Le Pèlerinage est une invitation au pur Monothéisme et au rejet du  polythéisme, dans le verset 97 de la sourate «Ale Imran», dont les jurisconsultes ont tiré le principe de l’obligation du Pèlerinage nous lisons: «ولله علی الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا و من كفر فان الله غنی عن العالمين»
Et c'est un devoir envers Dieu pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Dieu Se passe largement des mondes.
Le mot “Allah” dans ce verset, exprime le début du Pèlerinage et une émigration pour Dieu, sur son ordre et pour le rapprochement des créatures et du Créateur.
Dire que le pèlerinage est l’expression du Monothéisme, vient du sens que le mot «Monothéisme» a aux divers degrés de l’ascension et de la descente spirituelle, et de ses manifestations dans le Pèlerinage, ses rites et ses cérémonies.
De même dans le cycle de la descente dans le monde des significations et de l’inspiration spirituelle, la seule chose qui demeure est la manifestation du Towid et la réalité du Monothéisme.
Dieu a fait de la Kaaba le plus ancien centre d’adoration, et en a fait pour tous les peuples, l’axe de la soumission au Créateur.
Quand Il déclare dans le verset 92 de la même sourate: «ان اول بيت وضع للناس للذی ببكه ماركا و هدی للعالمين»: La première Maison qui a été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers.
Cette maison est un signe pour guider les gens et n’appartient à aucune race, ethnie ou minorité spéciale. Les frontières et les différents statuts sociaux n’ont aucune influence dans l’expérience spirituelle et les enseignements que ce lieu donne à l’Humanité. En étudiant les différentes dimensions du Pèlerinage et son envergure internationale, nous pourrons comprendre que les versets sur le Pèlerinage tournent tous autour du thème du Monothéisme dans ses implications pratiques et idéologiques, et qu’il est un appel pour les musulmans et les adeptes des autres religions, car le Monothéisme est le facteur commun de toutes les idéologies divines.
C’est ainsi que le saint Coran dit au verset 64 de la sourate Ale Imran: «تعالوا الی كلمه سواء بيننا و بينكم ان لا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا دون الله»: Dis: "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions que Dieu, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu".
Ce verset nous explique que l’unité est le pilier de toute société humaine et que l’axe de cette unité est le Monothéisme qui conduit vers le «صراط مستقيم» c’est a dire le juste chemin.
Ce verset précise que les musulmans ont le choix des moyens pour réaliser cette unité, et doivent faire preuve de dynamisme et d’originalité.
Le saint Coran précise que le pèlerinage est la meilleure expérience de la vertu et du Monothéisme dans l’initiation spirituelle qu’il contient, et insiste sur la nécessité de l’effectuer à une date précise.
Le verset 197 de la sourate Bagharé précise:
 «الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث و لا فسوق و لا جدال فی الحج و ما تفعلوا من خير يعلمه الله و تزدوا فان خيرالزاد التقوی و اتقون يا اولی الالباب»,
le pèlerinage à lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Dieu le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ò doués d'intelligence!
Le Monothéisme qui s’exprime dans le Pèlerinage est la réponse à la question sur les points communs des religions. La vertu inspirée du Monothéisme permet de faire de ces convergences les bases d’une moralité dans un monde rempli de corruption et assoiffé de spiritualité.
Les cérémonies symboliques du Pèlerinage sont apparues à Abraham qui a demandé à Dieu de lui en expliquer les sens, comme le montre le verset 128 de la sourate Bagharé: «و ارنا مناسكنا»; Et montre nous nos rites; cela montre l’importance et la nécessité d’une manifestation extérieure de la grandeur du Pèlerinage, dans des rites et des moules accessibles aux sens, pour montrer ces structures spirituelles, à tous les gens, et enseigner les sens et les principes de la connaissance religieuse dans une pratique initiatique commune.
De nombreuses religions et idéologies philosophiques prétendent aujourd’hui, offrir une voie capable de répondre aux besoins de toute la société. Mais leurs adeptes poursuivent parfois des objectifs personnels ou accordent des avantages à certains groupes, comme c’est le cas avec le Judaïsme qui considère les juifs comme supérieurs et méritant plus que les autres, de profiter des possibilités qui existent, et qui a lancé une vaste propagande qui rejette toute idée contraire aux siennes et considère les musulmans comme inférieurs.
Comment considérer qu’un tel système peut être étendu au monde entier, comme c’est le cas dans le Pèlerinage islamique qui rassemble des gens du monde entier. Le Coran dans son appel à toute l’humanité, considère tous les gens comme égaux, quelle que soit leur race ou leur situation sociale. Le critère est la vertu qui doit être atteinte et perfectionnée tout au long de la vie, comme le dit le verset 13 de la sourate Hodjorat: «يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثی و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتفاكم ان الله عليهم خبير»: Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux. Dieu est certes Omniscient et Grand- Connaisseur.
Le premier point important est que le monument sacré de la Kaaba n’est pas l’objet de nos prières, c'est-à-dire que si la Kaaba est un jour détruite par une inondation ou pour une autre cause, cela n’empêchera pas ce point précis qui s’étend des profondeurs de la terre aux cieux, de rester la directions des prières des musulmans.
La Kaaba en fait, a été construite à ce point de la terre, et les gens qui font leur prière dans le ciel ou sous terre, doivent se tourner dans cette direction qui a une importance cruciale pour les musulmans pour qui il est, dans certaines conditions, obligatoire ou interdit de se tourner vers la Mecque.
Le Prophète Abraham(AS) qui est un des plus grands prophètes, avec son fils Ismaïl, a construit la Kaaba sur ce point précis, qui est un signe pour les humains.
Le saint Coran au verset 96 de la sourate Ale Imran déclare:
«ان اول بيت وضع للناس للذی ببكه مباركا و هدی للعالمين»:
 La première Maison qui a été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers, et au verset 26 de la sourate Al Hadj:
 «واذا بوانا لابراهيم مكان البيت ان لاتشرك بی شيئا و طهر بتی للطائفين و القائمين و الركع السجود»:
Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Kaaba) [en lui disant] : "Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent".
Les principes initiaux de la construction de la Kaaba sont donc différents de ceux de la mosquée de Qods, bien que cette mosquée soit un endroit très pur, le lieu de l’ascension du Prophète suprême(SAWA) et le lieu de naissance de nombreux prophètes. La mosquée de Qods et Jérusalem ne représentent pas pour les juifs et les chrétiens, la même chose que ce que représente la Kaaba pour les musulmans.
Pour expliquer la raison du changement de Qibla au début de l’islam, il faut savoir que Jérusalem avait été choisi au départ, pour empêcher les préjugés ethniques de l’époque de l’Ignorance, et pour permettre par la suite, de discerner les véritables croyants des hypocrites, comme le dit le Coran au verset 143 de la sourate Bagharé:
« و ما جعلنا القبله التی كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علی عقيبه»
Et Nous n'avions établi la direction (Cibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager (Muhammad) et qui s'en retourne sur ses talons.
Le choix de la Mecque au début, aurait attisé les préjugés ethniques et arabes, il fallait montrer que l’islam est une religion universelle qui n’a pas été révélée uniquement pour les Arabes et, par la suite, il a fallu parer aux critiques des juifs de Médine qui prétendaient que les musulmans dépendaient des juifs dans la direction de leurs prières.
C’est ainsi que Dieu ordonna le changement de Qibla et de se tourner vers la Mecque qui est supérieure en statut, dans le verset 149 de la sourate Bagharé:
« و من حيث خرجت فول شطر المسجد الحرام »: Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée.
Ce fait avait été annoncé dans l’évangile et la Bible, au sujet du Prophète de la fin des temps «qui fera la prière dans deux directions».
Article de Hamid Mohammadi Directeur du Conseil de développent culturel et coranique.IQNA