*- L'IMÂM ALÎ fût désigné à plusieurs reprises et de manière claire, comme SUCCESSEUR par le Prophète Mohammed (saw).*
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*- Si la Majorité des Musulmans l'ignorent, de nombreuses SOURCES et ÉVÉNEMENTS communes aux CHIITES et SUNNITES, le rapportent .*

*En voici quelques PREUVES :*

*1- « Et avertis les Gens, qui te sont les plus Proches ». (Al-Chu’arâ, 26 : 214)*

*- C’était aux premiers temps de l’ISLÂM, à la 4e Année de sa Mission. Lorsque le Prophète reçût  cet Ordre de DIEU, d’avertir ses PROCHES PARENTS, il invita les enfants de 'Abdoul Mouttalib à un entretien dans ce but.*

*- Le Prophète (saw) prépara le repas pour une quarantaine de personnes, avec seulement deux kilogrammes et demi, soit un sâ'a, de farine de BLÉ et un Gigot de viande.*

*- Non seulement tout le monde mangea à sa FAIM, mais la nourriture resta. Après le REPAS, le Prophète (saw), dit ceci :*

*- « Ô fils de Abdul Muttalib, je jure par DIEU, que je ne connais pas un jeune dans le monde arabe qui a amené quelque chose de meilleur que ce que je vous ai amené, car je vous ai amené le meilleur qui soit dans ce Monde et dans l’Au-delà.*

*- DIEU m’a ORDONNÉ de vous appeler à Cela. DIEU n’a jamais envoyé de Prophète, sans qu’Il ait désigné son Successeur parmi ses Propres Parents.*

*- Qui va m’assister dorénavant dans ma Noble TÂCHE et être ainsi mon frère, mon héritier et mon SUCCESSEUR ??*

*- Il sera pour moi, ce que fût Harun pour MOÏSE ».*

*- Le jeune ALÎ se leva aussitôt et se porta VOLONTAIRE, pour une cette MISSION.*

*- Cependant, afin de laisser la possibilité à d’autres candidats de se proposer, ce ne fût qu’au 3e APPEL que le Prophète accepta, l’UNIQUE Proposition venant de ‘ALÎ.*

*- Le Prophète l’entoura de ses BRAS, et portant haut son bras, dit : « Voilà mon FRÈRE, mon LIEUTENANT, mon SUCCESSEUR, mon CALIFE  sur vous. Écoutez-le tous et Obéissez-lui ».*

*- La RÉUNION terminée, l’Assemblée se disloqua. Certains, se moquant de Abû Talib, lui faisaient remarquer qu’on venait de lui ordonner ainsi, d’obéir à son FILS.*

*- Cette histoire a été ainsi racontée par plusieurs sources, parmi lesquelles on peut citer :*
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*1- Ibn Al Athir dans « Al Kâmil », page 24.*

*2- Suyûti, dans « Jamoul Jawami », Tome VI pages 392, 396, 397.*

*3- Al Muarîkh (l’historien), Jorgy Zeïdan dans « Tarikh Tamadoûnoul Islami », Tome I page 31.*

*4- L’érudit Mohammed Hassanil Haïkal, dans « Hayyat Mohammed », page 104, 1ère édition.*

*5- L’Imam Ahmad, dans son « Musnad », Tome I, page 111.*

*6- Le savant Al Kanji Ashaf-hi, dans « Fil Kifâya », page 89.*

*7- Tabari, dans ses « Tawârikh ».*

*8- Ibn Abil Hadid dans « Sharhou Nahj », Tome III, page 255.*

*9- L'ont rapporté Ibn Ishâq, Ibn Jarîr, Ibn Abi Hâtem, Ibn Mardawayh, Abi Na'ïm, Al-Bayhaqi dans ses Sunans et ses Dalâ'il, Al-Tha'labî, Al-Tabari, dans son commentaire de la sourate "al-Shou'arâ"', Al-Tabarî dans son livre (Histoire des Nations et des ROIS).*

*- Ibn Al-Athîr le considère comme allant de soi, dans la deuxième partie de son Kâmel, lorsqu'il mentionne Qu'ALLÂH ordonna à son Prophète, d'appeler publiquement à l'ISLÂM.*

*- Abul Fida, le rapporte dans la première partie de son livre, en mentionnant le premier, à être entré dans l'ISLAM.*

*- Cela est repris par l'IMÂM Abû Ja'afar al-Askafî al-Mu'tazilî, dans son livre (Réfutation de la Othmania) admettant sa véracité.*

*- Il est rapporté par Al-Halabî dans sa célèbre biographie, dans son chapitre concernant le refuge du prophète (saw), et ses compagnons dans Dar al-Arqam.*

*- L'ont également rapporté, avec des variantes, tout en conservant le même sens, plus d'un confirmé dans la Sunna et érudit en hadith, tels Al-Tahawî, al-Diâ' al-Maqdisi dans son (Recueil).*

*- Mansour dans les Sunans, sans omettre le hadith de ALÎ rapporté par Ahmad ibn Hanbal aux pages 111 et 159, de la première partie de son Musnad, ainsi qu'au début de la page 331 de la première partie, ni le hadith honorable d'ibn ´Abbas incluant ce texte, qui cite les dix traits spécifiques distinguant 'Ali des autres.*
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*- Ce texte illustre est également rapporté par Al-Nisâ'î, d'après Ibn5 Abbas à la page 6 de ses Spécificités Alouites, et par Al-Hâkem à la page 132 de la troisième partie de son « Sahîh al-Mustadrak », et par Al-Dhahabî qui l'a résumé et a reconnu son authenticité.*

*- Il faut également citer le sixième volume du « Kanz al-Ummal », qui le rapporte en détail, ainsi que le recueil de textes du Kanz, publié en marge du Musnad de l'Imam Ahmad.*
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*- Consultez la note de la page 41 à la page 43, du cinquième volume.*