Au nom de Dieu le Très Miséricordieux le Plus Miséricordieux

*Les caractéristiques de Dame Zaynab al-Kubra (paix sur elle)*

Il ne fait aucun doute que Dame Zaynab al-Kubra (paix sur elle) se distinguait par un ensemble de caractéristiques qui surpassaient celles des autres femmes de la communauté et qui faisaient d'elle l'héritière de sa mère, Fatima al-Zahra (paix sur elle).

Voici quelques-unes de ces nobles qualités :

1. Son statut de véridique (Siddîqa)
Parmi les plus hautes positions spirituelles et les degrés de proximité avec Allah, se trouve le statut de Siddîqa (véridique). Ce rang n'est pas exclusivement réservé aux prophètes et aux imams (paix sur eux), car des figures telles que Dame Fatima al-Zahra (p) et Dame Maryam (p) l'ont également atteint.
Il ne fait donc aucun doute que Dame Zaynab (paix sur elle) a atteint ce rang élevé. Élève du Prophète et de l’Imam (paix et salut d’Allah sur eux et sur leur famille), elle suivait l’exemple de sa mère, la Grande Véridique (paix sur elle), dans ses paroles, ses actes et son comportement. Ainsi, elle fut considérée comme la Petite Véridique en comparaison avec sa mère. Elle était d’une véracité exemplaire dans ses paroles, ses actions, sa foi et dans les vérités des choses qui lui étaient révélées. C’est là le sens de «Siddîq » ou « Siddîqa » (véridique) [voir : Tafsîr al-Amthal, vol. 9, p. 459 ; Tafsîr al-Baydâwî, vol. 2, p. 214].

2. Son infaillibilité (Isma) dans sa forme possible :

L’infaillibilité, dans la terminologie des théologiens, est une force spirituelle et une qualité divine que Dieu accorde à qui Il veut parmi Ses serviteurs, selon des critères spécifiques et des aptitudes qu’ils possèdent. Elle consiste en une pureté totale face aux péchés, qu’ils soient majeurs ou mineurs, ainsi qu’à l’éloignement des erreurs, de l’oubli, de l’inattention et de tout ce qui est incompatible avec la dignité morale, comme les actions irréfléchies ou les comportements répréhensibles selon les normes sociales générales. [Voir : ‘Aqâ’id al-Imâmiyya, p. 54].
L’infaillibilité (Isma) est obligatoire pour les prophètes et les imams (paix sur eux), mais possible pour d'autres. Elle existe donc en différents degrés et niveaux. Le plus haut niveau d’infaillibilité a été atteint par le Bien-Aimé Prophète (paix et salut sur lui) et les membres de sa noble famille (paix sur eux).
Étant donné que Dame Zaynab (paix sur elle) a reçu son éducation et sa préparation entre les mains des êtres les plus nobles, les plus parfaits et les plus infaillibles, elle était qualifiée pour atteindre ce degré d’infaillibilité. Cela a été affirmé par plusieurs savants éminents de l’école chiite.

3. Son rôle de légataire et de représentante de l’Imam infaillible (as)

Parmi les qualités distinctives de Dame Zaynab (paix sur elle), figure le fait que l’Imam al-Hussein (paix sur lui) lui avait confié la charge de veiller sur sa famille et l’avait désignée comme légataire. Il lui avait également confié, de manière apparente, la responsabilité de certaines affaires liées à l’imamat, en raison des circonstances de dissimulation (taqiyya) qui pesaient sur Ahl al-Bayt (paix sur eux) durant l’épreuve de Karbala.
Cette mission était d’autant plus cruciale que la vie de l’Imam Zayn al-Abidin (paix sur lui) avait été mise en péril sur l’ordre du tyran, et n’a été épargnée que grâce à l’intervention de Dame Zaynab.
Elle déclara : « Ô fils de Ziyad, cela suffit avec nos sangs ! » Puis elle s’accrocha à lui en disant : « Par Allah, je ne le quitterai pas. Si tu veux le tuer, tue-moi avec lui. » Le maudit finit alors par l’épargner. [Voir : Al-Irshad, vol. 2, p. 116 ; At-Tabaqat al-Kubra, vol. 5, p. 212].
Ainsi, les Imams (paix sur eux) considéraient Dame Zaynab (paix sur elle) comme une personnalité accomplie, pleinement qualifiée pour transmettre les enseignements de la charia en leur nom dans des circonstances particulières. Elle était également perçue comme une dépositaire de confiance d’Allah pour Son message et Ses ordres divins.
C'est pourquoi il a été rapporté de Dame Hakima, fille de l’Imam al-Jawad (paix sur eux), qu’elle a dit : « …Hussein, fils de Ali, a confié, en apparence, son testament à sa sœur Zaynab, fille de Ali ibn Abi Talib (paix sur eux). Ainsi, tout ce qui émanait de Ali ibn al-Hussein était attribué à Zaynab bint Ali, par précaution et pour protéger Ali ibn al-Hussein (paix sur lui). » [Kamal ad-Din, p. 501 ; Al-Ghayba d’Al-Tusi, p. 230].

4. Elle était savante sans avoir été instruite

Il a été rapporté que l’Imam Zayn al-Abidin (paix sur lui), en consolant Dame Zaynab (paix sur elle) pour les épreuves de Karbala, lui a dit : « Et toi, louange à Allah, tu es une savante sans avoir été instruite, une compréhensive sans qu’on t’ait enseigné. » [Al-Ihtijaj, vol. 2, p. 31].
Les savants ont mentionné plusieurs explications à ce propos et parmi elles le fait que Dame Zaynab (paix sur elle) était savante en Allah et en Ses signes manifestes grâce à sa nature innée pure et à la pureté de sa naissance, comme cela sera expliqué par la suite.
Dame Zaynab (paix sur elle) avait atteint des niveaux spirituels élevés qui la rendaient digne de recevoir des inspirations divines. Allah ouvrit les portes de sa compréhension et éveilla son intuition innée. Elle devint ainsi un réceptacle de la lumière de la connaissance divine qu’Allah insuffle dans le cœur de ceux qu’Il choisit parmi Ses serviteurs. Elle était donc instruite par Allah, et non par les humains.

5. Son rôle de représentante de Dame Fatima al-Zahra (paix sur elle)

Dame Zaynab al-Kubra (paix sur elle) a représenté sa mère, Dame Fatima al-Zahra (paix sur elle), en incarnant son rôle dans le combat pour la cause de l'Islam. Elle a contribué à la bataille de Karbala et a complété les étapes de cet événement historique.
Certains savants ont mentionné que le message islamique avait traversé deux phases :
La première phase : celle de la fondation et de l’établissement du message islamique, menée par le Noble Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sa famille).
Dans cette étape, les autres membres de Ahl al-Kisa (les gens du manteau) ont participé à ses côtés en luttant avec l’épée et la parole. Cela inclut des événements tels que l’accompagnement lors de la migration, la transmission de la sourate At-Tawbah (Al-Bara’a) en son nom, l’épisode de la Mubahala, le Traité de Hudaybiyya, et bien d’autres.
La deuxième phase : celle de la préservation et de la sauvegarde de ce message. Cette phase s’est manifestée à travers les événements de Karbala et ce qui a suivi. Cinq personnalités se sont distinguées en incarnant les qualités des membres d’Ahl al-Kisa (paix sur eux) et en jouant leurs rôles.
L’Imam al-Hussein (paix sur lui) était présent dans les deux phases.
Quant à Ali al-Akbar (paix sur lui), il reflétait les qualités de son grand-père, le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sa famille) dans son apparence, son caractère et son éloquence.
Quant à l’Imam al-Abbas (paix sur lui), il incarnait le rôle de l’Emir des Croyants, Ali ibn Abi Talib (paix sur lui), reflétant sa fraternité, son combat et son courage.
Quant à al-Qasim (paix sur lui), il représentait son père, l’Imam al-Hasan (paix sur lui), en imitant sa personnalité.
Pour que les rôles soient complets, il était essentiel que Dame Zaynab (paix sur elle), la Aqila des Hashemites, prenne en charge une partie des responsabilités de l’imamat en représailles de sa mère, Fatima al-Zahra (paix sur elle), afin de préserver le message islamique. Cela se confirme à travers le rôle qu’elle a joué après le martyre de l’Imam al-Hussein (paix sur lui). Elle résuma ce rôle par ses paroles adressées au tyran Yazid ibn Muawiya (qu’Allah le maudisse) : « Fais tout ton possible, fais tout ton effort, combats de toutes tes forces, car par Allah, tu ne parviendras pas à effacer notre souvenir, ni à tuer notre message, ni à atteindre notre but. » [Bihar al-Anwar, vol. 45, p. 135].

6. Sa participation à la révolution de l’Imam al-Hussein (paix sur lui)

À travers ce qui a été mentionné dans la cinquième caractéristique, il devient évident que Dame Zaynab (paix sur elle) était la partenaire de son frère, le Maître des Martyrs (paix sur lui), dans sa lutte contre les oppresseurs. Bien que l’Islam ait exempté les femmes du combat à l’épée, cela ne diminue en rien leur valeur ni ne remet en question leurs capacités.
En effet, les formes de jihad sont multiples, et parmi elles se trouve le jihad par la parole, un rôle que Dame Zaynab (paix sur elle) a assumé avec excellence et compétence.
Il a été rapporté par les deux écoles (sunnite et chiite) que son grand-père, le Noble Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sa famille), a dit : « Le meilleur jihad est une parole de vérité face à un dirigeant tyrannique. » [Musnad Ahmad, vol. 3, p. 19 ; ‘Awali al-La'ali, vol. 3, p. 432].
Dame Zaynab (paix sur elle) a également manifesté d'autres aspects de sa participation à la mission de l’Imam al-Hussein (paix sur lui). [Voir : Al-Khasa'is al-Zaynabiyya, p. 84 ; Istifta'at al-Taqalid wa al-Aqa'id par Sayyid al-Rouhani, p. 259].

7. Son titre de « Aqilat Bani Hashim »

Abu al-Faraj al-Isfahani a rapporté : « La Aqila est celle dont Ibn Abbas a relaté les propos de Fatima (paix sur elle) au sujet de Fadak, disant : “Notre noble dame (Aqilatuna) Zaynab bint Ali (paix sur lui) m’a rapporté cela.” [Maqatil al-Talibiyyin, p. 60].
Ibn Abbas rapporte cela avec une forme de fierté et d'honneur, car le terme Aqila désigne une dame noble, réunissant toutes les qualités louables telles que la chasteté, la dignité, la retenue, la sagesse et la prudence. Lorsqu'il dit « Aqilatuna » (notre noble dame), il parle au nom des Banu Hashim, affirmant ainsi le statut éminent de Zaynab (paix sur elle). Ce titre est devenu un symbole de distinction pour sa descendance, qui était appelée Bani al-Aqila (les descendants de la noble dame). [Voir : Sayyid Zaynab, la pionnière du jihad dans l’Islam, p. 46].

8. Sa wilaya takwinīya (autorité de création)

Parmi les caractéristiques de la noble dame Zaynab (paix sur elle), il y a son wilaya takwinīya (autorité de création), qui s'est manifestée devant la foule. Plusieurs rapporteurs des deux écoles ont transmis de Beshir ibn Khazim al-Asadi qu'il a dit : « Je regardais Zaynab bint Ali (paix sur lui) ce jour-là, et je n'ai jamais vu une personne aussi éloquente qu'elle, comme si elle parlait avec la langue de l'Imam Ali ibn Abi Talib (paix sur lui). Elle fit un signe aux gens — les ennemis, dépourvus de toute valeur et principe — de se taire, et leurs souffles s'arrêtèrent et les bruits cessèrent. Puis elle dit... [le sermon]. » [Al-Ihtijaj, vol. 2, p. 29 ; Al-Buldan, p. 224].
Regarde cette déclaration : « Elle fit un signe », qui ne signifie rien d'autre que la Dame Zaynab (paix sur elle) fit un simple geste de la main, et immédiatement les souffles furent retenus dans les poitrines des gens, et les clochettes suspendues aux cous des chameaux et des chevaux cessèrent de sonner.
Qu'est-ce qui a produit un tel effet sinon ce qu'Allah Tout-Puissant avait accordé à notre noble dame, la grande Zaynab (paix sur elle), en termes d'autorité de création (wilaya takwinīya) et de capacités exceptionnelles ?
[Zaynab, de la naissance à la mort, p. 289].

9. Le  fait qu'elle (paix sur elle) soit une lumière dans des lignées nobles et des ventres purifiés.

La naissance de la noble dame Zaynab (paix sur elle) fut le fruit de deux lumières divines, issues de lignées pures et de ventres purifiés, exempts de toute souillure, où ne réside que ce qui est lumineux et pur.
Pour cette raison, l'Imam Ali, Commandeur des croyants (paix sur lui), n'a accepté de la marier qu'à un homme digne, noble et honorable, en adéquation avec son lignage et son statut. Ainsi, il l'a donnée en mariage à son neveu, Abdullah ibn Ja'far, après avoir refusé les demandes en mariage de nombreux chefs de tribus et personnalités arabes influentes.

10. Elle est le lieu des malheurs, la Kaaba des douleurs, et la montagne de la patience.

Allah l'a choisie pour participer à la révolution de son frère Al-Hussein (paix sur lui), en raison de la perfection de sa connaissance, de la pureté de sa nature et de la force de son caractère, afin de supporter toutes les grandes épreuves et calamités qui l'ont frappée, semblables à un torrent dévastateur. Elle les a affrontées avec satisfaction, reconnaissance et patience. Elle a vu les restes du corps de son frère, Abu Abd Allah (paix sur lui), déchiqueté par les chevaux des ennemis. Elle leva les yeux vers le ciel et dit : « Ô Allah, accepte de nous ce sacrifice » [Vie de l'Imam Hussein, Al-Qurashi, vol. 2, p. 301].
Lorsqu'elle retourna au camp et rassembla les membres de la famille et les enfants, elle prit un moment pour accomplir la prière de reconnaissance envers Allah, en Le remerciant pour tout ce qui leur était arrivé [Sayyida Zaynab, pionnière du jihad, p. 306].
Lorsque l'aube du onzième jour de Muharram approcha, l'imam Zayn al-Abidin (que la paix soit sur lui) dit : « J'ouvris les yeux la nuit du onzième de Muharram et je vis ma tante Zaynab prier les prières surérogatoires de la nuit en étant assise. Je lui dis : "Ô ma tante, pries-tu en étant assise ?" Elle répondit : "Oui, mon neveu, mes jambes ne me portent plus." » [Zaynab de la crèche au tombeau, p. 255].
Cela témoigne de son courage et de sa foi inébranlable. Ibn Atham al-Kufi rapporte qu'elle répondit au tyran de Koufa, Ubayd Allah ibn Ziyad, lorsqu'il lui demanda : « Comment as-tu vu l'acte de Dieu envers ton frère et ta famille ? » Zaynab (que Dieu soit satisfait d'elle) répondit : « Je n'ai vu que de la beauté. Ces gens avaient été écrits pour être tués, ils sont donc allés à leurs lits (tombes). Et Dieu rassemblera entre toi et eux, ô Ibn Ziyad, alors vous vous ferez face et vous vous vous expliquerez. Regarde alors qui l'emportera ce jour-là ! Que ta mère te pleure, ô fils de Marjana ! » [Al-Futuh, vol. 5, p. 122].

Ceci n’est qu’un aperçu des nombreuses qualités et caractéristiques uniques de Dame Zaynab (paix sur elle).