COMMENT AL KIDR PEUT-IL ETRE UN ENSEIGNANT DU PROPHETE MOUSSA ALORS QUE LE PROPHETE MOUSSA FUT LE MEILLEUR SAVANT DE SON TEMPS ?

Nos érudits ont traité cette question sur l’interprétation de ce verset « Moïse lui dit : “Puis-je te suivre, à la condition que tu m'apprennes ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction?”» et leur réponse à ce sujet a été résumée dans le fait que Moïse (psl) et Al-Khidr (psl) avaient chacun d'eux une mission qu’Allah leur avait confiée. Chacun d'eux était considéré comme le plus savant du peuple de son temps dans ce que Dieu Tout-Puissant leur avait confié avec la tâche qui leur avait été confiée.

Certains savants ont eu beaucoup de difficultés à répondre à cette question, c’est à dire que : Moussa (p) étant un prophète et un messager et parmi les Ouloul Azm (doué de fermeté) ne devrait t’il pas être le plus savant du peuple de son époque ?

Voici la réponse détaillée de nos érudits:

Il ont répondu à cette question en disant : Oui, il devrait être plus au courant de sa mission, c'est-à-dire le plus savant du système législatif des lois islamique etc...et Moussa était effectivement ainsi.
Quant à Al-Khidr, il avait une mission différente de la mission de Moussa (paix soit sur lui) et sans rapport avec le monde de la législation.

En d'autres termes : Al-Khidr connaissait des secrets indépendants de la prophétie.

Un hadith de l'Imam Jafar al-Sadiq (as) dit : « Moïse était plus savant qu'Al-Khidr», c’est à dire plus savant dans la science qu’il avait reçu pour mener à bien sa prophétie comme la Charia etc..

Dans un hadith de l'imam Ali bin Musa al-Ridha (as), nous voyons une indication expliquant que les missions et les fonctions de Musa et d’ Al-Khidr (as) étaient différentes l’une de l’autre.
Un compagnon de l’Imam al-Ridha (as) lui a demandé au sujet de l'érudit (Khidr) qui est venu à Moussa, lequel d'entre eux était le plus savant ?
D'après ce que l'imam a répondu, il a dit (as): « Moïse est venu vers le savant et l’a trouvé sur l'une des îles de la mer de Djazirah, et Moïse l'a salué, mais il n’a pas répondu avec la salutation de paix, car sur cette terre la salutation n'existait pas".
Il a dit : « Qui es-tu » ?
Il répondit : « Je suis Moussa bin Imran »
Il dit : « Es-tu Moussa bin Imran à qui Dieu a parlé ? »
Il a répondit « oui »
Il dit : « De quoi as- tu besoin ? »
Il répondit : «je suis venu afin que tu m'enseignes ce qu'on t'a enseigné dans la bonne direction ».
Il répondit : « on m'a confié une affaire que tu ne supportes pas, et on t’a confié une affaire que je ne supporte pas ».

On va conclure par ce paragraphe avec ce qui a été rapporté par l'auteur d'Al-Durr Al-Manthur et d'autres sources selon ce qui a été rapporté par l'auteur d'Al-Mizan dans la partie 13, page 356. Sur l'autorité d'al-Hâkim al-Nisaburi que le Prophète (pslf). Il a dit: "Lorsque Mousa a rencontré Al-Khidr, un oiseau est venu et a jeté son bec dans l'eau.
Al-Khidr dit à Moussa : «sais-tu ce que dit cet oiseau» ?
Il répondit : « Que dit-il » ?
Il dit : « Ta connaissance et la connaissance de Moïse dans la connaissance de Dieu ne sont que comme ce qui a retiré mon bec de l'eau". [Voir : Al-Amthal dans l'Interprétation du Livre de Dieu Tout-Puissant révélé par Cheikh Makarim Al-Shirazi, vol. 9, p. 340].