Le jeudi 2 juillet 2015 coïncide avec le 15 ramadan 1436, jour anniversaire de la naissance de l’imam al Hassan al Mujtabâ, troisième imam chiite. A cette occasion, nous vous proposons cet article qui présente la personnalité et la biographie de l’imam Hassan (AS).

Imam al-Hassan al-Mujtabâ (a) (en arabe: الإمام الحسن المجتبى علیه السلام), Hassan b. 'Alî b. Abî Tâlib (الحسن بن علی بن أبی طالب) est le deuxième Imam chiite. Il est le fils de l'Imam 'Ali et de Fâtima Zahra. Il a eu le califat et l'Imamat à l'âge de 37 ans. Il fit l'allégeance avec Mu'âwiya en l'an 41 H. La durée de son califat fut six mois et trois jours. Après son allégeance, il partit à Médine et y resta pendant 10 ans jusqu'à la fin de sa vie, son martyre. Il est enterré à Médine dans le célèbre cimetière de Baqi'.
Sa double responsabilité de califat et de l'Imamat, eut une très grande importance dans la préservation de l'union de la communauté musulmane et la prévention de la division à l'époque. Ce fut cette lourde responsabilité qui le poussa vers une allégeance avec Mu'âwiya.
L'histoire de sa vie nous donne une image très solide et patiente de sa personnalité. La courte période de son califat et son allégeance avec Mu'âwiya font parti des périodes très cruciales au début de l'Islam. Cela fut la raison de l'union durant son époque, ainsi qu'une leçon religieuse et éthique très précieuse durant les époques suivantes pour ses partisans et pour les chiites. Cette courte période et la figure de l'Imam Hasan, animent toujours des débats sur des notions comme "l'autorité", "la guerre", "le compromis", "la paix", etc.
Sa ligné et ses titres
Hasan b. |'Ali b. Abi Tâlib est le deuxième Imam chiite la premier enfant de l'Imam 'Ali et Fâtima la fille du Prophète. Il est connu sous le nom de l'Imam Hasan, Qarashî et Hâshimî.
Son surnom le plus connu est Abû Muhammad, et son titre le plus connue est Taqî. Il a d'autres titres également comme : Tayîb, Zakî, Sayyed, Sabt. Le Prophète l'appelait "Sayyed" [1].
La naissance et le martyre
L'Imam Hasan est née dans la nuit ou le jour (on ne sait pas) de mi-ramadan de la troisième année de hégire à Médine [2]. Le Shaykh Kulayni en citant un récit mentionne sa naissance dans la deuxième année de l'hégire [3].
Il a été mort empoisonné au mois de safar de cinquantième année de l'hégire à l'âge de 48, par sa femme J'adah fille de Ash'ath b. Qays [4]. D'après Tabarsî le jour de sa mort est le 28 safar[5].
Son appellation
Il est dit à propos du nom de l'Imam Hasan :
Quand il est né, Dieu dit à l'ange Gabriel qu'un fils de Muhammad est né! Va chez lui, Salue le (de ma part), félicite le et dis lui : En vérité le statut de 'Ali auprès de toi est comme de statut d'Aron (Hârûn) auprès de Moïse; appelle le donc au nom du fils d'Aron (Hârûn). Le Prophète demanda ensuite : Qu'est le nom du fils d'Aron? l'ange Gabriel dit : "Shubbar". Le Prophète répondit : ma langue est l'arabe! Gabriel dit : nomme le "Hasan", et le Prophète le nomma Hasan [6].
Ses femmes et ses enfants
L'Imam Hasan eut 15 enfants dont 8 fils et 7 filles à savoir :
- Zayd et ses deux sœurs, Um al-Hasan et Um al-Husayn. La mère de ces trois enfants fut Uma Bashîr fille de Abi Mas'ûd 'Aqaba b. 'Amrû.
- Hasan b. Hasan de Khûla fille de Mandhur Farâzî
- 'Amru et ses deux frères Qasim et 'Abdullah dont la mère fut une servante.
- 'Abdul Rahman dont la mère fut une servante.
- Husayn surnommé Athram, son frère Talha et leur sœur Fâtima, dont la mère fut Um-Ishâq fille de Talha b. 'Ubad Allah Tamimî.
- et ses autres filles, Um Abdullah, Fâtima, Um-Slama et Ruqiya de mère différentes.
Différentes sources parlent de nombreux mariages et divorces et l'Imam Hasan, il y a beaucoup divergences à ce propos; certains s'appuient sur des argumentations, d'autres sur des récits. Mais il faut savoir qu'aucune donnée historique n'est vraiment crédible à ce propos et n'a donc pas de valeur ni d'importance majeur. Il parait que ces narrations avaient été inventées surtout pour des intérêts politiques dans l'atmosphère très tourmentée et conflictuelle de l'époque de Mu'awiya. D'autant plus que dans la plus part de ces sources, le statut et les identités des femmes sont très ambiguës, et on ne donne aucun nomme de ses dites nombreuses femmes. On reconnait parmi ces femmes seulement J'ada fille de Ash'ath b. Qays (celle qui l'a empoisonné), Khûla fille de Mandhur b. Zabbân Farâzî, Um-Bashîr fille de 'Aqbah b. 'Amrû Khazrajî, Um-Is'hâq fille de Talha b. 'Ubayd Allah Tamîmî, Hafsa la petite fille de Abubakr, Hind fille de Suhayl b. 'Amrû.
Sa place auprès du Prophète
Barâ' b. 'Azib dit :
"J'ai vu un jour le Prophète qui avait mis Hasan b. 'Ali sur ses épaules et disait : Ô Dieu! Je l'aime, aime le toi aussi! [7].
Il est rapporté dans un autre hadith : "Le Prophète avait mis Hasan et Husayn sur ses genoux et disait : ce sont mes fils et les fils de ma fille. Ô Dieu! Je les aimes, aime les donc, et aime celui qui les aime [8].
Le Prophète dit dans un autre hadith à propos de l'Imam Hasan et de l'Imam Husayn : "Hasan et Husayn sont les seigneurs des jeunes du Paradis" [9].
"Ces deux enfants qui sont les miens sont mes deux fleurs parfumés dans ce monde" [10]. "Hasan et Husayn [11](ou ces deux enfants qui sont les miens [12]) sont Imam, qu'ils se révoltent ou qu'ils se compromettent"; il a dit aussi "Si la sagesse se manifestait dans un homme, c'est homme serait Hasan!" [13].
Son rôle à l'époque des trois califes
Il est rapporté qu'un jour l'Imam Hasan dans son enfance entra chez Abubakr, quand celui-ci était en train de parler sur la chaire, et lui dit en protestant : "descente de la chaire de mon père!" Abubakr lui dit : "Dieu sait que tu as raison, c'est la chaire de ton père et non pas celle de mon père" [14].
L'Imam Hasan et l'Imam Husayn n'ont pas participé aux guerres des musulmans contre les Perses [15].
Pendant la transmission de califat de 'Umar et la réunion qui a abouti finalement au califat de 'Uthman, 'Umar demanda à l'Imam Hasan d'être témoin dans du conseil constitué de six personnes. Ce fait à une grande importance : cela montre d'un côté son statut social comme un des membres de la "Maison Sacrale" (un des Gens de la Maison/Bayt du Prophète), et de l'autre son statut en tant qu'individu auprès des Muhâjirûn et des Ansâr.
Plus tard, 'Uthman déportait Abûzar Ghaffârî de Médine, et avait donné comme ordre que personne ne devait ni l'accompagner, ni lui parler. Alors quand il quittait la ville, personne n'osait s'approcher à lui ; Cependant l'Imam 'Ali, son frère 'Aqîl ainsi que Hasan et Husayn, et 'Ammâr Yâsir l'ont rejoint et l'accompagnèrent [16].
Plus tard, quand le peuple s'est révolté contre le troisième calife, 'Uthman, l'Imam 'Ali, d'après certains hadiths, a essayé de protéger 'Uthman afin de protéger l'unité de la communauté musulmane, et aussi protéger la vie se ce dernier contre le peuple enragé. Il envoya ses enfants (Hasan et Husayn), pour cet objectif, à la maison de Uthman pour se rassurer de sa santé. Mais en fait la confrontation avec les contestataires fut tellement compliquée que 'Uthman a été finalement tué; en même temps nous devons préciser qu'il existe de très nombreuses sources avec des narrations très diversifiés à ce propos et la plupart ne sont pas convergente[17].
Son rôle à l'époque de l'Imamat de l'Imam 'Ali
L'Imam Hasan et l'Imam Husayn ont participé à côté de leur père, aux batailles de Jamal, Saffayn et Nahravân.
Pendant la guerre de Jamal
Lorsque Abû-Musâ Ash'arî le gouverneur de Kufa ne collabora pas avec les envoyés de l'Imam 'Ali pour battre la rébellion intérieure, l'Imam 'Ali envoya son fils Hasan, accompagné de Ammâr Yâsir, à Kufa. L'Imam Hasan effectua un discours dans la mosquée de Kufa et réussit de mobiliser une dizaine de millier d'homme contre les Ottomanes.
l'Imam Hasan fit un discours avant la bataille de Jamal, et l'Imam 'Ali l'envoya du côté droit de l'armée (Maymana) dans cette bataille. Certain ont dit que dans cette bataille, l'Imam 'Ali dit à Muhammad Hanifa : "prends cette lance et attaque le Jamal, (le chameau de Aîcha qui tua de nombreuses personnes). Muhammad partit mais retourna aussitôt, ensuite Hasan prit la lance et attaqua le chameau.
Pendant la guerre de Saffayn
Lors de la bataille de Saffayn, quand l'Imam 'Ali remarqua les attaques de Hasan, ordonna son retour afin de préserver la vie de celui-ci et celle de son frère Husayn. L'Imam 'Ali dit :
"Arrêtez mes fils de se battre, puisque j'ai peur pour leurs vies, et j'ai peur pour la suite de la descendance du Prophète. "
Pendant cette guerre, lorsque Mu'awyia remarqua la manière de combattre de l'Imam Hasan, essaya de le renvoyer en lui donnant des promesses. Il envoya alors 'Abîd-Allah b. 'Umar, le fils cadet du deuxième calife pour lui donner la promesse de califat et le faire sortir du champ de bataille. 'Abîd-Allah b. 'Umar s'approcha de l'Imam Hasan sur le champ et lui dit : " j'ai une chose a faire avec toi". L'Imam Hasan s'arrêta, s'approcha de lui. 'Abîd-Allah lui transmit le message. L'Imam répondit avec amertume :
" C'est comme si je te voyait mourir aujourd'hui ou demain, cependant le satin arrive à te tenter et te montrer cette affaire comme beau, jusqu'au jour où les femmes de Shâm pleurent sur ton corps. Bientôt Dieu te fera tomber par terre, et ton visage au sol."
'Abîd-Allah retourna aussitôt chez Mu'awiya. Ce dernier en voyant l'état de 'Abîd-Allah, eut tout seul sa réponse et dit : "effectivement! il le fils-même de son père".
Précisons que la 31ème lettre de Nahj ul-Balâqâ et le célèbre testament morale de l'Imam 'Ali adressée à son fils Hasan, écrite lors du retour de Saffayn dans un lieu nommé "Hâdirîn".
Les preuves de son Imamat
Le hadith de " ابنای هذان امامان قاما او قعدا " traduction : "Ces deux enfants qui sont les miens (Hasan et Husayn) sont Imams, qu'ils se révoltent ou se compromettent" est considéré comme une preuve de l'Imamat de ces deux personnes.
L'Imam 'Ali confia à son fils Hasan son testament en prenant Husayn et Muhammad Hanifa, ainsi que tous ses autres enfants, les croyants importants (chiites) et sa famille comme témoins . Il confia ensuite le Livre et son arme à Hasan, et lui dit : "Mon fils! Le Grand Messager de Dieu (le Prophète Muhammad) m'a ordonné de te designer comme mon successeur (wasî) et de te confier le Livre et mon arme, de même manière qu'il m'a désigné son successeur et m'a confié le Livre et son arme. Il m'a ordonné également de te commander de confier ces dépôts à ton frère Husayn, quand tu verras les signes de la mort en toi.
Son Imamat
L'Imamat a été transmis à l'Imâm Hasan, la nuit du 21 Ramadan de la quarantième année de hégire suite à la mort en martyre de son père, l'Imam 'Ali. Un groupe des gens de Kufa ont fait aussi l'allégeance avec lui, et il a nomma certaines personnes comme responsables et gestionnaires des affaires différentes y compris Abdallah b. 'Abbas qui a été désigné comme gouverneur de Bassora[18].
La guerre contre Mu'awiya
Lors que Mu'awiya appris la mort de l'Imam 'Ali, et sut que les gens ont fait l'allégeance avec son fils, Hasan, il envoya deux hommes à Kufa et à Bassora afin de lui cueillir des informations et également déstabiliser les gens et influencer leur opinion contre l'Imam Hasan. Cependant les deux hommes ont été arrêtés et sanctionnés sous l'ordre de l'Imam Hasan. Il existe de nombreuses correspondances entre l'Imam Hasan et Mu'awiya à travers lesquelles l'Imam Hasan prouve son droit à califat[19].
Mu'awya mobilisa son armée et demanda, par correspondance, à ses agents de l'aider dans la guerre contre l'Irak. Il devança vers l'Irak en étant lui-même commandeur des troupes, et mit Zahhâk b. Qays Fahri comme son remplaçant à la capitale. Il est rapporté que dans cette expédition 60,000 soldats (voire plus) l'accompagnaient.
L'Imam Hasan de son côté envoya Hajar b. 'Adä auprès des émirats d'alentour pour les inviter au Jihâd à son côté. Les invités au Jihâd se sont montrés d'abord fragiles et instables, mais ont accepté finalement d'y participer.
L'Imam Hasan envoya Qays à Shâm et parti lui-même à Madâen. Cependant chaque jour un nouvel évènement déstabilisait le camps. Un jour on a diffusé la nouvelle de l'assassinat de Qays. Cette nouvelle déclencha une révolte dans l'armée. Les gens ont attaqué la tente de L'Imam Hasan, ont volé toutes ses affaires et ont même blessé lui-même.
L'Imam Hasan, en voyant ces révoltes et insolences de la part des gens de son propre camp, considéra la résistance comme inutile. Cela lui fut claire que dans le cas de résistance et de bataille, son armée ne le poursuivrait pas et se sauverait avant même le passage à Madâen. I appéta alors finalement le contrat de paix avec Mu'awiya[20].
La paix avec Mu'awiya
Bulâzari écrit : Mu'awiya envoya une lettre blanche scellée à l'Imam Hasan et lui demanda d'écrire dessous ce qu'il voudrait. L'Imam écrit ainsi : C'est le traité de paix entre Hasan b. 'Ali et Mu'awiya b. Abi-Suffyan. Il(l'Imam Hasan) accepte de faire la paix avec lui et lui confier le Wilayat de Musulman sous les conditions suivantes :
1. Que Mu'awiya travaille selon le Livre de Dieu, la Sunna du Prophète et le Sirat des califes.
2. Qu'il ne choisisse pas de remplaçant pour lui, et que les affaires des musulmans soient confiées, après lui, à une réunion (shawrâ) des musulmans.
3. Que le peuple, leurs vies, leurs biens et leurs enfants soient en sécurité, où qu'ils soient.
4. Que Mu'awiya ne fasse ni de complot, ni de conflit contre Husayn, et ne menace pas non plus les compagnons de ce dernier.
Les témoins de ce contrat sont 'Abdullah b. Hârith et 'Amru b. Salamah[21].
Ce contrat de paix a été signé en 41ème année de l'hégire. Cependant Mu'awiya n'est pas reste fidèle à ses promesse, et a transgresser les conditions des son premier discours à Kifa à l'occasion de la rencontre entre les deux armée. Il présenta l'Imam Hasan comme demandeur de la paix, et insulta même l'Imam 'Ali. En réaction à ce fait, Husayn décida de réagir, mais l'Imam Hasan l'a retenu, et fit un discours lui-même à travers lequel il expliqua les faits, la propositions de Mu'awiya et le contenu du contrat. Ensuite afin de répondre à la profanation de son père, l'Imam 'Ali, et lui rendre l'honneur, il fit un discours très éloquent dans lequel il aborda une comparaison entre la lignée et les ascendants de son père et ceux de Mu'awiya; ce qui fut très lourd à assumer pour ce dernier[22].
Depuis la paix jusqu'à son martyre
L'Imam Hasan parti à Médine suite à cette paix, et y continua à monter sa ''marja'iyat'' (sa notoriété) scientifique, religieuse, et politique. Il continua également à se débattre oralement contre Mu'awiya à Médine ainsi qu'a Damas. Tabarsi fait un rapport de ces discours dans Ihtijâj[23].
Son martyre
sources
1. Aller↑ Arbalî, Kashf ul-Ghama, vol.2, p. 296
2. Aller↑ Mufîd, Al-Ershâd, dvol.2; p.3
3. Aller↑ , Kulaynî, al-Kâfî, vol.2, p.499
4. Aller↑ Kulaynî, al-Kâfî, vol.2, p.501
5. Aller↑ Tabarsî, vol.1, p.403
6. Aller↑ Sadduq, Amâlî, p. 134
7. Aller↑ Bukhârî, Sahih, vol.2, p. 432; J. Syûtî, Târikh al-Khulafâ', Tahqiq: Lijana min al-adbâ', Mecque, p.206
8. Aller↑ J. Syûtî, Târikh al-Khulafâ', Tahqiq: Lijana min al-adbâ', Mecque, p.207
9. Aller↑ Saddiq, Al-Amâlî, p. 333; J. Syûtî, Târikh al-Khulafâ', Tahqiq: Lijana min al-adbâ', Mecque, p.207
10. Aller↑ Majlisi, Buhâr, vol.37, p.73; J. Syûtî, Târikh al-Khulafâ', Tahqiq: Lijana min al-adbâ', Mecque, p.207
11. Aller↑ Al-Mufid, vol.2, p.27
12. Aller↑ Juwayni, Farâ'id al-Samtayn, vol.2, p.68
13. Aller↑ Saddûq, 'Ialal al-Sharayi', vol. 1, p.211
14. Aller↑ Syûtî, p.80
15. Aller↑ 'Âmilî, p.170
16. Aller↑ Mas'udi, Murûj a-Dhahab, vol. p. 698
17. Aller↑ Ibn Qatîba, vol.1, p.40; Bulazari, vol.2, p 216-217; Muqaddasi, vol.5, p.206
18. Aller↑ Al-Mufîd, p. 350
19. Aller↑ Al-Mufîd, p. 350
20. Aller↑ Sahîdi, p. 160
21. Aller↑ Bulazadi, Ansâb al-Ashraf, Bayrouth, Dar al-Ta'âruf, 1397 H.L. vol. 3, pp. 41-42
22. Aller↑ Khalifa b. Khayyât, Târîkh, Damas-Beyrouth, 1397 H.L. p. 302
23. Aller↑ Tabarsî, Ihtijâj, Vol. 2, pp. 45-65