Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que la paix et les bénédictions soient sur le plus noble des créateurs, Muhammad al-Mustafa, et sa famille pure.

Titre proposé de l'article :

Hajj et Ghadir : La convergence du culte et de la Wilayah dans la construction de la conscience civilisationnelle de la Oumma

Sharif Embalo Abujafar

Chercheur, auteur et analyste

Directeur du Centre islamique de recherche et de documentation

Chef du Conseil suprême des chiites d'Ahlulbayt (que la paix soit sur eux)

Plan général de l'article :

1. Introduction :

• Remarques préliminaires : Nous affirmons que la Oumma islamique est confrontée au défi de la fragmentation, et qu'il est devenu urgent de l'unifier et de la reconnecter à ses racines spirituelles et éthiques.

• Problématique de l'article : Comment deux systèmes symboliques, à savoir les rituels du Hajj et l'événement de Ghadir, peuvent-ils fonctionner ensemble comme un duo intégré, plutôt que comme des rituels disparates ou des univers séparés ?

• Hypothèse : Le lien entre le Hajj (en tant qu'institution de culte et d'élévation spirituelle) et Ghadir (en tant qu'institution de tutelle et de leadership) représente un horizon pour atteindre l'« unité spirituelle » et la « cohésion civilisationnelle » de la communauté musulmane.

• Méthodologie : Nous adoptons une approche synthétique (analytique, comparative et interprétative) qui combine la lecture du texte (le Coran et les Hadiths) avec la compréhension des objectifs (les intérêts généraux de la communauté musulmane).

2. Le Hajj et Ghadir : perspectives textuelle et objective :

• Hajj : Symbole d'unité pratique fondée sur les traditions abrahamiques, d'égalité entre les personnes grâce à l'état d'Ihram, et d'unité spatiale et temporelle où la communauté musulmane se rassemble en un même lieu et au même moment.

• Ghadir : Événement fondateur pour la protection, la propagation et l’accomplissement de la religion (« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion »). Il ne s’agit pas d’un événement sectaire, mais plutôt d’une affirmation de la continuité de la prophétie sous la forme d’un leadership spirituel et moral.

• Point de convergence central : Ces deux aspects instaurent une « double loyauté » : la loyauté envers Dieu lors du Hajj et la loyauté envers les valeurs divines incarnées par le leadership juste à Ghadir. Ces deux loyautés sont indissociables dans la construction d’une nation unie.

3. Perspectives de connexion spirituelle : Unir les cœurs, au-delà des méthodes

• Du Hajj à Ghadir : Le Hajj libère le musulman des contraintes de la vie terrestre (tribalisme, nationalisme, sectarisme) et l’élève vers le divin (dévotion à Dieu). Dès lors, il est prêt à accepter Ghadir comme un prolongement de cette dévotion, c’est-à-dire à accepter l’autorité des valeurs divines sans préjugés.

• Du Ghadir au Hajj : Le Ghadir rappelle au musulman que le culte sans lien avec une direction juste et une guidance morale peut se réduire à de vains rituels. Ainsi, le Hajj sans l'esprit du Ghadir (l'esprit de fidélité à la vérité) devient un simple déplacement physique, dénué de sens.

• Le modèle éthique : Raviver les valeurs d'altruisme, de fraternité et de proclamation publique de la vérité, incarnées dans le sermon du Ghadir, complète les valeurs du Hajj (patience, humilité et égalité).

4. Le rôle civilisationnel et unificateur de la Oumma : Du pluralisme sectaire à l'unité contractuelle

• Critique de la dichotomie « conflit » : Nous dépassons l'idée que le Hajj serait un rituel « sunnite » et le Ghadir une question « chiite ». Tous deux appartiennent à l'ensemble de la Oumma. Le Hajj est une expérience partagée, et le Ghadir est le « mémoire fondatrice » de la justice et de la protection dans la conscience islamique.

• Construire une Oumma unie dans l'essence, non dans la forme : Comment la reconnaissance de l'événement de Ghadir (comme référence à l'autorité spirituelle et morale) sans s'attarder sur les détails controversés peut-elle servir de pont vers l'unification de l'Oumma ? En le transformant d'un « événement controversé » en un « modèle de dialogue sur un leadership éclairé ».

• Établir les valeurs divines : Les valeurs partagées par les deux piliers (sincérité, vérité, sacrifice et obéissance à Dieu et aux autorités). Si nous mettons l'accent sur ces valeurs plutôt que sur des protocoles légalistes, nous atteignons une véritable unité.

5. Applications contemporaines et propositions pratiques :

• Raviver la période du Hajj comme un espace de réflexion sur Ghadir : Organiser des séminaires pendant la période du Hajj (à Mina ou à La Mecque) sous le titre « Hajj et Wilayah » (Tutelle/Autorité).

• Création d'une plateforme de dialogue sur le Ghadir : Une initiative visant à faciliter les échanges entre les érudits du monde musulman pendant la période du Hajj et de l'Aïd al-Ghadir afin de débattre de la question suivante : « Comment la Wilaya peut-elle être au service de Dieu et du Prophète, et non des sectes ? »

• Programmes d'enseignement : Intégration d'un module complet dans les programmes d'enseignement religieux (en particulier dans le monde musulman) établissant un lien entre les objectifs du Hajj et ceux du Ghadir, sous le titre « Construire l'Oumma unifiée » (Unité de la Nation).

6. Conclusion :

• Résumé du débat : Une nation qui s'accorde sur le Hajj mais diverge sur le Ghadir est spirituellement paralysée. En revanche, une nation qui perçoit dans le Hajj et le Ghadir « deux systèmes complémentaires » – le culte et la Wilaya, la pureté et le leadership, l'unité spatiale et l'unité de conscience – est une nation capable de se renouveler. • Recommandation centrale : Appel à un projet intellectuel global qui réinterprète les traditions du Hajj et de Ghadir comme un récit unifié de la communauté musulmane, plutôt que comme des lignes de fracture entre sectes.

• Conclusion : Le Hajj est le « Grand Jour du Hajj », Ghadir le « Jour de l’Accomplissement de la Religion », et leur convergence dans la conscience de la communauté musulmane le « Grand Jour de l’Unité ».

Références suggérées :

• Le Saint Coran (en particulier les sourates Al-Hajj et Al-Ma’idah : le verset de la proclamation et de l’achèvement).

• Nahj al-Balaghah (de l’imam Ali) sur le Hajj et la Wilayah (autorité divine).

• Al-Ghadir d’Allamah Amini (d’un point de vue historique et non polémique).

• Le Hajj : un voyage spirituel en islam (études contemporaines sur l’anthropologie du Hajj).

• Le Sermon d’adieu et le Sermon de Ghadir (comparaison textuelle).