القيادي في الجهاد الاسلامي: ان الادارة الامريكية برئاسة البلطجي دونالد ترامب هي من أقدمت على اغتيال القائد الفريق الشهيد قاسم سليماني في العراق بينما كان في مهمة دبلوماسية رسمية ممثلا لدولة كبيرة بحجم ايران بالتالي هذا أسلوب بلطجي وقرصنة امنية واعتداء واضح على سيادة دولة عربية كالعراق، وجريمة كبيرة بحق قائد كبير بحجم القائد قاسم سليماني وكان الهدف منه اشغال المنطقة وكسر هيبة قوة محور المقاومة والحد من التصاعد وهذا الاندفاع للمحور الذي يعتبر الحاج قاسم احد قادته ومهندسيه.

واستمر البطش بالقول: بالتالي تم اغتيال الحاج قاسم ومعه الشهيد المرحوم أبو مهدي المهندس كرسالة للمقاومة ومحورها أن الأمريكي أعلن عن دخوله المباشر في المعركة ولم ينب أحد هذه المرة في قتل واغتيال الفريق قاسم سليماني ورفيق دربه ابو مهدي المهندس بمعنى ان الامريكي اراد أن تكون معركته مباشرة مع محور المقاومة باغتياله الفريق قاسم سليماني، لكن عزائنا أن رفاق درب الشهيد قاسم  سليماني والمقاومة في العراق لم تتوقف وانها مستمرة ولن تتوقف عن تحقيق أهدافها وهي تحرير فلسطين ومواجهة مشاريع تقسيم المنطقة.

واستطرد القيادي في الجهاد الاسلامي إلى موضوع تكريم الشهيد سليماني، وقال: الشهيد الحاج قاسم سليماني كرمته ملائكة السماء قبل أن يكرمه سكان الأرض أو شعوب المنطقة بأن أصبح شهيدا في الفردوس يصرح ويمرح في حواصل الطير الخضر معلقة بالجنة ،لكن محبوه من أبناء المقاومة وجماهيرها ستحفظ اسمه وتكرمه وفاء له بالبقاء على نهجه وعهده وأن تقاتل كما قاتل الشهيد وأن تحمل سلاحه وتحمل أمانته ووصيته وأن تواصل مشروع المقاومة الذي اوصى به وقاتل من أجله الشهيد قاسم سليماني ناهيكم على أن سرايا القدس الذراع العسكري لحركة الجهاد الإسلامي على وجه الخصوص وفي معركة سيف القدس عام 2021م دشنت صاروخا ثقيلا أطلقت عليه الشهيد قاسم سليماني تخليدا لذكرى القائد الكبير الفريق سليماني  وعهدا منها بأن تبقي أمينة على المقاومة وفية للحاج قاسم والبقاء على عهد القدس وتعزيز محور المقاومة والتمسك بالشهادة التي قضى عليها الحاج قاسم وابو مهدي وعماد مغنية والدكتور رمضان شلح والدكتور فتحي الشقاقي والشيخ أحمد ياسين والرئيس ابو عمار وابو علي مصطفى وكل الشهداء الذين كانت فلسطين قبلتهم حتى الشهادة وهذا ما يجب ان تبقى عليه المقاومة.

وأشار القيادي الفلسطيني إلى رفع الفلسطينيون صورة الشهيد قاسم سليماني في غزة بعد عملية اغتيال قادة النصر جرت معارك عديدة وصولات مع العدو الصهيوتي من قبل المقاومة منها معركة (سيف القدس) و أوضح: العدو الصهيوني عندما وضع أسم الحج قاسم سليماني على لائحة الاغتيالات .كمطلوب إلى جانب صورة الامين العام لحزب الله سماحة السيد حسن نصرالله وإلى جانبهم الشهيد القائد بهاء أبو العطا أحد قادة أركان المقاومة في قطاع غزة. لذلك ادركنا مدى الخطورة على حياتهم ككل المجاهدين بسبب الخطورة التي يشكلها هؤلاء القادة على اسرائيل والمشروع الأمريكي وبالتالي جاء الاغتيال لتوجيه ضربة لمشروع الجهاد والمقاومة كله.

وتطرق الخالد البطش إلى استمرار دور المقاومة بعد اغتيال الشهيد سليماني قائلا: المقاومة لم تتوقف وخاضت جولات قتال حقيقية مع العدو ما بين الحروب الكبيرة التي شنها الاحتلال عليها في قطاع غزة تحديدا ولم تتوقف بندقية المقاومة في قطاع غزة ولم تسكت عن القيام بدورها وكذلك الامر في الضفة الغربية بل بالعكس بعد اغتيال الشهيد قاسم سليماني خضنا مواجهتين مع هذا المحتل كمعركة سيف القدس ردا على الاساءة للأقصى وعلى مداهمة وتدنيس المسجد الأقصى المبارك ودفع المحتل فيها ثمن كبيرا واثبتنا للمحتل أننا نحافظ على مقدساتنا بالسلاح الذي أرسله لنا الفريق قاسم سليماني وخاضت المقاومة بعدها معركة وحدة الساحات التي خاضتها سرايا القدس ومعها فصائل المقاومة أيضا جاءت بعد اغتيال الشهيد قاسم سليماني أي أن الاغتيال اذا كان المقصود منه وقف المقاومة فأن الاغتيال لم ينجح ابدا في وقف مشروع المقاومة بل أن المقاومة مستمرة وأن اغتيال القادة لا يزيد المقاومة إلا تمسكا بالمبادئ ولا يثني القادة عن القيام بدورهم بل يدفعهم لمزيد من الاشتباك مع المحتل ومع قادته وبالتالي قدمنا شهداء كثر حتى بعد الشهيد قاسم سليماني من أبرزهم الشهيد بهاء أبو العطا والشهيد تيسير الجعبري والشهيد خالد منصور والشهيد جميل العموري والشهيد عبدالله الحصري وعدي التميمي والشهيد القائد ابراهيم النابلسي و شهداء كثر من سرايا القدس ومن كتائب القسام والاقصى كل أذرع المقاومة الفلسطينية المقاومة بعد قاسم سليماني لم تفرط بدمه وستحفظ حقه.

الحوار: معصومة فروزان

أكد قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي بان موقفنا في قضية المرأة هو موقف المطالبة وليس الدفاع تجاه الادعياء الغربيين المنافقين، مشددا على ان الغرب المتجدد قد ارتكب الجريمة في قضية المراة.

جاء ذلك في حديث قائد الثورة الاسلامية خلال استقباله اليوم الاربعاء المئات من النساء المفكرات والناشطات في المجالات الثقافية والاجتماعية والعلمية.

وبيّن سماحته النظرة التقدمية والعادلة للإسلام تجاه "المرأة" في المجالات "الجنسانية والإنسانية - القانونية والواجبات - المسؤولية الفردية والأسرية - الأدوار والواجبات الاجتماعية " ووصف ضربات الغرب المتجدد للمرأة بأنها أساسية وخائنة وقال: ان المرأة في دور الزوجة هي مظهر من مظاهر الحب ومنح السكينة، وفي دور الأم هي مثل الحق في الحياة. طبعا لا بد من الإشارة إلى أن التدبير المنزلي لا يعني الانكفاء في المنزل ، بل يعني إعطاء الأصالة للمنزل، مع ممارسة النشاط في مجالات المجتمع المختلفة.

واعرب آية الله الخامنئي ، عن ارتياحه الكبير للمفاهيم العظيمة والمتميزة في خطابات بعض النساء الحاضرات في اللقاء وقال: إن اقتراح استخدام النساء المثقفات والعالمات والحكيمات وذوات الخبرة في مختلف مستويات صنع القرار واتخاذ القرار في الدولة هو موضوع هام يدور في خاطري منذ فترة طويلة وسنجد له حلا إن شاء الله تعالى.

واضاف قائد الثورة الإسلامية: إن موقف الجمهورية الإسلامية من الادعياء الغربيين المنافقين في قضية المراة هو المطالبة والهجوم، لأن الغرب المتجدد والثقافة الغربية المنحطة مقصرون في هذا الصدد حقا، وارتكبوا الجريمة بحق سمعة المرأة وكرامتها ، ونأمل أن يكون لآراء الإسلام بالتبيين والتكرار المناسب بكلام وقلم النخب النسائية والمثقفات تأثير حتى على الرأي العام في الغرب.

واعتبر سماحة آية الله الخامنئي ، مستشهداً بآيات من القرآن الكريم ، المساواة بين الرجل والمرأة في المنظور الإنساني والجنساني ضمن ثوابت الإسلام ، وقال: في القيم الإسلامية والإنسانية ، لا يوجد اي فرق بين الرجل والمرأة.

ووصف حقوق وواجبات الرجل والمرأة بأنها مختلفة ولكنها متوازنة في الإسلام ، وأضاف: هناك اختلافات في طبيعة المرأة والرجل ، وهي مؤثرة في المسؤولية الفردية في المنزل والمجتمع ، وبالطبع لا ينبغي للمرأة أو الرجل التصرف ضد هذه الطبيعة.

واعتبر قائد الثورة واجبات الرجل والمرأة في المجتمع والقضايا الاجتماعية بأنها "نفس الواجبات ولكن بأدوار وأشكال مختلفة" وأضاف: على سبيل المثال ، في مرحلة الدفاع المقدس (في مواجهة الحرب العدوانية التي شنها نظام صدام ضد الجمهورية الاسلامية الايرانية خلال الفترة 1980-1988) ، كان الرجال والنساء ملزمون بالدفاع ، وبالطبع في أدوار مختلفة ، حيث أن النساء ادّين هذه المهمة الصعبة إن لم يكن أفضل من الرجال فعلى الأقل مثلهم.

وقال سماحته: انه على العكس من النظام الرأسمالي الغربي الذكوري بعمق ، في الإسلام ، يحتل كل من الرجال والنساء مكانة بارزة في بعض القضايا ولديهم امتيازات قانونية وفكرية ونظرية وعملية ، لكن الغربيين ينسبون الى الاسلام بشكل خاطئ نهجهم الذكوري الذاتي.

وفي إشارة إلى الأساس الرئيسي للنظام الرأسمالي ، وهو افضلية رأس المال على الإنسان ، قال: من وجهة النظر هذه ، فإن أي شخص يمكنه تجميع المزيد من الثروة تكون له قيمة جوهرية أكبر ، وبالطبع ، بالنظر إلى خصائص الرجال في تجميع رأس المال ، فان النظام الرأسمالي يصبح نظامًا ذكوريا.

واعتبر آية الله الخامنئي أن "مجال العمل" و "النظرة الشهوانية تجاه المرأة" هما الانتهاكان الأساسيان للمرأة في الغرب ، وقال: إن الغرض الأساسي من إثارة قضية حرية المرأة في الغرب هو جرها من المنازل إلى المصانع لاستغلالها كعمالة رخيصة.

واعتبر الجدل حول تحرير العبيد السود خلال الحروب الأهلية الدموية في أميركا في القرن التاسع عشر مثالًا آخر على الاحتيال وإساءة استخدام النظام الرأسمالي لموضوعات قيمة، وأضاف: في تلك القضية، جر الرأسماليون في شمال أميركا السود من المزارع الجنوبية الى الشمال باسم الحرية واستخدموهم بأجور زهيدة.

واشار الى الرؤية الشهوانية تجاه المراة كضربة أساسية أخرى من الغرب للمرأة وقال: في هذه القضية المحزنة حقًا ، يقوم النظام الرأسمالي ، باستخدام جميع أنواع الأساليب ، باقناع المرأة بأن منفعتها وقيمتها تكمن في السلوك الذي يجعل جاذبيتها الجنسية للرجال في الشارع والزقاق أكثر واكبر بروزا وهذه أكبر ضربة موجهة لكرامة ومكانة المرأة.

واعتبر آية الله الخامنئي أن جهود النساء الغربيات لإعطاء أصالة لرغبات الرجال بانها نتيجة النظرة الذكورية للنظام الرأسمالي وأكد قائلا: على عكس هذا الرأي المنحط ، فإن الباري تعالى يذكر النساء في القرآن الكريم كنموذج يحتذى به من قبل الرجال ويعتبر زوجة نوح وزوجة لوط مثالا للكافرين من الرجال والنساء ، وزوجة فرعون ومريم مثالا لكل المؤمنين من الرجال والنساء.

وأشار إلى الإحصائيات والحقائق التي تعلنها حتى المراكز الرسمية في الدول الغربية ، ووصف ادعاء الغرب في الدفاع عن حقوق المرأة بأنه منتهى الوقاحة وقال: إن الحرية المزعومة للنظام الرأسمالي هي ذات "الأسر والإهانة" للمرأة ، وان الانسان يشعر بالخجل من ان يذكر حتى بعض الامور التي تجري في الغرب.

واعتبر نظرة الغرب بانها خاطئة في القول بان حرية العلاقة بين الرجل والمراة ستقلل مشاكل المراة ، وأضاف: هذا التواصل الحر نفسه تسبب في جشع وشهوة الرجال الغربيين مائة ضعف بحيث يقولون هم أنفسهم أن التحرشات بالنساء والفتيات ، بالإضافة الى حدوثها الشوارع وبيئة العمل وبيئة المدرسة ، امتدت أيضًا إلى التشكيلات النظامية والحديدية للجيش وتتزايد يومًا بعد يوم.

وقال قائد الثورة: ان الاتجار والعبودية الجنسية وكسر كل الحدود الأخلاقية والعرفية وإضفاء الشرعية على قضايا مثل الشذوذ الجنسي المحرم في جميع الديانات السماوية ، وفضائح أخرى ، هي نتاج رؤية وثقافة الغرب تجاه المراة لذا فمن الواجبات العملية الاجتناب بقوة عن الرؤية الغربية للمراة.

واعرب سماحته عن ارتياحه لوجود الكثير من النساء العالمات والحكيمات والمؤمنات في البلاد ، واعتبر تبيين وإفشاء نظرة الغرب الكارثية بشأن الجنسانية والمرأة امرا ضروريا، داعيا للاستفادة من التواصل الافتراضي ، لتبيين وتنظيم وجهة نظر الإسلام في قضية الرجل والمرأة في شكل مقترحات ومبادرات قصيرة ومعبرة مثل الهاشتاغ ، وعرضها على المتعطشين لهذه الحقائق ، وخاصة في البلدان الإسلامية.

وفي جانب آخر من خطابه لفت آية الله الخامنئي الانتباه إلى موضوع الأسرة ودور المرأة فيها ، وقال: إن تكوين الأسرة يقوم على قانون عام في الخلق وهو قانون الزواج ، وهذه النقطة هي مقابل التناقض الهيغلي والماركسي الذي يقول بان الحركة ناجمة عن التناقض لانه في منطق الإسلام الحركة هي استمرار للجيل الناشئ من الزواج والرفقة ، وهذه النظرية تحتاج إلى عمل جاد وأساسي لتبيينه.

وقال إن سبب تحديد قواعد وقوانين الزواج وتكوين الأسرة في الإسلام والأديان السماوية الأخرى هو منع الفوضى والاضطراب ، وأضاف: الالتزام بهذه القواعد سيضمن صحة الأسرة والمجتمع ، لأن الأسرة هي خلية تشكيل المجتمع.

وشرح الدورين الرئيسيين للمرأة في المنزل كأم وزوجة ، واعتبر المسؤولية الاهم والاكثر اساسية للمراة هي في دور الأم والزوجة ، أي دور ربة المنزل ، لكنه اضاف: طبعا ، لا تعني ربة المنزل البقاء في المنزل وتجنب التدريس والأنشطة السياسية والاجتماعية ، ولكن هذا يعني أن تقوم المرأة بأي عمل آخر يدخل في إطار أصالة التدبير المنزلي.

واعتبر قائد الثورة وضع الأسرة في الغرب بانه متفكك وأضاف: هذا الخطر رفع أيضًا صوت احتجاج المفكرين الغربيين الخيرين والمصلحين ، لكن الانهيار التدريجي للأسرة في الغرب حاد جدًا لدرجة أنه من المستحيل إيقافه أو تصحيحه.

وحول قضية الحجاب قال سماحته: الحجاب بلا شك ضرورة شرعية مؤكدة، لكن هذه الضرورة المؤكدة لا ينبغي أن تؤدي الى اتهام من لا تلتزم التزاما كاملا بالحجاب على انها لا دين لها او انها معادية للثورة.

وأضاف قائد الثورة الإسلامية: ان ضعف الحجاب ليس هو الشيء الصحيح الذي يجب فعله ، لكنه لا يجعل ذلك الشخص خارج دائرة الدين والثورة.

واعتبر آية الله الخامنئي خدمات الجمهورية الإسلامية للمرأة بانها مهمة ولا تُنسى ، وقال: قبل الثورة ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من النساء الحكيمات والعالمات والباحثات، لكن الثورة أدت إلى نمو النساء العالمات والمتعلمات في هذا المجال بحيث ان عدد الطالبات فاق عدد الطلاب في بعض السنوات ، ويعمل عدد كبير من النساء في مختلف فروع العلم والتكنولوجيا.

واشار الى تألق الفتيات الإيرانيات في الملاعب الرياضية الدولية كمجال آخر للتقدم بعد الثورة وأضاف: ان أفضل تبليغ للحجاب هو أن تحرز فتاتنا الرياضية البطولة وترفع علم بلادها أمام الكاميرات العالمية وتعتلي منصة التتويج بالحجاب.

وأشار آية الله الخامنئي ، الى القضايا الأخيرة ضد الحجاب ، واضاف: من تصدى لهذه المحاولات والدعوات؟ لقد وقفت النساء أنفسهن ، فبينما كان المناوئون يأملون أن تتخلى هؤلاء اللواتي حجابهن غير كامل عن الحجاب تماما، لكنهن لم يفعلن ذلك ووجهن الصفعة لأفواه الداعين لنزع الحجاب

أعلنت وزارة الحج والعمرة في المملكة العربية السعودية عن إغلاق باب التسجيل في مسابقة "تحدي الحج والعمرة"، بنسختها الثانية للعام الجاري 2023، وبلغ عدد المشاركين فيها أكثر من 300 فرقة من مختلف أنحاء العالم.

وتهدف المسابقة إلى تسهيل قدوم الحجاج والمعتمرين من جميع أنحاء العالم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، ورفع جودة الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن، وإثراء تجربتهم الدينية والتاريخية.

وعلى مدار اليومين الماضيين، تواصلت فعاليات المرحلة الأولى من المسابقة، من خلال إقامة عدد من ورش العمل والجلسات الابتكارية المتنوعة.

وتتيح مسابقة "تحدي الحج والعمرة" الفرصة للمبدعين والمبتكرين تقديم أفكارهم الإبداعية وحلولهم التقنية التي تخدم حجاج بيت الله الحرام من خلال تيسير رحلتهم وتقديم أرقى الخدمات وفق أعلى المعايير.

ويركز التحدي على تيسير رحلة الحج من خلال مسارات، تشمل توفير المعلومات المتعلقة برحلة الحج، والإعاشة، وخدمات الأشخاص ذوي الإعاقة، وتدوير النفايات، ونقل الأمتعة بكفاءة عالية، بالإضافة إلى إرشاد التائهين.

وتهدف إلى إيجاد حلول متقدمة تحت إشراف نخبة من الخبراء والمختصين، لاختيار الفرق المرشحة للفوز بناءً على عدة معايير أساسية، من أهمها استخدام التقنيات الناشئة، وسهولة حصول المستفيدين على الحل، وتحقيقه لمستهدفات الاستدامة المالية.

وتأتي هذه المبادرة ضمن فعاليات مؤتمر ومعرض خدمات الحج والعمرة "إكسبو الحج"، الذي يناقش الجودة في منظومة الخدمات، ويقام خلال الفترة من 9 – 12 يناير/كانون الثاني الجاري.

المصدر : الجزيرة

كيف يستطيع ملك الموت قبض آلاف الأرواح في وقت واحد؟

جاء في الآيات والروايات المتعددة أن روح الإنسان تُقبض عند موته على يد ملك اسمه عزرائيل ونتيجة الموت يطرح هنا هذا التساؤل: 

عندما ينتهي عمر آلاف البشر في نفس اللحظة وفي أماكن متباعدة من العالم من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب. 

أولاً: كيف يستطيع عزرائيل التواجد في نقاط العالم الأربع في نفس الوقت؟ ثانياً: حتى لو كان هؤلاء في منطقة واحدة كما حصل في القصف النووي الأميركي لليابان فكيف يستطيع عزرائيل أن يقبض روح كل واحد منهم على حدة وفي نفس الوقت؟. 

إذا كان القابض لأرواح البشر هو ملك واحد اسمه عزرائيل، فكيف يمكن له وهو واحد أنْ يقبض أرواح الآلاف اذا ماتوا دفعة واحدة، خصوصاً إذا كانوا في أماكن متباعدة؟

إنّ القابض للأرواح ليس عزرائيل لوحده، بل هنالك مجموعة من الملائكة تعينه على ذلك، مع أنّ الإشكال المذكور يأتي في عالم الماديات وما تحكمها من قوانين الزمكان، هذا بالإضافة إلى إمكان أنْ يكون تأثير ملك الموت في قبض الأرواح كتأثير الشمس الواحدة على الموجودات المتعددة. 

أولاً: إن القابض للأرواح هو الملك المقرب عزرائيل (عليه السلام) وهذا ثابت لا لبس فيه، قال تعالى: (  قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ )(1) غير أنّ عزرائيل لا يمارس ذلك بالإستقلال عن الله عزَّ وجلّ بل إنّما هو بأمر الله تبارك وتعالى، ولأجل ذلك نُسب الموت إلى الله تعالى في القرآن، يقول سبحانه: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا )(2).

ثانياً: إنّ ملك الموت الذي نسب إليه قبض الأرواح لا يُمارس القبض لوحده، بل هنالك من يعينه على هذه المهمة، وإلى ذلك أشار الله عزَّ وجلّ في كتابه الكريم بقوله تعالى: (َهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ )(3).

وروى الصدوق عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) حيث قال: (وسئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزَّ وجلّ: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) وعن قول الله عزَّ وجلّ: ( قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ) وعن قول الله عزَّ وجلّ: ( الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ) و ( الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ) وعن قول الله عزَّ وجلّ: (تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا) وعن قوله عزَّ وجلّ: (وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ) وقد يموت في الساعة الواحدة في جميع الآفاق ما لا يحصيه إلا الله عزَّ وجلّ فكيف هذا؟ فقال: إنّ الله تبارك وتعالى جعل لملك الموت أعواناً من الملائكة يقبضون الأرواح بمنزلة صاحب الشرطة له أعوان من الإنس ويبعثهم في حوائجه فتتوفاهم الملائكة ويتوفاهم ملك الموت من الملائكة مع ما يقبض هو ويتوفاها )(4).

ثالثاً: لو سلمنا بأنّ الذي يقبض الأرواح كلها وفي آنٍ واحد هو ملك واحد وهو عزرائيل ( عليه السلام )، غير أنّ ما أورد من الإشكال لا يرد عليه إذا عرفنا أنّه قد اودعه الله قوة خارقة، وحركة فوق الزمان والمكان، فكلنا يعلم بأن قانون الزمان والمكان إنّما يحكم عالم المادة، وكلما ابتعدنا عن عالم المادة وتحررنا منها، كلما تخلصنا من الزمان، وهذا ما أقرّته أحدث النظريات الحديثة كالنظرية النسبية لإينشتاين.

رابعاً: ألا يمكن أنْ يكون تأثير ملك الموت في قبض الأرواح كتأثير الشمس التي ترسل بضوئها ودفئها إلى كل ما طلعت عليه مع أنها واحدة؟

وصفوة القول:

إنّ القابض للأرواح ليس ملك الموت لوحده بل هنالك ملائكة كثر يساعدونه على ذلك.

إنّ الإشكال المذكور جاء نتيجة لإنغلاق أذهاننا على عالم المادة المحكوم بالزمكان، وأما إذا تحررنا قليلاً عن هذا العالم فإنّ الإشكال سوف يتبدد.

إنّ تأثير ملك الموت في قبض الأرواح من الممكن أنْ يكون كتأثير الشمس في الموجودات مع وحدة الشمس وكثرة الموجودات.

الهوامش:

1- سورة السجدة / ايه 11

2- سورة الزمر / ايه 42 

3- سورة الانعام / ايه 61 

4- من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق / ج 1 / باب غسل الميت / ح

لمزيد من التفاصيل اضغط هنا : https://the12imams.net/islamic-doctrines/3931