L'invocation d'Arafah de l' Imam Hussein:

Introduction à l'invocation d'Arafah

L'invocation d'Arafah est considérée comme l'une des plus belles invocations d'AhlulBayte du Prophète (sawas), composée de mots magnifiques, d'une expression éloquente, de phrases éloquentes et de concepts élevés. Elle contient les plus grands enseignements divins, les désirs humains les plus essentiels et les besoins fondamentaux de l'humanité.

L'importance de l'invocation

Certes, la raison et l'intelligence jouent un rôle important dans la préservation de la religion, de la spiritualité et de la morale, mais tous les effets ne viennent pas de la raison et de l'intelligence. Ce qui joue un rôle important dans la pérennité et la préservation de la religion, de la spiritualité et de la morale, ce sont les émotions et les sentiments. Les émotions et les sentiments, parallèlement à la raison et à l'intelligence, et en les mélangeant, maintiennent et préservent la religiosité et la spiritualité. C'est pourquoi on considère que l'un des langages de la religion, parallèlement au langage du raisonnement, est le langage du sentiment et de l'émotion. Tous les langages de la religion sont efficaces, mais aucun n'a l'impact du sentiment et de l'émotion, et l'invocation d'Arafah en est un exemple.

La personnalité d'Imam Hussein

La personnalité éclatante et noble d'Imam Hussein a deux aspects : l'un est celui du jihad et du martyre, la tempête qu'il a déclenchée dans l'histoire et qui continue de faire des vagues jusqu'à présent. L'autre aspect est spirituel et mystique, qui apparaît de manière étonnante dans l'invocation d'Arafah. En fait, l'histoire de Karbala elle-même est une histoire mystique, spirituelle et de supplication.

Le lien étroit entre le combat et l'invocation

Le leader Marty Ayatollah Khamenei avait dit : « Il est étrange que bien que des invocations nous soient parvenues de presque tous les imams, mais les plus connues sont de trois imams qui ont tous été impliqués dans de grandes luttes tout au long de leur vie : l'un est l'Imam Ali, qui a des invocations comme l'invocation de Kumayl et d'autres. Ensuite, il y a les invocations d'Imam Hussein, dont l'invocation d'Arafah est un exemple. Enfin, il y a l'Imam Sajjad, Zeinulabedin, qui est le fils et le messager de Karbala et le combattant contre le palais de tyrannie de Yazid. Ces trois imams qui ont été les plus présents sur les scènes de combat ont des invocations plus nombreuses ; leur leçon dans l'invocation est plus grande. Ils nous apprennent que l'essence et la force de tous les grands mouvements et de tous les mouvements victorieux viennent de la connexion avec le Créateur de l'univers et de l'invocation et du rappel de Dieu. »

La réalité de l'invocation d'Arafah

L'invocation d'Arafah est considérée comme l'une des plus belles invocations , composée de mots magnifiques, d'une expression éloquente, de phrases éloquentes et de concepts élevés. Elle contient les plus grands enseignements divins, les désirs humains les plus essentiels et les besoins fondamentaux de l'humanité.

L'invocation d'Arafah est pleine de dévotion et de passion, de ferveur et d'amour, de douleur et de nostalgie, d'émotions et de sentiments. Elle fait renaître l'humilité et la supplication chez l'homme, elle rend le cœur de l'homme humble et doux devant le Créateur de l'univers.

L'invocation de Imam Hussein est une invocation de connaissance et de reconnaissance, une invocation de connaissance de Dieu et de monothéisme, une invocation de formation et de morale. Elle est un mélange de vérités croyantes, de connaissances, de spiritualité et de mysticisme, et elle parle de la connaissance de Dieu, de l'expression des attributs divins, de la louange et de la gratitude envers Dieu pour ses bienfaits infinis, de la supplication à Dieu, de l'aveu des péchés et de la demande de besoins.

Imam Hussein nous enseigne dans l'invocation d'Arafah comment établir une connexion avec Dieu, comment parler avec le Seigneur de l'univers, comment demander à Dieu et quels besoins demander dans l'ombre de Sa miséricorde et de Sa grandeur.

L'invocation d'Arafah nous apprend également comment rompre avec les autres, comment rejoindre l'origine de l'existence, comment établir une connexion avec le Créateur de l'univers, comment exprimer notre respect en parlant avec le Seigneur de l'univers, comment demander à Dieu et quels besoins exprimer, ainsi que quelles sont les demandes les plus belles et les meilleures.

L'invocation d'Arafah est également une expression de louange et de gratitude envers Dieu, de glorification et de sanctification de Dieu, d' aveu de l'unicité et de la seigneurie de Dieu, ainsi que d'aveu de notre impuissance et de notre pauvreté, et de demande d'aide et de secours auprès de Dieu tout-puissant.

Il faut prêter attention à l'esprit de l'invocation, la simple forme extérieure ne suffit pas. L'esprit de l'invocation est la connexion avec Dieu, la familiarité et l'amitié avec Dieu, le recours à la miséricorde de Dieu, la rupture avec les autres et la connexion avec la source inépuisable de Dieu, le renforcement de l'esprit de spiritualité, la purification et le nettoyage de l'âme, la purification de l'esprit des suggestions du diable et la sanctification de l'âme et la purification de l'âme.

Voici quelques extraits de la prière d'Arafah :

Il faut réciter la prière d'Arafah avec un cœur présent, en comprenant les significations et les concepts riches ainsi que les thèmes sublimes pour en tirer des bienfaits. Nous devons savoir ce que nous disons à Dieu et ce que nous Lui demandons, en particulier dans les passages de la prière où tous les mystiques et les ascètes butent.

«اذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ، وَمَا الَّذى فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ » ;

Que possède celui qui t'a perdu, et qu'a perdu celui qui t'a trouvé ?

« لَقَدْ خابَ مَنْ رَضِىَ دُونَكَ بَدَلاً » ;

Celui qui se contente d'un autre que toi est certes un perdant.

« عَمِیَتْ عَیْنٌ لا تَراکَ عَلَیْها رَقیباً » ;

Aveugle soit l'œil qui ne voit pas ta surveillance sur lui.

« مَتى غِبْتَ حَتّى تَحْتاجَ اِلى دَلیل یدُلُّ عَلیكَ.وَ مَتى بَعُدْتَ حَتّى تَکُونَ الاْثارُ هِىَ الَّتى تُوصِلُ اِلَیْکَ » ;

Depuis quand es-tu absent pour avoir besoin d'un guide pour te montrer ? Et depuis quand es-tu éloigné pour que tes traces soient celles qui te mènent ?

Quand es-tu sorti de mon cœur pour que je puisse te désirer ?

Quand es-tu caché pour que je puisse te trouver ?

Tu es apparu avec mille manifestations pour que je puisse te contempler avec mille regards.

Le jour d'Arafah, le 9 du mois de Dhou al-Hijja, Imam Hussein a composé cette prière dans le désert d'Arafat, et ses partisans la récitent chaque année à Arafat et dans d'autres régions du monde.

Selon les narrations de Bishr et Bashir, les fils de Ghalib al-Asadi, après-midi du jour d'Arafah à Arafat, Imam Hussein est sorti de sa tente avec un groupe de membres de sa famille, d'enfants et ses compagnons, et avec une grande humilité et soumission, il s'est tenu debout sur le côté gauche de la montagne, a tourné son visage vers la Kaaba, a levé les mains vers son visage et a récité cette prière.

Par Mr Safarzadeh Tehrani