Coïncidant avec le 7e jour du martyre des victimes de l’attentat terroriste Takfiri de Chiraz, la grande marche de 13 Aban (43e anniversaire de la prise de l’ambassade des États-Unis(Le Nid d'espionnage) par les étudiants suivant le chemin de l’Imam Khomeiny) est tenue à Téhéran et dans toutes les provinces du pays, avec le slogan de « Épopée de la Résistance et la Lutte contre l’Arrogance》.

Cette journée devenue le symbole de l’incarnation de la nature maléfique des Etats-Unis et aussi l’illustration de la fin du mythe de l’invincibilité du régime américain dit Ayatullah Khamenei. 
Il a qualifié les troubles récents en Iran, de « guerre hybride » de l’ennemi contre l’Iran plutôt que de simples émeutes urbaines.

« Nos ennemis, à savoir les États-Unis, le régime sioniste, certaines puissances européennes malveillantes et certains groupes, sont venus sur le terrain en utilisant tous leurs moyens », a-t-il dit, ajoutant qu’ils ont utilisé leurs agences de renseignement, leurs machines médiatiques et Internet, ainsi que leurs expériences du passé pour nuire à l’Iran et à d’autres nations.

Les Américains ont prétendu hypocritement, encore une fois, qu’ils sympathisent avec le peuple iranien. Ce ne sont que de purs mensonges. Ils croient que la nation iranienne oubliera leur profonde animosité envers l’Iran. Mais, nous ne les avons pas oubliés. Sachez que nous n’oublierons jamais le martyr de Qassem Soleimani. Nous avons déjà exprimé notre position à ce sujet et nous nous y tenons fermement. Cela sera fait en son temps et à l’endroit opportun, grâce à Dieu. »

Les États-Unis ne se sont jamais préoccupés, comme en témoigne l’histoire, des droits de l'homme en Iran, mais l'ont utilisé comme un outil.
les Iraniens ont subi des dommages les plus importants par les sanctions cruelles mêmes des États-Unis et cela pendant des décennies, dans une véritable guerre où tous les outils de faire échouer un pays ont été utilisés. A cet effet ils n’ont lésiné sur rien, même la nourriture et les médicaments qui font partie des questions humanitaires, font l’objet des restrictions extraterritoriales américaines contre la nation iranienne. »
On note dans l'histoire court d'État Unis, 300 guerres et l'intervention dans 60 coup d'État

Réponse On peut imaginer que l'infaillible n'est pas capable de commettre une désobéissance et des péchés, car l'infaillibilité enlève la capacité et le choix à son propriétaire, et à ce moment-là, abandonner la désobéissance n'est pas considéré comme un honneur( si on déduit qu’il est contraint et n’a pas la liberté de choix).*
*Question:*
*Quelle est la réalité de l'infaillibilité que l'on croit obligatoire pour les prophètes et les imams ?*
*Est-ce un sens qui contraint à l'obéissance et empêche de désobéir, ou est-ce un sens qui inclut le choix ?*
*Si cela signifie qu'il est contraint d'obéir et empêche de désobéir (par contrainte), alors comment est-il permis de louer ( s’il obéit ) et blâmer ( s’il désobéit ) celui qui le fait ?*
*Et s'il s'agit d'un sens qui inclut le choix, alors il faut le prouver et indiquer l'exactitude de sa conformité avec l’infaillible.*
*La réponse:*
*L'infaillibilité ne prive en aucun sens une personne de son choix, quel qu’en soit l’interprétation donnée, que nous l’interprétons par le plus haut degré de piété, ou qu'elle soit le résultat d'une science issu des conséquences du péché et de la désobéissance,* *ou que ça soit l'effet de sentir la grandeur du Seigneur et l'amour pour Allah Tout-Puissant, de toute évidence, la personne infaillible est libre de choisir et est capable d'agir des deux côtés c’est à dire de faire l'action ou de ne pas faire, comme l’illustre l'exemple suivant :*
*Une personne sage qui se tient à la présence d'énergie électrique dans les fils retirés de sa peau, ne les toucherait pas,* *tout comme le médecin ne mange pas la nourriture restant des lépreux et des sangsues parce qu'il est conscient des conséquences de leurs actes et en même temps chacun d'eux se voit capable de cet acte, de sorte que s'il ferme les yeux sur sa vie et se prépare à le risquer,*  *il ne ferait rien pour l’éviter, mais ils ne le font pas parce qu'ils aiment leur vie et leur sécurité.*
*Remarque:*
*l'émanation du laid venant d’Allah, Gloire à Lui, est une chose possible par essence (en soi), dans le cadre de Sa puissance, car il peut faire entrer l'obéissant dans le feu de l'Enfer et le désobéissant dans le bonheur du paradis, mais il ne le fait pas parce que cela contredit la sagesse et contredit ce qu'il a promis.*
*Sur cette base, la réticence de la personne à émettre l'action, avec des réserves sur les buts et les objectifs, n'est pas la preuve de la privation de choix et de capacité.*
*Le Prophète infaillible est capable de désobéir et de commettre des péchés, selon ce qui lui a été donné comme capacité et de liberté, mais le fait d’acquérir le plus haut degré de piété et d'acquérir une science définitive des effets du péché et de la désobéissance et de sentir la grandeur du Créateur, l’évite de le commettre et ne pas en être la source malgré sa capacité et son pouvoir.*
*D’autre exemple à ce sujet est comme la gentillesse d'un père qui ne tue pas son fils, même s'il reçoit des trésors et des postes prestigieux, alors qu'il est capable de le tuer, en portant un couteau, en l'attaquant et en lui coupant les veines.*
*A cet égard, Sayyed tabatabai dit :*
*Cette science, je veux dire la faculté d'infaillibilité, ne change pas la nature humaine choisie dans ses actions volontaires, ni ne l'entraîne dans l'arène de la coercition et de la contrainte.*
*La science est l'un des principes du choix, et la seule force de la science n'exige rien d'autre que la force de la volonté, comme celui qui cherche la sécurité s'il est certain qu'un fluide est un poison mortel à ce moment alors il est empêché par son choix de le boire définitivement.*
*Le coran en témoigne par ces paroles:*
*« et nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit »* *An’am v87*
*« Telle est la direction par laquelle Allah guide qui il veut parmi ses serviteurs. Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain »*
*An’am v88.*
*Le verset déclare qu'il leur est possible d'associer des partenaires à Dieu, même si le choix ou la direction divine l'en empêche.*
*Encore le coran dit:*
*« Ô messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur.*
*Si tu ne le fais pas alors tu n’aurais pas communiqué son message…. »*
*Ma idah v67.*
*Il y en n’a d’autres versets qui enseignent la même chose.*
*En d’autres termes, la personne infaillible se détourne seulement de la désobéissance par elle-même de son choix et de sa volonté, et le rapport du détournement à son infaillibilité vers les péchés est comme le rapport du non-infaillible se détournant de la désobéissance vers la bénédiction d’Allah.*
*Cela ne contredit pas non plus les paroles,du Tout-Puissant, et les récits déclarent clairement que cela vient des prophètes et des imams sous la direction et la protection du Saint-Esprit( Rouhoul Quds ), le rapport existant entre l’infaillible et le Saint-Esprit est le même rapport qui existe entre le croyant et l’esprit de foi ( Rouhoul Imane ).*
*Il est aussi le même rapport qui existe entre l’égarement, la tentation et la tromperie de Satan.*
*Toutefois rien de tout cela n’exclut l'action d’être un acte de l'auteur basé sur son choix et sa volonté.*
*Par ailleurs, il y a des gens qui prétendent qu’Allah, Gloire à Lui, ne fait que détourner l'homme de la désobéissance, non pas par son propre choix et sa volonté, mais en s’opposant au causes qu’il finit par vaincre en créant une volonté ou en envoyant un ange qui résiste à la volonté de l'homme et l’empêche d’influencer ou de changer son cours en le déformant à autre que ce qu'il est dans la nature humaine et de le destiner à une intention tout comme l’homme fort empêche, le faible de passer à l'acte qu’il veut faire selon sa nature.*
*Et certaines de ces personnes, bien qu'elles font partie des fatalistes, le principe commun sur lequel leur point de vue est basé est qu'elles voient que le besoin des choses envers le Créateur, Gloire à Lui, n'est que sur leur existence, quant à leur survies après leur existence, elles n'en n’ont pas besoin, car Il ( Allah ) est une raison pour faire apparaître les causes.*
*Cependant, comme il était plus capable et plus fort que tout, il avait le droit de disposer sur ses choses pendant leur existence, comme il l'entendait, tels que prévenir, libérer, ressusciter, mortifier, récupérer, soigner, agrandir ou raccourcir, etc., de force.*
*Si Allah Tout-Puissant veut détourner un adorateur du mal, alors Il envoie un ange pour constater avec lui selon sa nature et changer le cours de sa volonté.*
*Par contre , s'il veut égarer un adorateur parce qu'il le mérite, alors il laisse Satan le dominer et le détourne du bien vers le mal, bien que ce ne soit pas dans la mesure où cela nécessite de la coercition et de la contrainte.*
*Et cela est inadmissible parce que nous voyons de nous-mêmes dans les bonnes et les mauvaises actions, avec un témoin oculaire, qu'il n'y a pas d'autre raison que nous, car ses actions sont faite à partir d'un sentiment de celui-ci (notre personne )  et d'une volonté par conséquent basée sur elle, en plus du fait que la science coranique du monothéisme et ce qui s'y réfère réfutent ce point de vue de son origine [1].*
*1- Al mizan tome 11/179 - 180

Le Prophète (qu'Allah prie sur lui et sur sa famille et leur fasse le salam) :*
*"Les musulmans sont frères, pas de supériorité à une personne sur une autre personne hormis pas la piété."

Parmi ce qu'ils ont objecté la multiplicité des épouses du Prophète (que la bénédiction et la paix d’Allah soit sur lui ainsi que sur sa sainte famille), en disant:*
*La polygamie n'est pas exempte de gourmandise et de soumission au désir, il (pslf) n'était pas satisfait de ce qu'il avait légiféré pour sa nation c’est à dire quatre femme, car lui en n’a dépassé jusqu’à en atteindre neuf.*
*Nous disons :*
*Il est nécessaire d'attirer l'attention de cet objecteur problématique sur le fait que l'histoire des épouses multiples du Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille) n'est pas si naïve qu'il (paix et bénédictions que Dieu soit sur lui et sa famille) a exagéré son amour pour les femmes au point que le nombre de ses épouses atteint neuf femmes, au contraire, il a choisi celle d'entre elles qui l’avait choisie selon une approche spéciale tout au long de sa vie, car il (pslf) s’est marié (la première fois qu'il s'est marié ) à Khadija, qu’Allah soit satisfait d'elle, et a vécu avec elle exclusivement pendant plus de vingt ans.*
*Cela correspond aux,deux tiers de sa vie noble après le mariage, dont treize ans après sa prophétie, avant la migration de la Mecque vers, Médine.*
*Ensuite il a commencé à répandre l'appel et à élever la parole de la religion, puis il a épousé d’autres femmes, dont certaines sont des vierges, d’autres des veuves, jeune filles, vieilles, etc, et il a vécu cela pendant près de dix ans, avant que tout nouveau mariage lui soit interdit.*
*Il est bien évident que cette action et particularité n'accepte pas la doctrine qui fait allusion à juste un simple fait de l’amour, la passion et le désir des femmes, car le premier et le dernier de cette biographie contredisent cela.*
*Cependant nous ne doutons pas, d'après ce que l'on voit de l'habitude actuelle, que celui qui aime les femmes soit attiré d'elles.*
*On voit clairement que ces caractéristiques ne s'appliquent pas à la biographie du prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille), car il a bâti sa vie avec une femme veuve, ensuite une vierge, après avec une vieille, puis avec une jeune fille.*
*Il s’est aussi marié avec Oumou salama qui était vieille, puis avec  Zainab bint Jahsh, alors que cette dernière avait plus de cinquante ans, après avoir épousé Aisha et Umm Habiba (qui étaient des jeunes filles) , et ainsi de suite.*
*Le prophète (pslf) a donné à ses femmes le choix entre la jouissance et la belle libération, qui est le divorce si elles voulaient le monde et sa parure, et l’ascétisme dans ce monde et l'abandon de la parure et de l'embellissement s’ils préfèrent Allah, son Messager et la demeure de l'au-delà, comme en témoigne la parole du Tout-Puissant:*
*« Dis à tes épouses:*
*«Si c'est la vie présente que vous désirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerai [les moyens] d'en jouir et vous libérerai [par un divorce] sans préjudice.*
*Mais si c'est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernière, Allah a préparé pour les bienfaisantes parmi vous une énorme récompense. »*
*(Ahzab v28/29).*
*Cette remarque, comme vous pouvez le voir, ne s'applique pas à un homme amoureux de la beauté des femmes.*
*Ainsi, il ne reste au chercheur approfondi, s'il est juste, qu'à orienter l'abondance des mariages du prophète (psfl) entre le début de son instruction jusqu’à sa fin qu’avec des facteurs autres que le facteur de la gourmandise, de la luxure et de la distraction.*
*Le prophète (pslf) s’est marié avec certaines de ses épouses afin d'acquérir la force et d'accroître les liens familiales avec certains tributs, et d’autres dans le but de gagner leurs cœurs et se préserver de certains maux.*
*Aussi, le prophète a épousé certaines de ses épouses, pour prendre soin d’elles et administrer leur vie, afin d’instaurer une tradition continuelle parmi les croyants pour protéger les veuves et les vieilles femmes de l’indigence et de la perdition, et enfin il a épousé d’autres pour établir une lois légitime et la mettre en œuvre afin de briser les traditions (sounnah qui existé à l’époque) décadentes et les fausses innovations qui se produisent à l’époque, Cela fut le cas de son mariage avec Zaynab bint Jahsh, après son divorce avec Zaid ibn Haritha qui est son fils adoptif.*
*En effet, à cette époque les gens considérés leurs fils adoptifs comme leurs vrais fils et du coup il était impossible d’épouser une femme divorcée ou veuve de ce dernier.*
*Ainsi, le Prophète (pslf) a épousé  Zaynab bint Jahsh afin de briser cette tradition comme le témoigne des versets coraniques et il (pslf) s'est marié pour la première fois après le décès de Khadija avec Sawdah bint Zam'ah, car son mari est décédé après son retour de la deuxième migration abyssine, et cette Sawdah était une femme croyante qui a émigré, et si elle était retournée dans sa famille et qui étaient des infidèles à ce moment-là, ils l'auraient jugée comme ils ont jugé d'autres hommes et femmes croyants par la chasse, meurtre et la coercition à l'incrédulité ».*
*Par ailleurs, le prophète (psl) a épousé Zaynab bint Khuzayma après que son mari Abdullah ibn Jahsh a été tué à Uhud. Elle était l'une des dames vertueuses de l’époque préislamique appelée Umm El-Maskeen (la mère des nécessiteux), en raison de sa grande gentillesse envers les pauvres et les nécessiteux, et de sa bienveillance.*
*Quant à Umm Salama dont le nom était Hind, c'était une ascétique,* *vertueuse, religieuse et opiniâtre, elle était l'épouse d'Abdullah Abi Salama,* *le fils de la tante paternelle du Prophète et frère d'allaitement, le premier à émigrer en Abyssinie.* *Quand son mari est décédé, elle était une femme âgée avec des orphelins, alors le Prophète (pslf) l'a épousée.*
*S’agissant de Safiya bint Huyay ibn Akhtab, le maître de Banu al-Nadir, son mari a été tué le jour de Khaybar, et son père a été tué avec Banu Qurayza. Elle faisait partie des captives de Khaybar, alors le prophète (psl) l'a choisie, l'a affranchi, l'a épousée, afin de la sauvée de l'humiliation, puisque sa cause était liée aux Enfants d'Israël.*
*Après la chute de Bani al-Mustaliq, les musulmans en avaient capturé deux cents maisons avec des femmes et leur descendance, c’est alors que le prophète (pslf) épousa Juwairiyah, dont le nom était Barrat bint Al-Harith, le maître de Banû al-Mustaliq.*
*Ainsi les musulmans considérèrent les gens de cette tribut comme étant leur gendre comme le montrent le passage suivant :*
*"Ce sont les gendres du Messager d'Allah, ils ne devraient pas être capturés." Ils ont tous étaient libérés, et la plupart des Banu al-Mustaliq ont embrassé l'islam grâce à ce geste et cela a influencé le reste des Arabes.
*Maymouna, dont le nom est Bara bint Al-Harith Al-Hilaliyya, s’est quant à elle donnée au Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde le salut) après la mort de son deuxième mari, Abu Rahm bin Abdul Uzza, alors le Prophète (pslf) l'a épousée, comme le révèle le coran dans ces propos .*
*« Il a épousé Umm Habiba, dont le nom était Ramlah bint Abi Sufyan, elle était l'épouse d'Ubayd Allah bin Jahsh, il a émigré avec elle en Abyssinie, la deuxième migration, alors Ubayd Allah est devenu un chrétien là-bas et elle est resté ferme sur l'Islam, à cette époque son père Abu Sufyan rassemblé des foules contre l'Islam, cependant le Prophète (pslf) l'a épousée afin de la protégé ».*
*Et enfin il épousa Hafsa bint Omar, qui était mariée à Kunais bin Hadhaka qui fut tué à Badr, et Aïcha la fille D’abou Bakr, qui était une jeune fille et vierge.*
*Donc en réfléchissant à ces particularités, ainsi qu'à ce qui a été présenté au début de son parcours, de sa biographie jusqu’à sa fin, on remarque sa modestie, abandonnant la parure, de plus. Le contemplateur ne reste sans aucun doute que son mariage (pslf) avec des femmes qu’il a épousée n'était pas conforme à des gens ordinaires.*
*Par ailleurs certains de ces mariages étaient une manière de condamner des œuvres sur les femmes, et la renaissance de ce que des siècles d'ignorance et de la cruauté avaient anéanti de leurs droits à la vie, qui les avaient fait perdre leur poids dans la société humaine.*
*Et dans la biographie du prophète (pslf) on voit clairement l'équité entre ses femmes, la bonne cohabitation avec elles et la prise en charge etc…*
*Source : Tafsir Al-Mizan.

Les actes déconseillés lors du Wudhu :*

*1- Se faire aider par d'autres en ce concerne les actes préliminaires du Wudhu, comme le fait d'accepter que quelqu'un lui verse de l'eau dans le creux de la main.*
*2- prendre le Wudhu dans les toilettes.*
*3- prendre le Wudhu avec les eaux ci - dessous :*
*- l'eau chauffée au soleil.*
*- l'eau qui a été utilisé pour accomplir le ghusl obligatoire.
*- l'eau infecté .*
*- l'eau dans laquelle est mort un serpent , un scorpion ou un crapaud.
*- le reste de l'eau dans laquelle a bu un cheval , un mulet, un âne , un animal qui mange de l'impureté , un charognard ou tout animal dont la viande est interdite à la consommation.

Le verset tel que vous le voyez est une parole d'Allah à son Noble prophète (p).
*Dis à ta communauté ! Je ne vous demande aucun salaire pour communiquer et expliquer le coran aucun moyen de rétribution "si ce n'est l'affection à l'égard de mes liens de parenté*
*"c'est à dire que vous aimiez mes proches les savants son unanimes que les proches ou liens de parenté sont sa famille.*
*Il est de nombreux et célèbre hadiths transmis dans les livres sunnites et chiites à ce sujet. Citons ce hadiths cité par les savants sunnites dans leur sahils et exégèse :*
*lorsque ce verset descendit on demande aux prophète psl '*
*ô prophète d'Allah qui sont tes proches que nous devons aimer ?.*
*Le prophète (p) Ali  Fatimah et leurs enfants. ce hadiths est cité par plusieurs savants sunnites parmi lesquels fils de hajar dans Sawa 'iq mouhriqa. Tahlabi dans son exégèse. Souyouti dans Dhour mantour.

L'ABLUTION, WUDHU

Dispositions diverses :

*1- Rien n'empêche de prendre le Wudhu dans les lieux d'aisance où l'eau coule dans la fosse septique.*
*2- Si , pendant le Wudhu , on regarde une personne , on ment ou on médit , le Wudhu est valide quand bien on a commis un péché.*
*3- Si , ayant pris le Wudhu dans l'intention, par exemple , de lire le Coran , on revient de son intention, le Wudhu n'est pas invalidé et on peut accomplir avec n'importe quel acte nécessitant l'état de pureté rituelle.*
*4- prendre le Wudhu uniquement dans l'intention d'avoir le Wudhu est valable et on peut s'en servir pour accomplir la prière.*
*5- Avec un Wudhu valide on peut accomplir n'importe quel acte obligatoire ou surérogatoire qui nécessite la pureté rituelle.*
*6- Rien n'empêche de prendre le Wudhu dans l'intention de la prière avant le temps réglementaire.*
*On peut, par exemple ,*
*prendre le Wudhu avant - midi dans l'intention d'accomplir avec la prière de midi.*
*Et rien n'empêche faire plusieurs prières avec un seul Wudhu , tant que on sûr que rien ne la invalidé.

- Nous avons la fâcheuse habitude de croire que DIEU est INATTENTIF à ce que nous faisons ou de s'imaginer, que DIEU est assis sur Son TRÔNE, attendant uniquement le Jour du Jugement !*
*- Et à aucun moment, il nous vient à l'ESPRIT que le Problème Pourrait venir de nous-mêmes ..*
*- Pourtant, pour ceux qui savent interpréter le CORAN, ils savent que DIEU nous parle à travers Ses Versets Coraniques ..*
                          *Des Exemples ?
*- Ya Allâh, je t’ai dit : « Je souffre ! »*
*- Tu m’as dit : « Et Allâh aime les Endurants ».*
*(Sourate 3 : Versets 146)*
*- Ya Allâh, je t’ai dit : « Je suis épuisé ! »*
*- Tu m’as dit : « Allâh n’impose à aucune ÂME, une CHARGE supérieure à sa Capacité ».*
*(Sourate 2 : Verset 286)*
*- Ya Allâh, je t’ai dit : « Je ne sais plus, quoi faire ! »*
*- Tu m’as dit : « Appelez-moi, Je vous répondrai ».*
*(Sourate 40 : Verset 60)*
*- Ya Allâh, je t’ai dit : « Je me sens seul ! »*
*- Tu m’as dit : « Allâh nous suffit, Il est notre meilleur GARANT ».*
*(Sourate 3 : Verset 173)*
*- Ya Allâh, je t’ai dit : « Personne ne sait, ce que porte mon Cœur ! »*
*- Tu m’as dit : « Et ALLÂH s’interpose, entre l’Homme et son CŒUR ! »*
*(Sourate 8 : Verset 24)*
*- Ya ALLÂH, je t’ai dit : « C’est impossible ! »*
*- Tu m’as dit : « Implorez-Moi, Je vous exaucerai ! »*
*(Sourate 40 : Verset 60)*
*- Ya Allâh, je t’ai dit : « Je désespère ! »*
*- Tu m’as dit : « Ne désespérez pas de la Miséricorde d’ALLÂH ».*
*(Sourate 39 : Verset 53)*
*- Ya Allâh, je t’ai dit : « Donne-moi de l’ESPOIR ».*
*- Tu m’as dit : « Avec la DIFFICULTÉ, il y'a certes une FACILITÉ ». (Sourate 94 : Verset 5)*
*- Ya Allâh, je t'ai dit : « Ne m'oublie pas ! »*
*- Tu m'as dit : « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous ». (Sourate 2 : Verset 152)*
*- Nous avons le Mode d’EMPLOI Parfait d'un DIALOGUE entre DIEU et nous et pourtant, Nous trouvons encore le moyen :*
   *- d’être MALHEUREUX.*
   *- d'être DÉPRESSIFS.*
   *- d'être HAINEUX.*
   *- d'être ENVIEUX, JALOUX etc ..*
*- L'unique Raison pour que ce Genre de DÉCHÉANCE soit possible, c'est le fait qu'on ne prend pas la Peine de connaître ALLÂH Az-Zawajal, donc on ne lui fait pas Confiance .. Et cela, Personne ne pourra le faire à notre place !*
*- Alors que chacun commence à chercher à connaître ALLÂH en lisant le CORAN, afin de renforcer sa Relation avec LUI ... il est plus que temps.*
*- Sachez toutefois que le Jour du Jugement, le CORAN se Métamorphosera par la VOLONTÉ de DIEU, et il témoignera :*
   *- Pour incriminer certains, qui l'auront DÉLAISSÉ.*
   *- et louer d'autres, qui auront pris la Peine de le LIRE !*
*- Qu’ALLÂH nous Guide, nous Pardonne et nous accorde le Firdaws. AMINE !

La troisième observation :
*Dans la séquence logique de la discussion de l'Imamat, on devrait se poser la question suivante :*
*l'Imamat est-il une affaire de nation ou une affaire de mission ?*
*C’est-à-dire s’installe t-il uniquement par nomination ou est-ce une installation divine ?*
*S'il est prouvé que l'imamat est une question de  nation, alors il n'est pas nécessaire de rechercher l'imamat d'une personne particulière, mais s'il est prouvé que ce n'est pas une question de la nation, mais que c’est Dieu et Son messager qui s'occupent de cette affaire, alors la recherche sera des plus aisées, car nous ne trouvons pas de concurrent des Ahl al-Bayt (as) en général et à l'Imam Ali (as) en particulier.*
*Ainsi, afin de discuter de cette question, il est nécessaire d'identifier les preuves mentales et intellectuelles qui obligent l'auteur à nommer et à installer comme moyen exclusif de préserver le message, son intégrité et sa continuité.*
*De plus, Allah gère t-il l’imamat ou laisse t-il cette tâche à la nation ?*
*Le verset suivant nous confirme que Allah est celui qui choisit :*
*« Nous les fîmes des Imams qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur révélâmes de faire le bien, d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakât. Et ils étaient Nos adorateurs. »*
*(S 21 V 73)*
*Par ailleurs, nous essayons de comprendre à travers la tradition (Sunna) du Messager comment ce dernier a pu établir un groupe sans nommer un émir a sa tête alors que durant sa vie il ne quittait la ville qu’après avoir nommé un calife à sa tête, et n'a jamais envoyé d’armée sans avoir nommé un chef et ainsi de suite.*
*Enfin, il faut analyser les hadiths du Messager en recherchant ceux-ci qui déclarent ou indiquent qu'il a nommé un calife après lui.*
*Celui qui s’interroge trouvera de nombreux hadiths dans lesquels le Messager (pslf) nomme l'Imam Ali as et en fait un successeur après lui, comme les hadiths fréquents entre les deux groupes chiites et sunnites :*
*« celui dont je suis le maître, Ali bin Abi Talib est son maître »*
*De cette manière, on peut prouver que l'imamat relève d'une mission divine et non des affaires du peuple.*
*Nous pourrions également discuter de ce que l'autre partie avance du fait que l'ordre de l'Imam est une concertation entre les croyants…*
*De multiples recherches contredisent cela et nous y reviendrons dans nos prochains articles.

La deuxième observation :
*Elle concerne l'approche islamique dans le traitement du Coran et la manière de tirer profit de ses versets.*
*Certains débatteurs sunnites sont intransigeants dans leur dialogue avec les chiites, car ils exigent la preuve coranique loin des hadiths prophétiques.*
*Cela ne peut être accepté car l'argument juridique lié au croyant se trouve dans le Coran et la Sunnah.*
*Nous ne pouvons débattre de l’Imamat avec celui qui ne croit pas en la Sunnah prophétique.*
*Il convient d’abord de débattre de la Prophétie car quiconque n'accepte pas l'authenticité des paroles,*
*des actions et la constatation du Prophète sawas ne peut pas accepter*
*l’ autorité de l'Imamat.*
*Par conséquent, les versets coraniques doivent être déduits de l'enclos des narrations prophétiques interprétées, qu'il s'agisse d'une interprétation directe ou indirecte. Il est clair que certains ont été intransigeants en imposant cette approche dans leur dialogue avec les chiites, car ils ne veulent pas se soumettre à l'évidence définitive donc ils fuient vers la polémique.*
*Un exemple de la relation du Coran avec les hadiths concernant l'Imamat de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) est la parole du Tout-Puissant:*
*« Vous n'avez d'autres maître qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salât, s'acquittent de la Zakât, (en position) de l'inclinaison(Rokoue) ».*
*(S 5 V 55)*
*Ce verset parle de l’autorité (wilaya) qui signifie qui a le droit d'agir, et le verset rend non seulement ce droit spécial pour Allah et le Messager, mais en a également fait un droit pour ceux qui établissent la prière et donnent la zakat en position de l'inclinaison .*
*Afin de connaître la personne visée, il est nécessaire de se référer aux narrations qui expliquent ce verset.*
*Alors nous découvrirons que celui qui a établi la prière et payé la zakat alors qu'il était en état de l'inclinaison était l'Imam Ali (as), et ainsi nous prouvons son autorité suprême après celui d’Allah et de son messager (pslf).*
*Il en est de même pour ce verset:*
*«  Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement »*
*(S 4 V 59).*
*Ce verset signifie que l'obéissance ne peut pas être limitée à Dieu et au Messager uniquement, comme le prétendent les sunnites, mais il existe une troisième catégorie de personne à laquelle la nation doit obéir et ils sont les détenteurs du commandement.*
*Ce verset apporte un aspect spécial à notre réflexion sur les détenteurs de l’autorité (infaillibilité) car le verset lie l'obéissance à ceux qui détiennent l'autorité à l'obéissance au Messager (pslf), et puisque l'obéissance au Messager est absolue, l'obéissance à ceux qui détiennent l'autorité doit également être absolue.*
*On prouve ainsi leur infaillibilité car lorsque qu’Allah rend obligatoire l'obéissance à ses créatures, cela signifie qu’ils doivent être infaillibles. Dieu n’ordonnerait jamais d'obéir à ceux qui font des erreurs et commettent des péchés. Cela serait absurde.*
*Et si cela n’est pas clair, nous pouvons nous référer aux versets et aux narrations pour savoir ceux qui pourraient être infaillibles après le Messager de Dieu (pslf) et à ce moment-là nous ne trouverons personne d'autre que les Ahl al -Bayt (as) que ce soit dans le sens du verset de la purification dans la parole du Tout-Puissant :*
*« Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement »*
*(S 33 V 33)*
*Ou que ce soit ce qui a été expliqué par les narrations sur les gens du manteau (Al kissa), ou le hadith des deux poids qui dit « je laisse parmi vous deux poids (ashiq layni) tant que vous vous y accrochez, vous ne vous égarerez jamais après moi, le Livre de d’Allah et ma progéniture, les gens de ma maison).*
*Le fait que les Ahl al-Bayt ne sont pas séparés du Coran confirme leur infaillibilité.*
*Ainsi, dans le reste des versets indiquant l’imamat de l'Imam Ali (as), tels que le verset de la communication (tabligh) et d'autres versets, il est nécessaire de se référer aux narrations prophétiques et aux hadiths pour connaître leur interprétation.*
*A suivre...