Une partie de la philosophie et l'aspect mystique du Hadj

Les Propos de l'Imam Sajjad(ZeinulAbidine) à Shibli (Un mystique, Souffi) sur l'aspect mystique du Hadj

Quand Imam Zainul Abideen a.s.(Le fils de Imam Hussein , Le petit fils du noble prophete psl) revenait du Hadj, Shibli (l'un de ses compagnons) est parti pour son accueil.

Imam (AS), Ô Shibli, est-ce que tu as accompli de Hajj?

Shibli: oui, Ô Fils du Prophète(pslf)

Imam (AS) Est-ce que tu es descendu a la "Mikat", enlevé les vêtements cousus et accompli la grande ablution (Ghusl)?

Shibli: oui...

Imam (AS) Quand tu es descendu a la "Mikat", tu avais l'intention que tu enlèves les vêtements de péchés et tu mets les habits de l'obéissance?

Shibli: non...

Imam (AS) Quand tu te dépouillais de tes vêtements cousus, as-tu eu l'intention que tu sépares de toi le doute, la vengeance et l'hypocrisie?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu as fais le Ghusl, as-tu fais l'intention que tu te laves de tes péchés et tes fautes?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu n'es ni descendu a la "Mikat", ni enlevé tes vêtements cousus, ni accompli la grande ablution.
Ensuite, l'Imam (AS) continua: Est-ce-que tu t'es lavé, mis ton Ihram et fait l'intention du Hajj?

Shibli: oui...

Imam (AS): A ce moment, avais-tu la détermination que tu te repends auprès du Seigneur et tu te purifies de tes péchés?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu mettais l'Ihram, avais-tu l'intention que tu éloignes de toi tout ce qu'Allah a interdit?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu as fais l'intention du Hajj, tu avais l'idée que tu renies et abjures toute intention diabolique et profane?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu ne t'es ni lave, ni vêtu de l'Ihram et ni fais l'intention du Hajj.
Ensuite, l'Imam (AS) continua: Quand tu es entre a la "Mikat", as-tu fais la priere de 2 Rakats pour l'Ihram et dis "Labbaik..."?

Shibli: oui...

Imam (AS): Quand tu accomplissais le Namaz de 2 Rakat, est-ce que tu avais l'intention que tu t'approches de ton Seigneur par l'accomplissement de la plus meilleure action et l'ascendance du croyant qui est le "Namaz"?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu prononçais "Labbaik..." avais-tu l'intention que tu promets a Allah de parler (réagir) dans chacun de ses ordres et de te taire (s'arrêter) devant chaque interdiction et désobéissance?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu n'es ni entre a la "Mikat", ni accompli la prière avant l'Ihram, ni prononce "Labbaik..."
Ensuite, l'Imam (AS) continua: Es-tu entre au "Haram" et as-tu vu la "Kaaba"?

Shibli: oui...

Imam (AS): Quand tu es entre au "Haram", as-tu eu l'intention que tu te refuses de moucharder toute dénonciation a l'encontre d'un frère Musulman?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu es parvenu a la Mecque, tu étais conscient que le but de ton voyage n'est que de parvenir a Allah?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu n'es pas entre au Haram et n'as pas vu "Macca".
Ensuite, l'Imam (AS) continua: As-tu fais la circumbulation (Tawaf) autour de la Maison ainsi que le Sa'i entre les 2 montagnes (Safa & Marwa)?

Shibli: oui...

Imam (AS): Quand tu faisais le Sa'i, as-tu pensé que tu te réfugies auprès d'Allah contre les désirs charnels et l'âme provocatrice (Nafse Ammara) et que rien n'est cache de lui?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu n'as fais ni le "Tawaf" de la maison, ni le "Sa'i".
Ensuite, l'Imam (AS) continua: As-tu touche la pierre noire et prie 2 Rakats Namaz derriere "Makame Ibrahim"?

Shibli: oui...

L'Imam Sajjad (AS) poussa alors un grand cri et déclara: "Celui qui touche la pierre noire (Hajar-ul-Aswad) est comme s'il a tendu sa main a Allah donc éveille-toi o miséreux, et ne détruit pas l'effet de cet acte de noblesse énorme et ne suit pas la voie de ceux qui ont rompu par leurs péchés, le pacte de piété conclu avec le Seigneur."
Ensuite, l'Imam (AS) demanda: Quand tu t'es arrête près de "Makame Ibrahim", avais-tu la détermination que tu t'arrêtes a cet endroit pour entreprendre tout ce qu'Allah t'a ordonne et pour renier tout ce dont il a interdit?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu as commence la prière de 2 Rakats derrière cet endroit sacre, avais-tu l'intention qu'en vérité, tu commences la prière comme le Prophète Abraham (AS) et par cette prière, tu noircis le visage du Satan et tu le méprises?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu n'as pas touche la pierre noire, tu ne t'es pas arrête derrière "Makame Ibrahim" et tu n'as pas fais le "Namaz".
Ensuite, Imam (AS) continua: As-tu visite le puit de "Zamzam" et as-tu absorbe de son eau?

Shibli: oui...

Imam (AS): A cet instant, avais-tu l'attention que tu rends visite a un signe d'Allah et tu vas te préserver de sa désobéissance?

Shibli: non...

Imam (AS): Cela veut dire que tu n'as pas visite le puit de "Zamzam" et tu ne t'es pas désaltère de son eau.
Ensuite l'Imam (AS) continua: As-tu fais le "Sai" entre les montagnes de Safa et Marwa?

Shibli: oui...

Imam (AS): A ce moment, avais-tu la conscience que tu te situais entre la crainte et l'espoir?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc tu n'as pas effectue le mouvement alternatif entre ces 2 montagnes sacrees.
Ensuite l'Imam (AS) continua: Es-tu sorti de la Mecque?

Shibli: oui...

Imam (AS): Avais-tu l'idée que tu préserves les gens de la nuisance de ta langue, de ton esprit, de tes mains...

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu ne t'es pas retire de "Macca".
Ensuite Imam (AS) continua: Est-ce que tu t'es arrête a "Arafat", tu as vu la montagne de la Clémence d'Allah (Jabal-ur-Rahmat) (lieu d'acceptation de la repentance du Prophète Adam (AS) et Eve), as-tu reconnu la montagne "Namra"? (aussi appelée "Numeira" ou "Majma-ul-Bahrain"soit rassemblement des 2 rivières)

Shibli: oui...

Imam (AS): Quand tu t'es arrete a "Arafat" (lieu de reconnaissance), as-tu atteins le haut degré de la reconnaissance du Seigneur et as-tu réfléchi sur son savoir et son pouvoir que toute ta présence est soumise a sa royauté et il connaît toutes tes actions et tout ce que tu caches dans ton coeur?

Shibli: non.

Imam (AS): Quand tu es arrive au pied de la montagne "Ar-Rahmat", as-tu pense qu'Allah accorde sa misericorde a tout croyant (homme et femme) et aide chaque Musulman et le guide?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu étais près de "Namra", as-tu pense que tant que tu ne suis pas les ordres et conseils d'Allah, tes ordres et conseils aux autres ne feront pas effet?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu ne t'es ni arrete a "Arafat", ni vu la montagne de la Clemence, ni reconnu "Namra".

Ensuite, Imam (AS) continua: Es-tu passe entre les 2 vallees (après les savants, il s'agit de l'endroit situe entre Arafat & Muzdalifa et entre Macca et Mina qu'ils appellent aussi "Mazmeen") et avant de passer as-tu fais 2 Rakats de priere? Et est-ce-que tu as marche sur le sol de "Muzdalifa" et ramasse les pierres? Et es-tu passe par "Mash'arul Haraam"? (Vraisemblablement, il s'agit d'une montagne a Muzdalifa qu'ils appelent "Kazh" ou "Kazah" et il est recommande de s'arreter la-bas en attendant le lever du soleil)

Shibli: oui...

Imam (AS): Quand tu as fais le Namaz a 2 Rakats, avais-tu l'intention que c'est la prière de "Shukr" (pour le témoignage de reconnaissance) qui est accomplie la veille du 10 (veille du Eid) et qui est la cause de l'éloignement du malheur et qui facilite toutes les difficultés?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu es passe entre les 2 vallées en faisant attention de marcher droit (et ne pas se devier vers la gauche ou la droite), avais-tu l'intention de marcher sur le droit chemin (Seraat-al-Mustakeem) et de ne pas te dévier du chemin d'Allah par aucun des membres de ton corps?

Shibli: non...

Imam (AS): En marchant sur le sol de "Muzdalifa" et en ramassant les pierres, avais-tu l'intention que tu laisses tous tes pêches et ton ignorance et tu entreprends tout ce qui est bien et qui vient du savoir?

Shibli: non...

Imam (AS): En passant la nuit sur "Mash'arul Haraam", avais-tu l'intention que tu protéges ton coeur (ta foi) par le slogan de la piété et la crainte du châtiment cause par les peches?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu n'as ni accompli la prière a 2 Rakats, ni passe par les 2 vallees, ni marche sur le sol de "Muzdalifa", ni ramasse les pierres et ni passe par le "Mash'ar".
Ensuite, Imam Sajjad (AS) continua: Es-tu parvenu a Mina, fais les lapidations (Ram'y), rase la tête (Halk), donne le sacrifice (Qurbani), prie dans la mosquée "Al-Kheef" et retourne a "Macca" pour le "Tawaaf" du retour? (Tawaf du Hajj)

Shibli: oui...

Imam (AS): Quand tu es arrive a Mina et as lapide (attaquer a coups de pierres), avais-tu pense qu'Allah a accepte tes voeux et tu es arrive a ton but?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu t'es rase la tete, avais-tu pense que tu te débarrasses de toutes les saletés et injustices envers les autres et que tu redeviens pur et parfait comme au jour de ta naissance?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu as accompli le Namaz a la mosquée Kheef, avais-tu promis a soi de ne plus craindre autre qu'Allah (les pêches et le châtiment) et de ne plus garder espoir sur autre qu'Allah?

Shibli: non...

Imam (AS): Quand tu as sacrifie l'animal, avais-tu le sentiment de couper la gorge du desir en te referant a la royauté d'Allah et en suivant la tradition du Prophète Ibrahim (AS) qui a établi la fondation de cet acte pour toutes les générations futures en s'apprêtant a sacrifier son fils Ismael (AS) qui etait tout pour lui, dans la voie d'Allah?

Shibli: non...

Imam (AS): Lors du retour vers la Mecque et le Tawaf du Ziarat, as-tu pense que tu retournes vers ton Seigneur avec obeissance totale, en beneficiant de sa misericorde, en recherchant son amour (l'amour Divin) et sa proximite?

Shibli: non...

Imam (AS): Donc, tu n'es ni parti a Mina, ni exécuté la lapidation, ni rase la tête, ni réalisé le sacrifice, ni prié dans la mosquée "Kheef", ni accompli la circumambulation autour de la "Kaaba" au retour a "Macca", ni arrive a la proximité d'Allah.
Retourne alors, car en vérité, tu n'as pas accompli le Pèlerinage!!!
En sachant qu'il n'avait pas comprit la verite du Hajj, Shibli commenca a pleurer fort et regretta son inconscience et depuis ce jour, il se lança a connaître et a découvrir la philosophie du Hajj jusqu'a l'année suivante ou il pu retourner et répéter son Hajj avec certitude et conviction.

Tire du livre "Al Mustadrak-ul-Wassael" Vol II