سحرگاه جمعه، ۲۷ ربیع الاول سال ۸۳ هجری قمری، شخصیتی پا به این دنیا گذاشت که درک فضائل و مناقبش از توان عقل بشر خارج است. پیشوایی برای انسان در عالم گیتی قدم نهاد که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در توصیف او فرمود: وقتی که فرزند من جعفر بن محمد متولد شد، او را صادق نام گذارید.[۱] امامی که مورخین، تعداد علمایی را که از علم بی کرانش بهره برده اند، ۴ هزار نفر دانسته اند و حتی امامان چهارگانه اهل تسنن(ابوحنیفه، مالک، شافعی، احمد بن حنبل) مستقیم یا با واسطه شاگرد وی بوده اند.[۲] بعضی از شاگردان نامی آن بزرگوار عبارتند از: هشام بن حکم و مؤمن طاق و محمد بن مسلم و زرارة بن اعین و...که هر یک چهره های درخشانی از تربیت شدگان مکتب آن حضرت می باشند. حرکت علمی او چنان گسترش یافت که سراسر مناطق اسلامی را دربر گرفت و مردم از علم او سخن ها می گفتند و شهرتش در همه شهرها و دیارها پیچیده بود. سرانجام منصور دوانیقی، حاکم ظالم آن زمان، به دلیل بیمی که از روی آوردن مردم بدو در دل وی راه یافته بود، آسوده ننشست و در ۲۵ شوال سال ۱۴۸ هجری قمری، در سن ۶۵ سالگی، حضرت را مسموم کرده و به شهادت رساند.

جملات طلایی اندیشمندان جهان در توصیف امام صادق علیه السلام
امام صادق علیه السلام که درخت پر ثمر علم و وارث انبیاء و مفسر کتب آسمانی بود، در قله ای از فضائل قرار داشت که هر اندیشمندی، خود را عاجز از رسیدن به آن می داند. شخصیتی که تمام اندیشمندان جهان حتی مخالفین، ناگزیر زبان به تحسین او باز کرده و جملاتی زیبا در توصیف آن امام همام گفته و نگاشته اند که در تاریخ ثبت شده است.

ابوحنیفه، امام مذهب حنفی
 وی که دو سال شاگردی امام صادق علیه السلام را کرده بود، همیشه می گفت: اگر آن دو سال شاگردی را نمی کردم، هلاک می شدم.[۳] من فقیه تر و داناتر از جعفر بن محمد ندیده ام. او داناترین فرد این امت است.[۴]

مالک، بنیانگذار مذهب مالکی
وی در توصیف امام صادق علیه السلام می گوید: هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و بر قلب هیچ کسی خطور نکرده که کسی برتر و افضل از جعفر بن محمد باشد؛ چه از نظر فضائل و کمالات و چه از نظر دانش و عبادات و پارسائی. او بسیار حدیث می گفت و خوش گفتگو بود و استفاده زیاد می رساند. و به خدا سوگند هرچه می گفت راست بود.[۵]

محمد بن طلحه شافعی
این عالم بزرگ اهل تسنن در کتاب خود می نگارد: او است امام جعفر صادق از بزرگان اهل بیت؛ دارای دانش های بسیار و عبادت راستین و ذکرهای پی در پی و تلاوت بسیار قرآن کریم. او پیوسته معانی قرآن را دنبال می کند و از دریای بی کرانش جواهراتش را بر می گزیند و شگفتی هایش را بازگو می نماید. آن حضرت اوقات خود را بر عبادت های مختلف تقسیم می کند به گونه ای که خویشتن را بتواند بازجوئی و بازپرسی نماید. دیدارش انسان را به یاد آخرت می اندازد و با شنیدن سخنان دلربایش، دل را از دنیا می کند و پیروی از راهش انسان را وارث بهشت می کند. نور دیدگانش گواهی می دهد که او از سلاله پیامبر است و پاکی کردارش بی گمان دلیل این است که او از ذریه و دودمان پاک رسول الله است. و اما درباره منش ها و صفات نیکش چه گویم که هرگز به حساب نیاید و در فهم و درک آن، فهمیدگان روزگار ناتوانند تا جایی که از بسیاری دانشش که بر قلب پارسایش افاضه نموده، هر حکمی را که دیگران ندانند و علومی که فهم و خرد خردمندان از درکش ناتوان آیند به او باز می گردند و از او روایت می کنند.[۶]

ابن صباغ مالکی
 عالم نامی اهل تسنن در کتاب خود چنین می نویسد: جعفر صادق از میان تمام برادرانش جانشین پدر بود و او وصی پدر و امام پس از وی به حساب می آید. بر دیگران در فضیلت بالاتر است و دارای مقامی والاتر و نام و نشانی برتر. مردم در تمام دانش ها از او نقل قول می کردند تا جائی که زبان زد خاص و عام بود و آن چنان نامش در شهرها و بر سر زبان ها بود که دانشمندان به اندازه او از هیچ یک از اهل بیت حدیث نقل نکردند. و اگر تو در کتاب های تاریخ بنگری و جستجو کنی می بینی همه در باره اش چنین سخن می گویند و او را به بزرگی یاد می کنند.  سجایا و خصال جعفر بن محمد برتر و صفاتش در شرافت و عظمت کامل تر و بزرگ منشی او بر همگان روشن و انجمن های عزت و کرامت به مناقب و آثار جاودانه اش استوار و پابرجا است.[۷]

ابن حبان
این عالم شهیر اهل تسنن درباره امام صادق علیه السلام می‎ گوید: فقیه تر از جعفربن محمد کسی را ندیدم؛ وی از سادات اهل بیت است که فقیه و علیم و فاضل بود و به سخنش نیازمند بودیم و در روایت دیگری آمده است که وی تنها کسی بود که همه فقها وعلما و فضلا محتاج و نیازمند سخنش بودند.[۸]

محمد ابو زهره
نویسنده نام آور جهان اسلام و اندیشمند اهل تسنن درباره امام صادق علیه السلام چنین می ‎نگارد: امام صادق علیه السلام در طول مدت زندگی پر برکتش همیشه در طلب حق بود و هرگز پرده ‎ای 

از ریب و شک و تردید بر قلب او مشاهده نشد و کارهایش به مقتضیات کج‎ اندیشی سیاستمداران زمانش رنگ نباخت و لذا هنگامی که رحلت فرمود، جهان اسلام فقدان او را کاملا حس کرد؛ زیرا که یاد او هر زبانی را عطرآگین می ‎ساخت و همه علماء و اندیشمندان بر فضل او معترفند.
وی در ادامه می نویسد: علماء اسلام در هیچ مسأله‎ ای آنگونه که بر فضل امام صادق و دانش او اجماع نموده ‎اند، با وجود اختلاف طوائفشان، به این شکل اجماع ننموده‎ اند و تعداد زیادی از ائمه اهل تسنن هستند که معاصر با ایشان بودند و هم عصر با ایشان زیسته و از محضر مبارک حضرتش فیض برده‎ اند و از این روی به پیشوایی علمی زمانش کاملا شایسته بوده، همچنانکه این شایستگی را قبل از او پدر و جدش داشته ‎اند. و همه پیشوایان راه هدایت به آنها اقتداء نموده و از حرف‎ های آنها اقتباس نموده‎ اند.[۹]

میر علی هندی
گسترش علم در آن زمان، روح بحث و جستجو را برانگیخته بود و بحث ها وگفتگوهای فلسفی در همه اجتماعات رواج یافته بود. شایسته ذکر است که رهبری این حرکت فکری را حوزه علمیه ای که در مدینه شکوفا شده بود، بر عهده داشت. این حوزه را امام جعفر صادق علیه السلام تاسیس کرده بود. او پژوهشگر فعال و متفکری بزرگ بود و با علوم آن عصر به خوبی آشنا بود و نخستین کسی است که مدارس را در اسلام تاسیس کرد.[۱۰]

ابن خلکان
این عالم شافعی اهل سنت در کتاب «وفیات الأعیان» درباره امام صادق علیه السلام، اینگونه می نویسد: وی به خاطر صداقتش بود که ملقب به صادق شد. فضائل امام صادق علیه السلام فراتر از این است که به توان به زبان آورد.[۱۱]

السویدی
وی در توصیف امام صادق علیه السلام چنین اظهار داشته است: او خلیفه و جانشین پدر بود و علومی از او نقل شده است که از شخص دیگری نقل نشده و سابقه نداشته است.[۱۲]

پروفسور بنز آلمانی
می گوید: کیمیا یک دانش عربی است، امام جعفر صادق علیه السلام آن را به نقطه ای رسانیده که از اسرار مکتوم است. ما به ۴۰۰ مقاله از آن ها دسترسی پیدا کردیم و در پرتو آن گام نهادیم، ای کاش به بقیه آن نیز دسترسی پیدا می کردیم تا از زحمت تلاش و تکاپو راحت می شدیم.[۱۳]

ابن تیمیه حرانی
شخص اول دنیای وهابیت و بزرگ عالم ایشان که مبانی فکری وهابیت را شکل داده است درباره علم وافر امام صادق علیه السلام اعتراف کرده و می نگارد: امامان ما اهل تسنن، علوم را از محضر امام جعفر صادق فرا گرفته اند.[۱۴]

نویسنده: علیرضا خاتم

پی نوشت
[۱] بحارالانوار، ج۴۷، ص۸.
[۲] مناقب آل ابی طالب، ج۴، ص۲۴۷.
[۳] مختصر تحفة الاثناعشریه، ص ۸.
[۴] سیر أعلام النبلاء ،ج ۶، ص۲۵۷.
[۵] مناقب ابن شهرآشوب، ج۴، ص۲۷۵.
[۶] مطالب السول، ص۸۱.
[۷] الفصول المهمة فیمعرفة الأئمة، ج۲، ص۹۱۳.
[۸] تهذیب التهذیب، ج۲، ص۱۰۴.
[۹] الامام الصادق حیاته وعصره- آرائه وفقهه، ص ۳.
[۱۰] مختصر تاریخ العرب، ص۱۹۳.
[۱۱] وفیات الاعیان، ج۱، ص ۳۲۷.
[۱۲] سبائک الذهب، ص ۷۲.
[۱۳] ذکری الامام الصادق، علامه عیسی خاقانی، ص۱۱۴.
[۱۴]منهاج السنه، ج۴، ص۱۲۶.

هیچ روزی چون چهاردهم خرداد نبود که در آن توفان مصیبت و عزا، بر این مردم تازیانه غم و اندوه فرود آورد. ایران یک‌ دل شد و آن دل در حسرتی گدازنده سوخت و یک چشم شد و آن چشم در مصیبتی عظیم گریست.

در آن روز خورشیدی غروب کرد که با طلوع آن هزار چشمه نور در زندگی ملت ایران جوشیده بود. روحی عروج کرد که با نَفَس روح الهی‌اش پیکر ملت را جان بخشیده بود. حنجره‌ای خاموش شد که نَفَس گرمش، سردی و افسردگی از جهان اسلام زدوده بود. لبانی بسته شد که آیات الهی عزت و کرامت را بر مسلمین فروخوانده و افسوس و ذلت را در روح آنان باطل ساخته بود.

اینک به مناسب سالروز رحلت جانگداز آن عالم تابناک تراز آفتاب شمه ای از خصائص امام روشن ضمیر منتشر می شود.

*انسان سازی امام خمینی ره

مسجد سلماسی در آن زمان مسجد ساده ای بود که کف آن با زیلوهای‌ ‌نخی آبی رنگ یزدی یا کاشی فرش شده بود که زیلوهای نازکی بودند و ‌به خصوص در زمستان سرد، نشستن روی آنها واقعاً نوعی ریاضت به حساب‌ ‌می آمد. ‌روزی شاگردان با هم گفتند: این درست نیست که ایشان نیز همانند ما ‌روی زیلوی نازک و سرد بنشینند. از این رو یکی از شاگردان برخاست و قبل‌ ‌از اینکه ایشان بیایند، عبای پشمی خود را تا کرد و در جایی که ایشان‌ ‌می نشستند، پهن کرد و همه خوشحال بودند که بدین وسیله کار خیری انجام‌ ‌داده اند. اما همین که امام وارد مسجد شدند و برای نشستن به جای مخصوص‌ ‌خود رفتند و آن عبا را پهن دیدند، با ناراحتی آن را جمع کردند و کناری‌ ‌گذاشتند و مانند هر روز و مثل دیگران، روی زیلو نشستند و آثار ناراحتی تا ‌پایان درس در چهره شان هویدا بود. ‌

*همنشینی با پیرمرد رهگذر

یک روز کسی به سه راهی بیت آمده و می خواست بدون وقت قبلی با امام خمینی (س) ملاقات داشته‌ ‌باشد. هرچه پاسداران انتظامات به او اصرار کرده بودند نرفته بود و کم کم خودش را تا ‌جلوی دفتر امام رسانده بود. این خبر به امام رسید که پیرمردی است که با این کیفیت‌ ‌خودش را به دفتر رسانده و به هیچ عنوان هم از آنجا نمی رود.

من شاهد بودم امام‌ ‌خودشان بلند شدند و به کوچه رفتند و با آن پیرمرد ملاقات کردند. در حالی که آن مرد ‌خوابیده بود امام بالای سر او تشریف بردند و هرچه به او اصرار کردند که داخل‌ ‌منزل بیاید پیرمرد قبول نمی کرد. بعد امام به او فرمودند چه کار می خواهی بکنی. ‌ ‌از من چه می خواهی؟ به او گفت: آقا از شما هیچ چیز نمی خواهم و داخل هم نمی آیم، ‌ ‌فقط آمده بودم شما را زیارت کنم. همین. / برداشت هایی از سیره امام خمینی ج ۳، ص ۱۶۲

* بانویی که اشک امام را درآورد!

مرحوم حبیب الله عسکر اولادی در خاطرات گفته است:آن اوایل که امام در مدرسۀ علوی تشریف داشتند، عصرها خانم ها با ایشان ملاقات‌ ‌می کردند. یک روز ساعت ۳ بعد از ظهر که درب مدرسه باز شد بر اثر ازدحام زیاد، ‌ ‌خواهران با فشار به مدرسه وارد شدند و تعدادی از آنها زیر دست و پای بقیه آسیب‌ ‌دیدند. برانکاردها را آوردند و خواهران را بردند. یکی از خواهران در حالی که روی‌ ‌برانکاردی افتاده بود در اثر فشار جمعیت از جلوی جایگاه امام عبور کرد و به هنگام‌ ‌عبور با همان وضع مصدوم و آشفتۀ خود گفت: ما همه سرباز توییم خمینی ـ گوش به‌ ‌فرمان توییم خمینی و شروع کرد به گریه کردن. امام که این صحنه را دیدند به حدّی متأثر ‌شدند که در اثر این تأثر نتوانستند بایستند.

اشک در چشم همۀ آقایان حلقه زده بود و ‌جوّی معنوی ایجاد شده بود. و همه گریه می کردند. یکی از علما به امام گفت، اگر اجازه‌ ‌بدهید دیگر خواهران به ملاقات نیایند چون هم از کار و زندگی شان می افتند و هم با توجه‌ ‌به رقّت قلبی که شما دارید باعث ناراحتی تان می شوند. امام با تعجب به ایشان فرمودند:‌ ‌ «شما خیال می کنید اعلامیه من و شما شاه را بیرون کرده است؟ شاه را این مردم بیرون‌ ‌کرده اند. اینها باید بیایند.»‌/ سیره امام خمینی(س)؛ ج ۱

* طلب آب از دریا

محمدتقی رضایی کوپایی که مدتی طولانی افتخار پاسداری از بیت و دفتر امام خمینی (س) را بر عهده داشت، در خاطرات خود در کتاب "تشنه و دریا" می گوید؛ یک روز یکی از برادران شهرستانی که در آنجا نگهبان بود و تشنگی ‌ ‌شدیدا به او فشار آورد به هر سه منزلی که در اطراف محل نگهبانی او ‌ ‌قرار داشت مراجعه و زنگ زده بود، ولی کسی جواب او را نداده بود. ‌ایشان آنقدر زنگ درب غیر فعال منزل امام را زده بود که امام اجبارا ‌خودشان پشت در آمده و به او پاسخ دادند و گفتند: بفرمایید. نگهبان ‌ ‌خود را به امام معرفی کرد و با لحنی خودمانی به ایشان گفت: اگر ‌ ‌زحمتی نیست، یک لیوان آب برای من بیاورید. بنا به گفته خودش بعد ‌ ‌از چند لحظه دیده بود، پیرمردی که قیافه‌ اش مثل امام است! یک لیوان ‌ ‌آب برای او آورد. او آب را که می‌ خورد لیوانش را پس می‌ دهد و ماجرا ‌را برای پاسبخش تعریف می‌ کند که: سر پست خیلی تشنه بودم و آب ‌ ‌هم نداشتم، بعد هم گفته بود خدا پدر این صاحبخانه را بیامرزد تا زنگ ‌ ‌زدم، پیرمردی که شبیه امام بود، رفت و برایم آب آورد. بعد از پاسبخش ‌ ‌پرسیده بود: مگر منزل امام اینجاست؟ وقتی پاسبخش برای او درباره ‌ ‌موقعیت پست توضیحاتی می‌ دهد آن برادر پاسدار یک دفعه از حال ‌ ‌می‌رود. چون می‌ بیند از آن قسمت تا بالای آن پله‌ ها رفت و آمد برای ‌ ‌امام خیلی سخت بوده ولی چون کسی در منزل نبوده یا امام نخواسته ‌زنگ بزند و خدمتکاری را مطلع نماید، خودش دومرتبه این پله‌ها را طی ‌ ‌کرده و برای او آب آورده است. ‌/ کتاب تشنه و دریا؛ ص ۶۶-۶۷؛

*  نقش بانوان در اداره جامعه

در اندیشه امام خمینی (س) بانوان  از جایگاه ویژه ای برخوردار بودند و این نه تنها در گفتار امام که در سیره عملی ایشان به خوبی عیان است. سرکار خانم مرضیه دباغ که افتخار همراهی  با امام در نوفل لوشاتو نصیبشان شده بود، نوع برخورد امام با بانوان دانشگاهی میگوید:در فرانسه عده ای دانشجوی دختر و پسر از کشورهای مختلف آمده بودند تا امام را ‌زیارت کنند، مردها جلو نشسته بودند و خانم ها پشت سرشان. وقتی امام می خواستند ‌تشریف ببرند، خانم ها به ایشان گفتند:آقایان جلو نشسته بودند و ما نتوانستیم سؤالاتمان‌ ‌را طرح کنیم.

امام به اتاق عقبی رفته و فرمودند: «من چند دقیقه اینجا می نشینم تا شماها ‌بیایید و سؤالات تان را طرح کنید». این کار امام برای من خیلی جالب بود. با اینکه وقتشان‌ ‌تمام شده بود، ولی برای اینکه حق خانم ها پایمال نشود، این حرکت را کردند. بعد ‌خانم ها آمدند و یکی یکی سؤالاتشان را مطرح کردند. یکی از آنها گفت، می خواهد ‌ادامۀ تحصیل بدهد، ولی بچه و شوهر دارد و آنها مایل هستند او بیشتر در خانه باشد. ‌ ‌امام فرمودند: «این مسائل نمی تواند مانع از یکدیگر باشند، شما آن را به نحو احسن‌ ‌انجام دهید، ولی تحصیل هم بکنید».‌/ سیره امام خمینی (س)؛ ج ۱؛

روحانی بلند پایه لبنان و رئیس اتحادیه علمای مقاومت اسلامی درکنگره امام خمینی مجدد دین در دنیای معاصر، با برشمردن ویژگی های امام خمینی اظهار داشت: امام خمینی  (رحمه الله علیه) متعلق به همه امت اسلامی و احیا کننده ارزش هایی است که همه مسلمانان از همه مذاهب و فرق اسلامی بدان دلبسته و معتقدند عدم پایبندی به ارزش هایی مانند وحدت امت اسلامی، عدم وابستگی به شرق و غرب و رهایی از سلطه  استکبار و اجانب، عزت دین ، نابودی اسرائیل و نفی نژاد پرستی، هر گروه و فرقه ای را از دایره امت اسلامی خارج می کند.

علامه ماهر حمود افزود: در روزگاری که رژیم های کشورهای اسلامی برای ادامه حیات شان وابستگی به استکبار را پذیرفته و دنبال کنار آمدن و قبول برتری و موجودیت اسرائیل بودند، با پیروزی نهضت امام خمینی  این سیاست موجب  ذلت تلقی شد.

وی اضافه کرد: امروز به یمن بیداری اسلامی و احیای ارزش های اسلامی ، رژیم صهیونیستی  رو به زوال و در حال فرو پاشی است.

وی  مقاومت اسلامی را مولود این بیداری و رویکرد عزتمندانه احیای ارزش های اسلامی به برکت نهضت امام خمینی  دانست و  پیروزی مقاومت اسلامی را مرهون   اتحاد و همبستگی  امت اسلامی واستمرار آن عنوان کرد.

محمد لمین اندیشمند و محقق گامبیایی  به فرا رسیدن سالروز رحلت امام خمینی (ره) اشاره کرد و گفت: توجه و تمرکز بر اندیشه های ولایی امام خمینی، بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران ضرورت دارد و می تواند یک نقش مهم در آگاه سازی جهان اسلام داشته باشد به شکلی که در این مسیر هدف عدالت و آزادی دنبال برای همه جوامع اسلامی دنبال شود. از این رو باید با استفاده از علوم جدید، چارچوب فكری امام خمینی(ره) را به صورت گسترده و علمی منتشر کرد زیرا این امر در گسترش اندیشه های رهبر كبیر انقلاب اسلامی تاثیر دارد.

محمد لمین در ادامه اظهار داشت: امام خمینی در حالی پایه گذار انقلاب اسلامی ایران بود که فقط اهداف اسلامی و رهایی بخش خود را محدود به ایران نمی دانست. ایشان تلاش می کرد تا همه محرومان و ستم دیدگان را از چنگال استكبار جهانی نجات دهد. این هدف یکی از اصلی ترین محورها در اندیشه های امام خمینی(ره) به شمار می آمد. هدفی که به دنبال ایجاد عدالت و برابری در جوامع اسلامی بود. در این مسیر، آگاه ساختن مردم مظلوم از حق خود و نجات دادن آنها از ناامیدی برای مقابله با دشمنان اسلام تنها راه موجود بود. از این رو بنیانگذار جمهوری اسلامی از همان آغاز مبارزه خود با افشا کردن ماهیت واقعی قدرتهای ستمگر جهان، خواسته ها و آرمان های خویش را به وضوح بیان کرد و با مبارزه در راه اسلام، محرومان و ستمدیدگان را برای گرفتن حق پایمال شده خود آگاه کرد.

محمد لمین تصریح کرد: بر اساس دیدگاه امام راحل، آگاه سازی فردی و افزایش معنویت در جامعه باعث می شود تا در مقابل هرگونه جنگ پیدا و پنهان دشمنان ایستادگی كرد و به مبارزه با تهاجم همه جانبه آنها پرداخت. امام خمینی بر همین اساس رهنمودهایی برای همه جوامع اسلامی در راستای مدیریت جهان اسلام بر اساس ارزش های واقعی دین اسلام ترسیم کرد كه تاکنون دستاوردها و تاثیرات بسیاری داشته است.  

علامه مرتضی مرتضی فعال بین الملل از کشور کنیا  در وبینار تخصصی «امام خمینی(ره) مجدد دین و مذهب در عصر کنونی» که عصر امروز چهارشنبه به مناسبت سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) از سوی مدیریت زائران غیر ایرانی آستان قدس رضوی برگزار شد، گفت: سخن گفتن از امام خمینی رضوان الله تعالی علیه کار دشواری است، زیرا شخصیت ایشان شخصیت بزرگی است که  از زمان غیبت صغری امام زمان(عج) تا کنون وجود نداشته است.
 
وی ادامه داد: ایشان با حرکت و انقلاب خود علیه نظام گذشته و از بین رفته ایران توانست مسیر تاریخ را تغییر دهد، انقلابی که همچنان ادامه دارد و هرروز در حال پیشروی است. این انقلاب منحصر به ایران نبوده بلکه چشم مستضعفان همه ملت ها را باز کرده است.
 
علامه مرتضی گفت: امام خمینی(ره) توانست شکل تمام دنیا را تغییر دهد، ما طی سال های گذشته  شاهد تحقیر و عقب نشینی قدرت های استکبار جهانی در برابر ایستادگی و مقاومت مظلومین و مستضعفین علیه قدرت های ظالم بوده ایم.
 
وی افزود: حقیقت این است که اکنون در خطرناک ترین مراحل هستیم، مرحله جدال بین حق و باطل، جدال بین قدرت ایمان و قدرت شر، بدون شک قدرت ایمان پیروز خواهد شد و فلسطین پیروز می شود.
 
این فعال بین الملل از کشور کنیا ادامه داد: آفریقا یکی از مناطقی است که از این انقلاب تأثیر پذیرفت و بر عنصر جوانان و دولت های نزدیک تأثیر گذاشت، جوانان به رنج ها و درد هایی که از سوی استعمار گران بر آنها تحمیل می شد، پی بردند، نسل جوان با صدای امام خمینی (ره) از خواب بیدار شد و توانست به شکل خاصی با اندیشه اهل بیت(ع) آشنا شود زیرا تا قبل از آن با اهل بیت (ع)آشنایی چندانی نداشتند.
 
وی تصریح کرد: به همین علت شاهد شدت استقبال مردم برای آشنایی با فکر و سیره اهل بیت (ع) هستیم و مؤسسات ویژه نشر و اشاعه فرهنگ اهل بیت (ع) شکل گرفت؛ این نتیجه حرکت امام خمینی (ره) بود و این یک امر طبیعی است، آینده متعلق به این مکتب خواهد بود، و بر ما واجب است که این مکتب را به صورت کامل تعریف کنیم(ع) آشنا شوند، آماده کنیم.
 
علامه مرتضی بیان کرد: امام(ره) اثری برجای گذاشت که با گذشت زمان از بین نمی‌رود، اندیشه‌اش در خصوص آنچه که می‌خواست روشن بود و در عمل به آنچه که می‌خواست رسید. از خداوند متعال برای این انقلاب و رهبران آن به ویژه مقام معظم رهبری خواستاریم در حمل این رسالت موفق باشند و آن را دست صاحب حقیقی آن امام زمان (عج) برسانند.
 

ماموستا کلشی نژاد امام جمعه اهل سنت ارومیه در وبینار تخصصی «امام خمینی(ره) مجدد دین و مذهب در عصر کنونی» که عصر امروز چهارشنبه به مناسبت سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) برگزار شد، ابراز کرد: امام خمینی(ره) حتی قبل از انقلاب نیز با ایجاد اگاهی و تبیین مسائل دینی برای تمام جوامع،مردم را نسبت به اندیشه‌های پلید غیر دینی ارشاد می‌کردند .
 
وی ابراز کرد: در تاریخ تمدن اسلامی  تفرقه بین مذاهب از مسائل پیچیده وبنیان بر افکن جوامع اسلامی بوده است، از این رو امام(ره) نسبت به انسجام عملی و اتحاد قلبی بین جوامع نگاه ویژه ای داشتند.
 
امام جمعه اهل سنت ارومیه تصریح کرد: در تاریخ معاصر با وجود تمام تلاش های وحدت طلبانه شخصیت های اصلاح طلب و وحدت طلب علمای شیعه و سنی  همچون  سید جمال الدین اسدآبادی، شیخ سعید نورسی و... همواره ملت‌های اسلامی در اتش تفرقه می‌سوختند و استعمارگران شرق و غرب با دامن زدن به آتش تفرقه به غارت منابع کشورهای اسلامی می پرداختند.
 
وی با بیان اینکه آغاز نهضت اسلامی امام خمینی(ره) در سال 42 و وقوع انقلاب اسلامی ایران در سال 57 نقطه عطف تفکر اسلامی و وحدت شیعه وسنی را در پیش داشت، گفت: اندیشه وحدت از دیدگاه امام (ره) وسیله نفی سبیل و سلطه غیر مسلمانان بر امت‌های اسلامی بوده است؛ یکی از مظاهر این اندیشه‌،اختصاص آخرین جمعه ماه رمضان به عنوان روز قدس برای حمایت از حقوق  مسلمانان در کشوری دیگر است.

ماموستا مصطفی محمودی امام جمعه پیرانشهر ضمن تسلیت به مناسبت فرارسیدن ایام ارتحال بنیانگذار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی(ره) و با اشاره به اندیشه تقریبی ایشان و تأثیرات این نگرش بر جهان اسلام، بیان کرد: ایشان شخصیت بی نظیری در عصر حاضر و علاوه بر آنکه عالم و فیلسوف بودند بر تمام قوانین اسلام  آگاهی داشتند.

وی افزود: امام(ره) یک سیاستمدار شجاع ، قاطع و با جاذبیت بی بدیلی توانستند ملت ایران را حول خود جمع کرده و بر علیه رژیم ظالم شاهنشاهی قیام و او را از درجه اعتبار ساقط کنند.

ماموستا محمودی تصریح کرد: اقدام امام راحل(ره) در توان انسان عادی نبود و یک عمل خارق العاده به حساب می آمد؛ ایشان کسی بودند که مسئله وحدت را بیان کردند و با قدرت وحدت را در میان مسلمانان رونق دادند و تفهیم کردند که تنها راه پیروزی بر ظلم و ستمگری، وحدت و تقریب مسلمانان است.

وی ادامه داد: با وحدت می توان به تمام آرمان های دینی خود رسید؛ از سویی در صورت عدم حفظ وحدت این اهداف متزلزل خواهد شد و به همین دلیل وحدت در نظر امام راحل بسیار با ارزش و با اهمیت بود و در سال هفته ای را به نام "وحدت" نامگذاری کردند.

وی اظهار داشت: وحدت همراه باصداقت و نیت احسن، برکات و آثار مفیدی دارد؛ اشتراکات متعدد در مذاهب اسلامی آنقدر پر رنگ می باشد که اختلافات دیده نخواهد شد.

وی در پایان تاکید کرد: امیدواریم به گفتار ، بیان ، عمل و اندیشه های عالیه امام، عمل کنیم تا به تمام آرزوها واهداف عالیه اسلام و کشور اسلامی در ابعاد فرهنگی ، اقتصادی ،نیروی انسانی و امنیتی  دست یابیم؛ در آستانه انتخابات هستیم که خود نماد وحدت و تقریب است و شرکت پرشور امت اسلامی به نفع ملت خواهد بود.

سید سعید محمد، اندیشمند آفریقای جنوبی با اشاره به اندیشه و ویژگی های شخصیتی امام خمینی(ره) گفت: رهبر و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران فردی بود که با پیروی از اعتقادات مذهبی خود توانست در مقابل دشمنان و مستبدان تاریخ ایستادگی کند و به تنهایی با هدایت مردم ایران نظام اسلامی مطلوب خود را ایجاد نماید.

سید سعید محمد در ادامه اظهار داشت: هنگامی که امام خمینی برای انقلاب می جنگید، بسیاری تلاش کردند که ایشان از مواضع و دیدگاههای خود عقب نشینی کند اما ایشان هرگز از خواسته های خود که برای مردم ایران و جهان اسلام دنبال می کرد، دست نکشید و کوتاه نیامد. 

او در ادامه افزود: امام خمینی معتقد بود که همه مردم ایران شایسته بهره مندی از نظامی هستند که زیر سیطره جهان غرب و سلطه نباشد و با دین اسلام دشمنی نکند. او برای رسیدن به این هدف، استوار و ثابت قدم بود و تلاش کرد با استفاده از دیدگاههای روشنگرانه اش مردم ایران را در مسیر آزادی خواهی و مبارزه با دشمنان اسلام برای رسیدن به یک حکومت اسلامی ایده آل قرار دهد. امام خمینی در همین راه از رویکردهایی استفاده کرد که در نهایت پیروزی انقلاب اسلامی ایران را رقم زد.

سید سعید محمد افزود: نظام مورد نظر امام خمینی بر پایه ارزش های اصیل اسلامی بود و هیچ تمایلی به اصول جهان غرب نداشت. ایشان در همین مسیر تلاش کرد که انقلاب و برقراری نظام اسلامی را با یک رویکرد مصالحه آمیز و غیر خشونت بار پیش ببرد. از جمله مهمترین دیدگاههای ایشان برهم زدن معادلات جهان و عدم وابستگی ایران به قدرتهای شرق و غرب بود. به باور امام خمینی مردم منبع و الهام بخش قدرت یک کشور هستند و خودشان باید در همه امور خود تصمیم بگیرند.  

او در نهایت تصریح کرد: نظامی که امام خمینی پایه گذاری کرد تاکنون توانسته است در مقابله با آماج حملات دشمنان ایستادگی کند و به عنوان الگوی رهایی بخش جهان اسلام قلمداد شود.

«محمد ابراهیم اشتیه» نخست‌وزیر فلسطین و هیأت همراه او صبح امروز سه‌شنبه با «نواف الأحمد الجابر الصباح» امیر کویت دیدار کرد.

امیر کویت در این دیدار بر موضع ثابت این کشور در حمایت از آرمان فلسطین و ایستادگی در کنار ملت فلسطین برای دستیابی به تشکیل دولت مستقل فلسطین به پایتختی قدس شرقی بر اساس قطعنامه‌های بین‌المللی و طرح صلح عربی تأکید کرد.

خبرگزاری کویت (کونا)، امیر کویت همچنین گفت که مسئله فلسطین، مسئله نخست کویت بوده و هست و این مسئله در اولویت جهان عربی و اسلامی قرار دارد.

در این دیدار تعدادی از مقامات کویت از جمله «علی جراح الصباح» وزیر امور دیوان امیری، «احمد ناصر المحمد الصباح» وزیر خارجه و «مبارک فیصل سعود الصباح» و شماری دیگر از مقامات کویت حضور داشتند.

پس از پیروزی محور مقاومت در جنگ اخیر و شکسته شدن بسیاری از معادله‌ها و بازدارندگی که تل‌آویو در طول دهه‌ها به دنبال تثبیت آن بود، روزنامه لبنانی «الاخبار»، امروز (سه‌شنبه) در گزارشی نوشت پس از چند سال قطع ارتباط میان حماس و دمشق از زمان آغاز بحران سوریه در سال ۲۰۱۱ و خارج شدن حماس از سوریه، دو طرف، به‌رغم انتقادات داخلی در پایگاه‌هایشان خود را برای بازگرداندن روابط آماده می‌کنند.

الاخبار گزارش خود را این‌گونه آغاز می‌کند که محور مقاومت برای قدرتمندسازی جبهه‌های خود به‌منظور رویارویی با اشغالگران اسرائیلی در تلاش برای زمینه‌سازی برای بازگشت روابط دمشق و حماس است که نقش عظیم نوار غزه به عنوان میدان درگیری‌های مستقیم با دشمن این گام را تقویت می‌کند.

این روزنامه لبنانی در ادامه می‌نویسد که پس از گذشت حدود ده سال از زمان قطع ارتباط دمشق و حماس، پیروزی مقاومت در نبرد «شمشیر قدس» دَر را برای بازگشت روابط میان دو طرف به حالت عادی باز کرد.

بر اساس این گزارش، این تحول با درود فرستادن «بشار اسد» رئیس‌جمهور سوریه به حماس و پاسخ مثت جنبش مقاومت اسلامی فلسطین، نمایان شد که با این گام صفحه جدیدی در روابط دو طرف باز شد.

اخیرا منابع خبری گزارش دادند که رئیس‌جمهور سوریه در دیدار با هیأتی از اعضای ارشد گروه‌های فلسطینی از جمله «زیاد النخاله» دبیرکل جنبش جهاد اسلامی، وحدت، انسجام و دلاوری مردم فلسطین را ستود و بر ضرورت اهمیت حمایت مردمی عربی و جهانی از فلسطین تاکید کرد.

وی تأکید کرده بود: «ـسوریه برای هر آن‌چه که همه مبارزان و رزمندگان مقاومت نیاز دارند، آماده است. ما از نظر نظامی و سیاسی بخشی از محور مقاومت هستیم».

الاخبار می‌افزاید که حماس از میزان اهمیت سوریه برای خود آگاه است چراکه سوریه چه از نظر ارسال تسلیحات به غزه یا ایجاد برنامه‌هایی برای توسعه زرادخانه نظامی و به‌ویژه موشک‌ها و پهپادهای حماس که اخیرا جهش کیفی خوبی از خود نشان داده‌اند به مثابه تنها پایگاه توانمندی‌های نظامی این جنبش بود.

در این گزارش همچنین اشاره می‌شود که سوریه برای جنبش مقاومت اسلامی فلسطین پایگاهی برای استفاده از تجربیات عربی-اسلامی نیز بود.

در ادامه آمده است که با توجه به این مسائل، همچنان برخی افراد در جنبش مقاومت اسلامی فلسطین برای ادامه داشتن توسعه توانمندی‌های حماس بر لزوم بازگشت به میدان سوریه تأکید دارند تا این‌گونه ضربات آینده به تل‌آویو دردناک‌تر از قبل باشد.

این روزنامه لبنانی ادامه داد، باآنکه حماس از چهار سال پیش تاکنون و پس از انتخاب اعضای ارشد جدید خود به ریاست «اسماعیل هنیه»، «یحیی السنوار» و «صالح العاروری» خطی عمل‌گرا در پیش گرفته‌ است؛ رهبری جنبش مقاومت اسلامی فلسطین به کمک اعضای محور مقاومت سعی بر ترمیم روابط با این محور از جمله سوریه داشته‌اند؛ اما با این حال، روابط با دمشق همچنان با برخی اعتراضات همراه بوده است.

الاخبار اضافه کرد، اخیرا و پس رأی‌اعتماد مجدد به اعضای ارشد جنبش مقاومت اسلامی فلسطین که دو ماه پیش در جریان انتخابات داخلی حماس صورت گرفت و همچنین در پی پیروزی مقاومت و ابتکار سوریه که پاسخ مثبت حماس را به همراه داشت، آشکار شد که مخالفت‌های دو طرف علیه یکدیگر در حال ذوب شدن است به‌ویژه از طرف سوریه.

در ادامه آورده شده، درست است که دو طرف اختلافاتی بایکدیگر دارند و شاید اعتراض‌هایی در درون آن‌ها در خصوص بازگردانی روابط به حالت عادی وجود داشته باشد؛ اما اعضای ارشد دو طرف به اهمیت عادی‌سازی روابطشان و میزان منافع این رابطه پی برده‌اند که شاید این تفکر، انگیزه بزرگی پر کردن شکاف‌های به‌وجود آمده باشد.

الاخبار گزارش می‌دهد که پس از پاسخ مثبت حماس به درود اسد، مخالفت‌هایی در درون جنبش مقاومت اسلامی فلسطین و همچنین از جانب برخی از طرفداران این جنبش که موضع منفی در قبال دمشق دارند، مطرح شد؛ اما کفه ترازوی حماس به سمت بازگشت روابط با سوری‌ها متمایل شده است چراکه شاخه نظامی این جنبش و بخش بزرگی از اعضای دفتر سیاسی حماس روابط با دمشق را ضروری می‌دانند بر این اساس که خروج از سوریه به منافع این جنبش آسیب‌های زیادی رسانده و عرصه را بر آن‌ها تنگ کرده است به‌طوریکه حماس یک میدان راهبردی بزرگ برای توسعه قدرت نظامی خود را از دست داده است.

پس از اقدام رئیس‌جمهور سوریه، «اسامه حمدان» از اعضای ارشد حماس در گفت‌وگو با شبکه «المیادین» گفته بود: «موضع حمایتی اسد از مقاومت، عجیب و غافلگیرکننده نیست. هرکس به ما سلام کند، ما با سلام بهتری به او پاسخ خواهیم داد...طبیعی است که رابطه با دمشق به وضعیت سابق آن بازگردد و امیدواریم که دمشق پایتخت مقاومت و حامی حق فلسطینی‌ها باقی بماند»

طبق گزارش الاخبار، به محض بروز نشانه‌هایی مبنی بر نزدیک شدن دو طرف به یکدیگر، برخی از شخصیت‌های فلسطینی و عربی طرفدار حماس و مخالف دمشق خواستار رد عادی‌سازی با سوریه شدند؛ که به گفته الاخبار،‌ این صداها همان صداهایی بودند که از سال‌ها پیش خواستار ادامه قطع ارتباط با اعضای محور مقاومت هستند؛ اما به گفته این روزنامه لبنانی، رهبری فعلی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین بازگشت آرام روابط را بدون هیچ سروصدایی برای مرحله نخست در حال حاضر بهتر می‌داند تا در ادامه روند اعتمادسازی میان دو طرف تقویت شود و روند بازگشت اعضای حماس چه مقامات ارشد و دیگر اعضا به سوریه صورت گیرد.

این روزنامه لبنانی در ادامه خبر داد به نقل از یکی از اعضای ارشد حماس اطلاع یافته که جنبش مقاومت اسلامی فلسطین به دنبال استفاده از فرصت‌‌های ایجاد شده در پی پیروزی اخیر است تا روابط خود را در درون محور مقاومت تقویت کند از جمله روابط با سوریه.

منبع یادشده در این خصوص گفت: «نشانه‌های مثبت به‌زودی به گام‌های عملی، برقراری تماس و گفت‌و‌گو از راه میانجی‌های محور [مقاومت] تبدیل خواهد شد تا زمینه برای پایان دادن به اختلافات پیشین و آغاز مرحله‌ای جدید فراهم شود».

وی همچنین اشاره کرد که برخی از میانجی‌ها اخیرا  به‌ویژه گروه‌های فلسطینی مستقر در سوریه در این خصوص تحرکاتی داشته‌اند.

این منبع که اشاره‌ای به نام او نیز نشده، در ادامه به ابتکار پیشین جنبش حزب‌الله لبنان اشاره کرد و با بیان اینکه این ابتکار همچنان پابرجاست، در این خصوص گفت که حماس با تمام ابتکارهای مطرح شده تعامل مثبتی خواهد داشت.

منبع مذکور همچنین اضافه کرد که حماس با ایران و حزب‌الله رایزنی‌هایی خواهد داشت و دیدارهایی میان حزب‌الله و مقامات حماس در خصوص گفت‌و‌گو درباره استفاده از نتایج نبرد شمشیر قدس صورت خواهد گرفت و از جمله مسائل مطرح شده در این گفت‌و‌گوها روابط با سوریه خواهد بود.

او همچنین به اظهارات شیخ «نعیم قاسم» معاون دبیرکل حزب‌الله لبنان اشاره کرد که در اظهاراتی گفته بود: «تلاش‌های صورت گرفته برای بازگشت حماس به سوریه مرحله مهمی را پشت‌ سر گذاشته و نبرد فلسطین حکایت از آن دارد که ما در مسیر بازگشت روابط حماس و سوریه قرار گرفته‌ایم».

مقام مذکور به اشاره دارد به اظهارات اخیر معاون دبیرکل جبنش حزب‌الله لبنان که اخیرا در گفت‌و‌گو با رادیو «نور» لبنان گفته بود: «در درون محور مقاومت و میان طرف‌های آن هیچگاه فتنه شیعی-سنی وجود نداشته. حماس در آینده نزدیک به سوریه باز خواهد گشت و تلاش‌های صورت گرفته در این خصوص مرحله مهمی را پشت سر گذاشته. نبرد فلسطین می‌گوید که ما در راه بازگشت روابط میان حماس و سوریه قرار گرفتیم»