Le Guide de la Révolution islamique, l'Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, a reçu vendredi matin la deuxième dose du vaccin iranien contre le coronavirus "COV-Iran Barakat".
تقي زاده
samedi, 24 juillet 2021 11:10
Le leader reçoit la deuxième dose du vaccin COVID-19 fabriqué en Iran
Selon le Bureau du Guide, l'Ayatollah Seyyed Ali Khamenei a reçu vendredi la deuxième dose du vaccin COVID-19 'COV-Iran Barakat'.
Il convient de noter que le Leader de la Révolution islamique avait reçu la première dose d'un vaccin COVID-19 de fabrication locale le vendredi 25 juin.
Après avoir reçu la deuxième dose de vaccin COVID-19 fabriqué localement, le Leader de la Révolution islamique a exprimé sa satisfaction quant aux efforts inlassables du personnel médical dans tout le pays dans la lutte contre la pandémie de COVID-19, en particulier les scientifiques et les chercheurs qui ont fait tous leurs efforts pour produire un vaccin COVID-19 fabriqué localement et a recommandé à tous les milieux de respecter strictement les protocoles et les directives sanitaires afin de se débarrasser de la maladie.
S'agissant des mutations consécutives des souches de COVID-19 répandues dans le pays et de leurs effets dangereux, il a une nouvelle fois appelé tous les milieux à respecter strictement les protocoles sanitaires.
Si les gens acceptent la difficulté d'une observation complète des directives sanitaires, la maladie sera certainement déracinée et les dommages seront évités, a souligné le leader.
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samedi, 24 juillet 2021 11:07
Le Hadj : manifestation d'une corrélation entre religion et politique
L'importance du Hadj réside dans le fait qu'il constitue le plus grand rassemblement de musulmans autour de la Kaaba, symbole du monothéisme. Les rites du Hadj sont basés sur ce qui est arrivé au Prophète Abraham (psl), qui est connu comme le héros du monothéisme dans le Coran.[1] Par conséquent, le Hadj est le plus grand rassemblement de musulmans et le plus grand symbole et manifestation du monothéisme. Sur cette base, une analyse des rites du Hadj dépend de l’étude de deux questions : 1) le monothéisme et 2) le rassemblement des musulmans pendant le Hadj. Le présent Op-Ed examine le Hadj principalement sur la base du premier aspect, puis aborde brièvement le second.
Le monothéisme est principalement considéré et discuté comme une croyance et une conscience théorique par les savants musulmans ; la conscience humaine et la connaissance de l'origine de la Création. En conséquence, la question essentielle en ce qui concerne le monothéisme est généralement la conscience humaine. Tout être humain sait consciemment (par sa conscience) que ses connaissances des problèmes n'ont pas toutes la même importance ; certaines sont plus importantes et d'autres moins importantes. Les types de connaissance qui ne font aucune différence dans son chemin de vie n'auront aucune importance pour lui. Bien qu'au-delà de la portée du présent article, pour le dire brièvement, il est clair que tout changement dépend d'abord d'une connaissance et d'une compréhension exactes et, d'autre part, de sa juste mise en pratique. Sur cette base, dans les hadiths islamiques, la connaissance a été divisée en bénéfique et non bénéfique et dans certains hadiths, la connaissance non bénéfique est considérée comme la connaissance qui n'est pas mise en pratique par l'être humain.[2]
La connaissance du monothéisme n'est pas une exception dans ce cas. La connaissance humaine sur l'origine de la Création ne sera bénéfique que lorsque le but (de la vie) et le chemin pour atteindre ce but seront clarifiés et déterminés pour les êtres humains par cette connaissance monothéiste, conduisant les humains à entrer dans cette voie sur la base de leur libre arbitre. Par conséquent, dans le monothéisme islamique, les aspects théoriques et pratiques ne sont pas du tout séparés mais étroitement liés l’un de l’autre.
Maintenant, la question est de savoir quel type d'action la vision monothéiste requiert. On peut répondre à cette question en examinant le sens profond et authentique du monothéisme. Pour le dire brièvement, la vision monothéiste consiste à considérer l'origine de la création comme une seule et unique. Sur cette base, il y a deux concepts au cœur de la vision monothéiste : la qualité de Créateur et l'unité du Créateur. Le premier concept introduit la relation entre Dieu et l'homme comme la relation entre la créature et le Créateur ; cette relation est pratiquement évoquée dans le cadre de l'adoration et de l'obéissance humaine à Dieu : « O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés » [3] — qui a été présenté comme le but de la création de l'homme et des djinns : « Je n'ai créé les djinns et les humains que pour qu'ils M'adorent. » [4]
Cependant, le deuxième concept, qui est à la base du monothéisme, sans lequel le statut de Dieu le Tout-Puissant n'est pas reconnu, est la question de l'unité de Dieu et la négation du polythéisme. Comme la croyance en la création de Dieu se reflète pratiquement dans la servitude humaine envers Dieu, l'unité du Créateur se reflète également dans l'exclusivité de la servitude et de l'obéissance à Dieu le Tout-Glorieux dans les actions humaines. La négation d'adorer et d'obéir à quiconque/à quoi que ce soit d'autre que le seul et unique Dieu est manifestement exprimée dans la principale phrase islamique « Il n'y a de dieu qu'Allah » (« La illaha illa-Allah »). En effet, dans le monothéisme, liberté et servitude se rejoignent ; liberté de l'homme vis-à-vis quiconque/quoi que ce soit sauf Dieu et en même temps servitude et obéissance au seul et unique Créateur. Ici, l'accent est mis sur ce point essentiel que la servitude humaine et l'obéissance à tout être sont réalisées par son obéissance aux ordres de cet être et, en revanche, la libération humaine de l'esclavage d'un être exige sa désobéissance à cet être. En d'autres termes, la servitude envers tout être signifie accepter la domination de cet être.
Par conséquent, le monothéisme théorique exige l'obéissance à Dieu et l'acceptation de sa domination et simultanément la négation de l'obéissance à tout sauf Dieu et le rejet de leur domination. Étant donné que dans les communautés humaines, le meilleur exemple de pratique du leadership et de la domination sont les gouvernements, le résultat pratique le plus évident du monothéisme est la négation des gouvernements qui ne représentent pas les principes divins. Cependant, ce qu'est un gouvernement divin et qui est responsable de son établissement et de l'exécution de ses lois ne rentre pas dans le cadre du présent article, mais on peut brièvement affirmer qu'un gouvernement divin est celui dont les lois sont conformes aux ordres de Dieu et basé sur les révélations divines. Ces lois sont principalement adoptées par les prophètes et leurs successeurs et lorsque les prophètes ou leurs successeurs ne sont pas présents, elles sont exécutées par ceux pour lesquels les qualifications et conditions requises pour la légitimité de leur souveraineté ont été énoncées dans les hadiths ; ces qualifications incluent être connaisseur et bien informé des lois divines et être juste et vertueux.
Dans le Saint Coran, la contradiction entre la servitude envers Dieu, qui est le résultat direct du monothéisme, et l'acceptation de la domination de pouvoirs non divins a été clairement soulignée : « Certainement Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Dieu et écartez-vous du Taghut (faux dieux)". » [5] La gouvernance islamique est mise et contradiction avec la domination des fausses divinités. Considérant que, d'une part, l'existence d'un gouvernement est essentielle pour gérer une société, et que d'autre part, la gouvernance de fausses divinités est illégitime, la seule option restante serait le gouvernement religieux.
Bien sûr, les fausses divinités sont de différents types et elles peuvent être évitées de différentes manières selon les conditions et le niveau de pouvoir de la communauté monothéiste. Des concepts tels que l’Hégire (l'émigration des fidèles), le Djihad et la révolution peuvent être interprétés dans ce cadre et tout musulman devrait agir de ces manières autant qu'il le peut.
En conséquence, il existe un lien clair entre le monothéisme et la question du pouvoir régnant sur la société. D'autre part, le concept de politique renvoie principalement à la question du pouvoir en place et à la manière dont la société est gouvernée et gérée. Par conséquent, le monothéisme, qui est la base de l'Islam, est directement lié à la politique. Cela a été souligné par l'imam Khamenei de différentes manières. Par exemple, il a déclaré :
« L'Islam est une religion monothéiste et le monothéisme signifie la liberté de la servitude, de l'obéissance et de la soumission à n'importe quoi et à n'importe qui en dehors de Dieu ; cela signifie briser les chaînes de domination des systèmes humains dominants ; cela signifie briser le poids de la peur du diable et des puissances matérielles ; cela signifie s'appuyer sur des pouvoirs infinis que Dieu a mis dans le cœur de l'homme et a demandé à l'homme de les utiliser comme un devoir inviolable ; cela signifie la confiance en la promesse de Dieu de rendre les opprimés victorieux sur des oppresseurs et sur l'arrogance s'ils se soulèvent, se battent et résistent contre eux… ».[6]
Parmi les manifestations les plus évidentes du monothéisme se trouve le Hadj abrahamique. La plupart des rites du Hadj renvoient à l'un des événements liés à la prophétie du prophète Abraham (psl). Dans le Saint Coran, Abraham (psl) non seulement ne s'est pas cédé au polythéisme et à la domination des polythéistes, mais a essayé de libérer les autres du polythéisme et de l'idolâtrie et de mettre fin au règne illégitime de Nimrod. En fait, si le combat monothéiste d'Abraham contre Nimrod et l'ignorance de l'idolâtrie avaient été basés sur un compromis avec Nimrod et la souveraineté de ses disciples, comment pourrions-nous justifier le bellicisme de Nimrod contre Abraham ? Dans ce cas, cette action d'Abraham (psl) pourrait-elle signifier autre chose qu'une tentative de transformer une communauté et un système polythéistes en un système monothéiste, qui est de toute évidence une action politique ?
L'imam Khamenei, dans un contexte monothéiste, envisage une relation entre le Hadj et la politique : « Le Hadj est au centre de la connaissance islamique et révélateur d'une politique générale de l'Islam pour gérer la vie humaine. Le Hadj est une manifestation du monothéisme, du rejet et de la lapidation de Satan et une répétition du slogan d'Abraham (psl) selon lequel « Je répudie les polythéistes » [7] et [8]. Le guide suprême de la Révolution islamique décrit ensuite la cérémonie du Hadj comme la « scène de l'unité de la nation islamique basée sur le monothéisme et la haine des polythéistes et la négation et le rejet de toutes les idoles. Une idole est tout ce qui remplace Dieu et transforme la wilayat (règle) de Dieu en la sienne et prend la force et la volonté des humains sous contrôle, qu'il s'agisse de pierre, de bois ou des pouvoirs sataniques dominateurs et despotiques ou les préjugés injustes à l'ère de l'ignorance : « Au-delà de la vérité qu'y a-t-il donc sinon l'égarement ? » [9] et [10]. L'imam Khamenei, conclut alors qu'une véritable servitude envers Dieu le Tout-Puissant n'est réalisable qu'en se tournant simultanément vers Dieu le Tout-Puissant et en niant toutes les fausses divinités. [11]
Ce qui distingue le Hadj des autres rites religieux, c'est le grand rassemblement qui s'y déroule et, comme cela a déjà été mentionné, c'est très important. Le grand rassemblement des musulmans et leur unité autour du pivot du monothéisme est en soi une source de puissance et de grandeur pour les musulmans. Dans ses déclarations sur le Hadj, l'Imam Khamenei souligne que : « Quiconque voit le monothéisme – le slogan de la spiritualité et de l'unité des musulmans – dans le Hadj, comprend que ce grand rassemblement est pour montrer la grandeur de l'Islam et du monothéisme aux mécréants. » [12] Et il est évident que le pouvoir résultant de l'unité et du rassemblement est considéré comme un enjeu politique : « Ce dont nous avons besoin aujourd'hui dans le Hadj en termes d'affaires politiques est exactement basé sur les enseignements islamiques ; la création de l'unité est une question politique, une question islamique, un acte de culte ; « Attachez-vous, tous ensemble, à la corde d'Allah, et ne vous divisez pas [en sectes]. » [13] et [14].
Par conséquent, à la fois conceptuellement et formellement, le Hadj est étroitement lié à la politique ; son concept indique la négation des fausses divinités et la nécessité d'être obéissant au gouvernement divin et sa forme en termes de rassemblement et d'unité des musulmans conduit au pouvoir politique. L'effet de cette unité et de ce rassemblement sur la gloire et le pouvoir des musulmans sera maximisé s'il s'accompagne d'une connaissance et d'une reconnaissance de la réalité politique du monothéisme.
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[1] Saint Coran 2 : 258 ; Saint Coran 14 : 25 ; Saint Coran 19 : 42-45 ; Saint Coran 21 : 52-67 ; Saint Coran 26 : 70-82 ; Saint Coran 29 : 17, Saint Coran 43 : 26-27 et Saint Coran 60 : 4.
[2] Tohfatul-Oghul, p. 70 ; Nahj-ul-Balaghah (Sobhi Saleh), lettre no. 31 ; Kanz al-Foad, tome 1, p. 385 ; Oyun al-Hekam-e wa al-Mawaiz, p. 341 ; Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 463 et 793.
[3] Saint Coran 2 : 21.
[4] Saint Coran 51 : 56.
[5] Saint Coran 16 : 36.
[6] Message à l'occasion du premier anniversaire de la disparition de l'Imam Khomeiny (31 mai 1990).
[7] Saint Coran 9 : 3.
[8] Message aux pèlerins du Hadj (5 juillet 1989).
[9] Saint Coran 10 : 32.
[10] Message aux pèlerins du Hadj (5 juillet 1989).
[11] Message aux pèlerins du Hadj (5 juillet 1989).
[12] Discours lors d’une réunion avec les organisateurs du Hadj (5 avril 1995).
[13] Saint Coran 2 : 103
[14] Discours lors d’une réunion avec les organisateurs du Hadj (3 juillet 2019).
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Philosophie du hajj
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samedi, 24 juillet 2021 11:02
La philosophie de l'Aïd al-Adha
La philosophie de l'Aïd al-Adha
Le prophète Abraham (psl), a fait un sacrifice le jour de l'Aïd al-Adha. Ce sacrifice est un symbole pour les fidèles qui veulent marcher sur le chemin de la vérité, de la transcendance et de la perfection. C'est impossible sans sacrifice. En fait, toutes les épreuves que nous traversons impliquent un sacrifice. Parfois, cela implique de sacrifier votre vie, vos biens, vos proches ou même de pardonner une critique injuste. Être testé, c'est traverser des épreuves. C'est le sens des épreuves. Dieu ne nous soumet pas à des épreuves divines pour nous connaître. Les épreuves divines sont en fait pour l’homme un pas vers sa destination. Imam Khamenei 17 novembre 2010
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vendredi, 23 juillet 2021 09:59
Syrie: les F-16 visés par la Russie?
C’est de loin le premier raid US dans le nord-est de la Syrie sous le nez et la barbe des Russes. Presque simultanément au second raid aérien israélien contre la Syrie ce jeudi, les Américains ont mené une frappe au missile contre une maison du village de Kharbeh Jamous à Hassaké où la population est en ébullition contre l’occupation et les FDS, ses mercenaires. Ce raid perpétré à quelques kilomètres de la base aérienne russe à Qamishli semble ne pas être anodin.
La veille, la Russie s’en est prise violemment à Israël qu’elle a mis en garde contre ses raids anti-Syrie et pour la première fois a évoqué la destruction en plein vol des avions israéliens qui viseraient la Syrie. Vadim Kulit, chef-adjoint du Centre russe pour la réconciliation des parties en conflit en Syrie a parlé des Pantsir et des Buk, mais surtout de l’interception des F-16 israéliens dans le ciel d’al-Tanf, et ce, au mépris de cette soi-disant entente Israël-Russie qui a servi depuis des années des raids anti-syriens en toute impunité... La Russie et les USA vont-ils vers un crash qui demande à ce que les clivages soient bien éclaircis et qu’il n’y ait plus d’ambiguïté ?
Selon l’Observatoire syrien des droits de l’homme, le 20 juillet, des avions de combat des Forces aérospatiales russes ont effectué plus de 50 frappes aériennes contre des cellules terroristes de Daech dans la région centrale de la Syrie.
« Six avions de chasse russes ont pris pour cible des positions de Daech, dont des grottes et des bunkers dans la campagne orientale de Hama, le désert de Maadan à Raqqa, le désert oriental de Homs ainsi que les environs de Jabal al-Bishrī à la frontière administrative entre Raqqa et Deir ez-Zor. À la suite des frappes aériennes russes, Daech a subi de lourdes pertes humaines », a rapporté la même source.
Les cellules de Daech s’efforcent depuis un certain temps d’étendre leur influence au centre de la Syrie. Au cours des derniers mois, des terroristes ont lancé des dizaines d’attaques contre les forces gouvernementales et les civils dans l’est de Homs, l’est de Hama, le sud d’Alep, le sud de Raqqa et l’ouest de Deir ez-Zor.
Les forces gouvernementales syriennes, soutenues par les Forces aérospatiales russes, poursuivent leurs opérations contre les cellules de Daech sur plusieurs lignes de front dans la région centrale de la Syrie. Récemment, des renforts considérables ont été déployés dans la région pour soutenir les nouvelles opérations contre Daech.
Les récentes opérations de ratissage et les frappes aériennes russes ont infligé de lourdes pertes humaines et matérielles aux cellules de Daech dans la région centrale de la Syrie. Or, les terroristes y restent actifs, ce qui renforce cette idée que les terroristes auraient reçu le soutien de forces affilées aux États-Unis basées dans la région sud-est d’al-Tanf.
En Syrie, la chasse des éléments terroristes de Daech se poursuit alors que des sources syriennes ont rapporté que trois personnes avaient été tuées dans une frappe de drone américain contre une maison dans le nord-est de la Syrie.
Selon la chaîne d’information syrienne Al-Ekhbariya, des avions de chasse américains ont visé une maison du village de Kharbeh Jamous, située dans l’est de la province d’al-Hassaké.
Selon le rapport, trois personnes ont été tuées dans l’attaque. Cependant, aucun détail n’a été divulgué sur l’identité des personnes tuées.
Quelques instants après la publication du rapport, l’agence de presse officielle syrienne (SANA) a également confirmé le rapport.
Les forces américaines, ainsi que des milices kurdes connues sous le nom de Forces démocratiques syriennes (FDS), ont occupé des zones riches en pétrole dans l’est de la Syrie.
Les forces américaines sont stationnées dans plusieurs bases militaires en Syrie, dont les plus importantes se trouvent à proximité du champ pétrolier d’al-Omar et du champ gazier de Conoco dans les provinces de Deir ez-Zor et de Homs dans le sud-est de la Syrie.
Selon des sources officielles syriennes, les États-Unis ont jusqu’à présent fait passer en contrebande des centaines de pétroliers transportant du carburant ainsi que des produits agricoles syriens vers leurs bases en Irak.
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vendredi, 23 juillet 2021 09:58
Bab el-Mandeb: les marines US ciblés
Comme par miracle, les Américains en sont depuis quelques heures à plaider en faveur de la "paix" au Yémen ! Et pourtant cette semaine ils ont commencé à évacuer leurs troupes basées en Afghanistan vers le Sud yéménite où ils occupent des bases par Émirats interposés et d'où ils envoient terroristes et formateurs vers al-Bayda afin de faire enliser Ansarallah et l'empêcher de gagner la sprinte finale à Maarib.
Au fait al-Bayda a été ces deux dernières semaines le théâtre du premier face-à-face US Army/Ansarallah, une armée américaine, désespérée de Riyad et se faisant aider par des terroristes daechistes ou d'Al- Qaïda venus d'Irak et de la Syrie. Mais la guerre d'al-Bayda, l'Amérique l'a perdue en à peine 72 heures en dépit des semaines de préparatifs et à l'heure qu'il est, Ansarallah continue à avancer. Après cette première défaite US, les USA ont-ils une quelconque chance de prendre pignon sur rue au Yémen et d'y dresser des bases en lieu et place de celles perdues en Afghanistan? Rien qu'un regard rétrospectif sur ce qui s'est passé ces dernières semaines sur le front de guerre nous pousse à répondre par NON.
Le département américain de la Défense a reconnu en effet que les troupes américaines sur le terrain avaient soutenu la coalition dirigée par les Saoudiens autour de Moukalla, port stratégique sur la côte ouest en 2016. Mais cette semaine il y a eu de nouveaux renvois de troupes. Pourquoi?
Les combattants d’Ansarallah au Yémen ont annoncé avoir abattu le mardi et mercredi 22 juin un drone-espion américain dans la province centrale de Maarib, le deuxième en deux jours. Le porte-parole des forces armées yéménites, le général de brigade Yahya Saree a tweeté que deux drones Scan Eagle avaient été abattus alors qu'il menaient des activités hostiles dans le district d'al-Mashjah, dans l'ouest de Maarib. Signe d'un vrai défi aerien contre la coalition.
Dans la foulée, le Conseil des ministres du gouvernement de salut national a salué l'opération d'al-Nasr al-Mobin ( al-Bayda) menée par les combattants yéménites contre des éléments d'Al-Qaïda soutenus par la coalition dirigée par l'Arabie saoudite dans la province d’al-Bayda.
Lors d’une réunion du 14 juillet, le Conseil a affirmé que l'opération avait renforcé la confiance du peuple yéménite dans son armée et les combattants d’Ansarallah face à la tentative de la coalition et de ses éléments terroristes de saper la détermination du peuple yéménite.
Le cabinet a souligné que cette opération, qui s'inscrit dans le cadre d'une série de victoires qualitatives et stratégiques pour l'armée et les Comités populaires, (surnommés également Ansarallah) a clairement révélé l'étendue de l'harmonie et de la cohésion étroite entre la coalition et les terroristes d'Al-Qaïda, de Daech, appuyés par des armes et des frappes aériennes saoudiennes.
Le Conseil a salué aussi les tribus d’al-Bayda pour leur soutien aux combattants yéménites ayant réussi à dissuader les forces de la coalition et les éléments terroristes. Or al-Nasr al-Mobin, a changé le rapport de forces en faveur de l'axe de Résistance dans les régions d'al-Wadiyah, d'al-Bayda, de Maarib et d'al-Jawf.
Avec toutes ces évolutions les USA pouvaient-ils ne rien faire? Des derniers rapports indiquent que les troupes américaines ont pénétré la base d'al-Anad. Cette base est une pomme de discorde entre les forces du Conseil de transition du Sud affilié aux Émirats arabes unis et les mercenaires du gouvernement démissionnaire de Mansour Hadi soutenu par l'Arabie. Mais que cherche Washington ?
*Contrôle du réseau des ports de la mer d'Oman et de la mer Rouge ; Les îles et les ports yéménites revêtent une importance toute particulière pour les États-Unis en raison de leur domination sur le détroit de Bab el-Mandeb, la mer Rouge et la corne de l'Afrique. L'île de Mayyun (Périm) est située à environ 3,5 km au sud-ouest du Yémen. Les ports de Mokka, d'Aden, de Shahan et l'île de Socotra portent une importance toute particulière en termes de contrôle du réseau commercial maritime. Les Américains ont également posé leur griffe sur l’archipel Hanish, qui surplombe le port de Hudaydah et le détroit de Bab el-Mandab.
*Créer un nouveau front contre Ansarallah et l'axe de Résistance
Couper l'influence stratégique de l'Iran du golfe Persique à la mer Rouge et à la Méditerranée font partie des principaux objectifs des États-Unis de vouloir s’implanter dans la région. La domination sur le port stratégique de Hudaydah, l'île de Socotra, l'archipel Hanish et le détroit de Bab el-Mandeb bloquera également le lien logistique entre Ansarallah et l'axe de Résistance. La surveillance des renseignements par les Émirats arabes unis et Israël au Yémen, en Érythrée et en Somalie complètent également l'agenda.
La pénétration des États-Unis dans la région vise également à contrôler le fossé créé entre Riyad et Abou Dhabi et à empêcher Ansarallah de faire une progression vers le sud.
* Créer une rupture dans la route commerciale est-ouest
Les rives est et ouest de la mer Rouge fonctionnent de plus en plus comme une arène politique et sécuritaire commune dans laquelle les États-Unis ont des intérêts importants, notamment la libre circulation de 700 milliards de dollars de commerce et la concurrence pour l'influence de puissances extérieures comme la Chine et l’Iran. Le contrôle de cette route logistique dans la guerre commerciale contre la Chine est une nécessité incontournable pour les États-Unis. Washington considère également les actions de Pékin dans la mer Rouge et la corne de l'Afrique comme une grave menace. L'installation de la première base navale offshore de la Chine à la porte sud de la mer Rouge à Djibouti et l'emplacement de la côte yéménite le long de la route de la soie expliquent l’importance stratégique du Yémen. Aux marges désertiques du Baloutchistan dans le Sud-Ouest du Pakistan, la Chine développe d’importantes infrastructures portuaires à Gwadar. Ces aménagements s’intègrent dans ses stratégies de nouveau corridor sino-pakistanais CPEC par l’Himalaya et la nouvelle Route de la soie qui consistent à maîtriser les itinéraires terrestres et maritimes entre l’Asie orientale, le Proche-Orient et l’Europe. Dans ce contexte, le partenariat géostratégique avec le Pakistan, qui confère à la Chine une ouverture sur la mer d’Oman, prend tout son sens. Contraintes multiformes dans une région périphérique, longtemps restée sous-développée et instable.
* Main mise sur des ressources pétrolières du Yémen
Compte tenu de la progression d'Ansarallah sur le front de Maarib, les États-Unis cherchent à utiliser l'option militaire pour contrôler les ressources pétrolières. La relocalisation des troupes sur la côte yéménite, tout en facilitant les opérations en mer Rouge, dans le golfe d'Aden et en Afrique, complète l'objectif de Washington de prendre le contrôle des ressources stratégiques de la région. Comme la Syrie, les Américains cherchent à prendre le contrôle des ressources pétrolières de Maarib, Shebwa, al-Mahra et Hadramaout dans le sud du Yémen.
Mais est-ce gagné?
Marines et GI's ont perdu à al Bayda en 72 heures. Rien ne dit qu'ils pourraient se maintenir plus longtemp si Ansarallah mettait les attaquer par air et mer.
« La coalition dirigée par l'Arabie reçoit un coup dur à al-Bayda au Yémen », Ansarallah
Le porte-parole d’Ansarallah a déclaré que la coalition dirigée par l'Arabie saoudite avait essuyé un coup dur à al-Bayda au milieu des gains territoriaux réalisés par les combattants yéménites.
« Une fois de plus et grâce à Dieu, l'ennemi reçoit un coup douloureux à al-Bayda » , s’est félicité mercredi Mohammed Abdulsalam dans un tweet.
« Les États-Unis se réveilleront sous l'impact d'une plus grande déception à al-Bayda », a-t-il assuré.
Les combattants yéménites ont pris le contrôle de grandes parties de deux grands districts de la province centrale du pays d'al-Bayda. Eg ils avancent toujours.
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vendredi, 23 juillet 2021 09:57
Les missiles iraniens en Russie!
La République islamique d’Iran a présenté ses derniers développements dans le domaine de l’industrie aérospatiale au Salon international de l’aviation et de l’espace MAKS-2021 qui se tient du 20 au 25 juillet 2021 en Russie.
En dépit de sévères restrictions dues à la situation pandémique, le 15e Salon aéronautique de Maks-2021 a été inauguré à Joukovski près de Moscou, capitale russe, d’après Sputnik.
Avec la présence de plus de trente entreprises iraniennes au Salon Maks-2021, le pavillon de l’Iran, le plus diversifié du Salon, attire l’attention par son ampleur.
Cependant, M. Kazem Jalali, ambassadeur d’Iran à Moscou, a déclaré à Sputnik : « En raison des limitations épidémiologiques omniprésentes de Coronavirus, l’Iran n’a guère la possibilité de déplacer tous les nouveaux équipements développés par de ses très jeunes ingénieurs et spécialistes talentueux en Russie. » L’Iran s’est donc contenté d’exposer des répliques des hélicoptères avancés Saba, de chasseurs Kowsar et de nouveaux missiles.
Parmi les équipements affichés par l’Iran lors du salon figurent les drones Mohajer-6, Kaman-22, Shaheen qui sont activement utilisés par l’armée de l’air pour identifier et intercepter des chasseurs et des drones ennemis près des frontières du pays.
Pour les Iraniens, participer au salon-2021 est important non seulement en termes de commerce et d’économie et d’ouvrir de nouveaux horizons pour l’exportation de produits iraniens, mais aussi pour renforcer le partenariat avec la Fédération de Russie dans le secteur aérospatial : Maks-2021 est une plate-forme où les deux pays discutent des détails du partenariat, des futurs contrats et de l’interaction dans le secteur aérospatial. D’autant plus que l’Iran s’apprête à organiser le salon international de l’aéronautique « Iran Air Show-2022 ».
Par ailleurs, l’amiral Hossein Khanzadi, commandant de la marine iranienne, se rendra samedi à Saint-Pétersbourg pour assister à la cérémonie de commémoration de la Journée de la marine russe à l’invitation du ministre russe de la Défense.
Si les plans prévus par la Russie sont conformes aux plans de la flotte expéditionnaire de la République islamique d’Iran, le destroyer entièrement iranien Sahand participera au défilé de la fête navale de l’armée russe qui se tiendra à l’occasion du 325e anniversaire de la création de la marine russe le dimanche 25 juillet à Saint-Pétersbourg.
À noter que le navigateur Makran, qui a soutenu le destroyer Sahand au cours de du long trajet de la 75e flotte, s’arrêtera au début du canal de la Volga en raison des limitations du site de la parade navale.
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vendredi, 23 juillet 2021 09:56
Pegasus ou piège tendu à l'Algérie
Ce jeudi la France tient son conseil de sécurité national consacré à l'affaire de Pegasus, ce logiciel-espion made in Israël refilé à tous "amis" normalisant avec l'entité qui a visé entre autres personnalité au monde, le président Macron. A mesure que le temps passe, il devient claire que pour les Rotchildens au pouvoir en France, la cible à abattre dans cette histoire ne serait évidemment pas Israël mais bel et bien le Maroc.
Pas de convocation de l'ambassadeur israélien en post à Paris, pas même de simples critiques à l'adresse d'une entité qui vient de laisser paraître là son essence raciste viscéralement opposée à toute forme de "penser autre" mais plutôt des articles de journaux français qui tendent même à faire des éloges d'"un appareil de renseignement israélien qui accouche de logiciel qui démocratise l'espionnage"! Ceci pose la question suivante : Pourquoi la France a-t-elle décidé de faire ces révélations pour s'en servir contre le Maroc? Une certaine lecture analytique voudrait y voir le signe du mécontentement d'une France qui voit son principal allié maghrébin basculer sans ambages dans le camps US/GB/Israël aux détriments des intérêts multiples que la France possèdent au Maroc. Cette analyse aurait pu être convaincante, si et seulement si la France n'était pas présidée par un homme qui méprise la société française et son "corporatisme inné" et s'efforce de faire de l'Etat français, de son industrie et de ses institutions, une "entité au sevice des "Big Brother".
Depuis 2016 la France macroniste s'est engagée sur le chemin d'une atlantisation sans retour et sa présence au Maghreb ne fait pas exception à la règle. D'autres analystes verraient à travers l'affaire Pegasus une tentative française en faveur d'Alger dans le dossier du Sahara. Mais là encore difficile de convaincre quand on sait que la France caresse depuis un certain temps l'idée d'ouvrir son consulat à Dakhla sur les pas des Américains et qu'au Sahara elle s'est engagée déjà par ses drones et son assistance militaire aux côtés de Rabat.
D'ailleurs l'Algérie ne se fait aucune illusion là-dessus, elle dont le chef d'état-major en visite récemment à Moscou a mis en garde deux "membres permanents du Conseil de sécurité qui cherchent à déstabiliser le pays " et qui font tout pour inciter le Maroc en ce sens. Alors où veut en venir Paris à travers cette affaire d'espionnage si largement médiatisée?
Plus d'un commentaire y verrait une manoeuvre "tensiogêne" à l'adresse de deux voisins maghrébins que déjà la note marocaine sur Kabylia a poussé au bord du divorce. Au fait Pegasus serait le nom de code d'un scénario de guerre que l'axe US/OTAN cherche à provoquer au coeur du Maghreb et pour laquelle guerre les exercices de l'African Lion 2021 tout comme la mascarade de la normalisation Rabat-Israel n'ont été que des préparatifs.
Les plus optimistes des observateurs évoquent eux une troisième piste, celle d'une Algérie qui aurait remporté une première manche dans sa bataille anti Empire. Selon ces analystes la France aurait goûté à la colère algérienne au Sahel et le retrait de Barkhane du nord malien est en partie liée à ceci... En approfondissant ses liens avec le Sahel en aidant la population à neutraliser le projet terroriste, l'Algérie a déjà établi un pouvoir de dissuasion qui pour lui sert à repousser les assaut du camp d'en face. Et ceci sans tirer une seule balle.
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vendredi, 23 juillet 2021 09:52
Irak: l'imposture américaine...
Un média américain révèle que le nombre de soldats US opérant en Irak ne devrait pas diminuer significativement et que les forces de combat restantes seront remplacées par du personnel concentré apparemment que sur des missions de conseil. Le Mais la question est de savoir si le Pentagone pourra effectivement rester sur le sol irakien en changeant simplement de peau ?
Les États-Unis annonceront le passage de l'armée américaine à un rôle consultatif en Irak d'ici la fin de l'année, selon la revue américaine Politico qui se réfère à ses sources proches du dossier.
Ce changement marquerait la fin officielle de la mission de combat américaine en Irak, mais n'inclurait pas de retrait de troupes.
Les responsables américains et irakiens finalisent le passage de la mission militaire américaine en Irak à un rôle purement consultatif d'ici la fin de l'année, marquant la fin officielle de la mission de combat américaine dans le pays, selon un responsable américain et deux personnes familières avec le dossier.
Les responsables prévoient d'annoncer ce changement lundi après la rencontre du Premier ministre irakien Mustafa al-Kadhimi avec le président Joe Biden à la Maison-Blanche, selon l'une des personnes proches des discussions.
Dans le cadre du plan dont les sources ont souligné qu'il ne constituera pas un retrait des forces américaines du pays, un certain nombre de militaires américains resteront indéfiniment en Irak. Ces troupes fourniront un soutien logistique et consultatif, ainsi qu'une puissance aérienne, des capacités de renseignement et de surveillance dans la lutte contre Daech.
L'annonce marquera le point culminant d’une série de dialogues stratégiques entre l'Irak et les responsables américains sur la présence militaire américaine en Irak au cours des dernières années, a déclaré la source.
Bien que les chiffres globaux ne changeront probablement pas beaucoup - il y a environ 2 500 soldats américains en Irak aujourd'hui - les forces de combat restantes seront probablement redéployées, remplacées par du personnel concentré sur la mission de conseil, d'ici la fin de l'année.
Le changement, qui est discuté alors que les responsables américains et irakiens se sont rencontrés jeudi au Pentagone, marquera une autre transformation pour la présence militaire américaine en Irak, où les États-Unis ont déployé des troupes pendant la majeure partie des 18 dernières années.
Kadhimi a donné un aperçu de l'annonce dans une récente interview, affirmant que l'Irak n'avait plus besoin de troupes de combat américaines.
« Les Irakiens sont maintenant prêts à se lever et à se protéger. Nous n'avons plus besoin de troupes de combat américaines », a déclaré Kadhimi au Washington Post. « Dans le même temps, nous continuerons d'avoir besoin d'un soutien en matière de renseignement, d'une formation, d'un renforcement des capacités et de conseils. »
Suite au lâche assassinat par les forces américaines du général de corps d’armée iranien Qassem Soleimani, commandant de la Force Qods du Corps des gardiens de la Révolution islamique, et d’Abou Mahdi al-Mohandes, numéro deux des Hachd al-Chaabi, le Parlement irakien a adopté, en janvier 2020, une loi qui réclame l’expulsion des soldats américains du territoire d’Irak. Or, les États-Unis insistent pour maintenir leurs forces militaires en Irak sous un prétexte ou un autre.
Bien que les États-Unis suggèrent le passage de la mission militaire américaine en Irak à un rôle purement consultatif, les groupes de Résistance irakiens font part de l’arrivée du nombre de convois logistiques américains en Irak, ce qui, selon eux, contrevient à l’idée du changement de nature de la mission américaine dans ce pays.
En visite à Washington, le ministre irakien des Affaires étrangères, Fouad Hossein, a déclaré que le quatrième tour de discussions stratégiques Irak-USA serait le dernier tour.
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jeudi, 22 juillet 2021 18:13
Les intérêts du mariage
*Les intérêts du mariage*
*Les questions du mariage et celles de la famille doivent prendre le dessus sur toutes les autres questions de la vie. Toute autre question, qu'elle que soit son type, n'a autant d'importance que la question de la famille.*
*Par conséquent, cette importance implique donc que chaque personne qui cherche à créer une famille doit bien réfléchir avant d'entreprendre ce projet, car une bonne mise en place et de bonnes stratégies garantiront le succès de ce projet .*
*________________________*
*La tranquillité de l'âme*
*Le mariage est un des éléments qui peuvent amener à l'âme une tranquillité psychologique. Ceci provient de la grande faveur qu'Allah accorde aux deux époux et qui fait partie de l'inconnu. Allah dit : « elles sont comme un vêtement pour vous, et vous êtes comme un vêtement pour elles » ([1]), ceci afin de réaliser la sérénité que le mariage apporte. Du reste, l'effet laissé par le mariage est considérable. Cet effet est un agent important pour la création d'une noble famille .*
*Il est rapporté dans un hadith authentique : « chaque homme qui se marie à l'âge de la jeunesse, son diable crie : Malheur à lui ! sa religion est protégée de mes ruses » .([2])*
*Un vêtement dans le verset précité veut dire que la femme préserve son époux en son absence, dans son argent, dans son lit, dans sa dignité, elle cache ses défauts devant son entourage.*
*Il en va aussi ainsi pour le mari. Cette protection, que la femme fournit à son époux le rassure psychologiquement. Il ressent une tranquillité, où qu'il se rende, à l'intérieur de la maison ainsi qu'à l'extérieur.*
*Se débarrasser de la pression sexuelle*
*Durant sa jeunesse, l'homme voit que son énergie atteint sa maturité. L'une de ses énergies est sexuelle, laquelle devrait être satisfaite par des moyens légitimes, sinon il cherchera à la satisfaire illégitimement. C'est ici que réside le danger.*
*Le mariage fournit à ce niveau-là, une protection pour les deux, homme et femme, ceci afin de ne pas commettre un acte qui les dénigre et ôte leur dignité face à leur Seigneur.*
*Nous lisons dans un autre hadith : « si l'homme se marie, il accomplit la moitié de sa religion, alors , qu'il obéisse à Allah dans l'autre moitié »*
*Nous constatons que beaucoup de jeunes vivent, à proprement dit, dans cette souffrance. A ce niveau-là, ils ont besoin de quelqu’un qui les guide, qui les préserve et qui leur explique que tout acte visant à satisfaire leur désir devrait se faire par des moyens légitimes.*
*Et lorsque la question du mariage temporaire est soulevée, une partie des musulmans est blâmée parce qu'elle l'accomplit. Mais en vérité, ce mariage a été promulgué comme un refuge pour ceux qui ne peuvent pas se marier d'une manière permanente.*
*Faute de moyens, et surtout d'argent, le mariage permanent reste encore un poids pour beaucoup de musulmans, comme nous le voyons dans la majorité des pays musulmans.*
*Si les pays musulmans dictent une loi qui légalise ce mariage, en respectant toutes ses conditions légitimes, nous vous confirmons que la perversion sera réduite à néant.*
*Les questions du mariage et celles de la famille doivent prendre le dessus sur toutes les autres questions de la vie. Toute autre question, qu'elle que soit son type, n'a autant d'importance que la question de la famille.*
*Par conséquent, cette importance implique donc que chaque personne qui cherche à créer une famille doit bien réfléchir avant d'entreprendre ce projet, car une bonne mise en place et de bonnes stratégies garantiront le succès de ce projet .*
*________________________*
*La tranquillité de l'âme*
*Le mariage est un des éléments qui peuvent amener à l'âme une tranquillité psychologique. Ceci provient de la grande faveur qu'Allah accorde aux deux époux et qui fait partie de l'inconnu. Allah dit : « elles sont comme un vêtement pour vous, et vous êtes comme un vêtement pour elles » ([1]), ceci afin de réaliser la sérénité que le mariage apporte. Du reste, l'effet laissé par le mariage est considérable. Cet effet est un agent important pour la création d'une noble famille .*
*Il est rapporté dans un hadith authentique : « chaque homme qui se marie à l'âge de la jeunesse, son diable crie : Malheur à lui ! sa religion est protégée de mes ruses » .([2])*
*Un vêtement dans le verset précité veut dire que la femme préserve son époux en son absence, dans son argent, dans son lit, dans sa dignité, elle cache ses défauts devant son entourage.*
*Il en va aussi ainsi pour le mari. Cette protection, que la femme fournit à son époux le rassure psychologiquement. Il ressent une tranquillité, où qu'il se rende, à l'intérieur de la maison ainsi qu'à l'extérieur.*
*Se débarrasser de la pression sexuelle*
*Durant sa jeunesse, l'homme voit que son énergie atteint sa maturité. L'une de ses énergies est sexuelle, laquelle devrait être satisfaite par des moyens légitimes, sinon il cherchera à la satisfaire illégitimement. C'est ici que réside le danger.*
*Le mariage fournit à ce niveau-là, une protection pour les deux, homme et femme, ceci afin de ne pas commettre un acte qui les dénigre et ôte leur dignité face à leur Seigneur.*
*Nous lisons dans un autre hadith : « si l'homme se marie, il accomplit la moitié de sa religion, alors , qu'il obéisse à Allah dans l'autre moitié »*
*Nous constatons que beaucoup de jeunes vivent, à proprement dit, dans cette souffrance. A ce niveau-là, ils ont besoin de quelqu’un qui les guide, qui les préserve et qui leur explique que tout acte visant à satisfaire leur désir devrait se faire par des moyens légitimes.*
*Et lorsque la question du mariage temporaire est soulevée, une partie des musulmans est blâmée parce qu'elle l'accomplit. Mais en vérité, ce mariage a été promulgué comme un refuge pour ceux qui ne peuvent pas se marier d'une manière permanente.*
*Faute de moyens, et surtout d'argent, le mariage permanent reste encore un poids pour beaucoup de musulmans, comme nous le voyons dans la majorité des pays musulmans.*
*Si les pays musulmans dictent une loi qui légalise ce mariage, en respectant toutes ses conditions légitimes, nous vous confirmons que la perversion sera réduite à néant.*
*La parure
*Comment les femmes pourraient-elles se servir de leur charme pour séduire l'homme ? Allah a donné, par Sa sagesse, à l'intérieur de nous, une force d'attraction de l'un envers l'autre. Si Allah nous retire cette force, nous ne pourrons plus être attirés vers la femme. Nous comprenons alors que c'est dans le but d'avoir une progéniture, ce qui implique de ne pas arrêter cette action humaine.*
*La question de la présence de l'homme, dans un lieu, à côté de la femme, a toujours été une question controversée. Il est rapporté dans un hadith authentique que : « Si deux personnes se trouvent ensembles, seules dans une pièce fermée, la troisième sera Satan ».*
*L'épouse doit donc prendre l'initiative de se faire belle, pour que son époux ne soit pas attiré vers d'autres femmes qu'il rencontre, que ce soit dans les locaux de son travail, dans les espaces publics où dans chaque lieu dans lesquels les hommes et les femmes sont réunis. Ceci ajoute un autre défi pour la femme.*
*L'épouse se doit d'être belle aux yeux de son époux. Il se peut que la majorité des épouses voient cet acte comme banal, sous prétexte de ne pas avoir le temps, ou qu'elles sont débordées par leurs tâches ménagères. Elles doivent se rendre compte que c'est une des priorités que l'époux recherche.*
*_______________*
*La création d'une noble famille*
*Tout acte qu'Allah rend légitime a inéluctablement un but. Allah a légitimé le mariage pour créer une sainte famille, qui sera le noyau d'une société hautement respectée.*
*Le fait de définir le but à atteindre par le mariage va nous éclaircir dans la manière avec laquelle nous devons construire notre vie.*
*L'Islam construit la famille selon des dogmes, afin de ne pas vivre l'atonie et la souffrance. Ces critères dogmatiques sont efficaces et opératoires en tout temps et en tout lieu. L'Islam a mis des règles pertinentes pour la protéger face aux fléaux. C'est une mission solidaire, partagée entre tous ses membres. Ceci ne s'accomplira jamais, si nous ne déployons pas d'énormes efforts.*
*L'Islam a encadré la famille de bonté et de compassion, afin de réaliser d'ultimes objectifs de maturité morale et intellectuelle.*
*Le mariage est un projet , et chaque personne qui cherche à créer une famille doit bien réfléchir avant d'entreprendre ce projet, car la bonne planification dès le début garantira son succès.*
*Outre la nourriture spirituelle que nous devons fournir à notre famille, la nourriture et la boisson entrent aussi en compte.*
*Si c'est de nutrition légitime (halal) que nous parlons, nous pouvons garantir que leur comportement sera sain et droit. Par contre, si c'est avec une nourriture illégitime, cela va impacter largement sur leur comportement et nous allons voir des effets nuisibles et destructifs.*
*Allah veut qu'une situation équilibrée soit installée au sein de la famille. Il est possible que nos femmes et nos enfants vivent dans la satisfaction, entourés d'un luxe légitime .*
*Le croyant vit un équilibre familial difficile, car il cherche par tous les moyens à fournir à sa famille une vie luxueuse, sans que cela nuise à sa religion qui lui est chère .*
*La croissance des subsistances*
*( Rizq )*
*______________________________________*
*L'une des questions qui éloignent les jeunes hommes de penser au mariage est de ne pas être en mesure de payer les frais du mariage.*
*Allah dit : « s'ils sont nécessiteux, Allah les rendra riches de sa richesse ». Dans un hadith rapporté par l'un des Imam de Ahl ul Bayt (as) : « quiconque s'abstient de se marier par crainte d'être indigent, ne fait pas partie de nous ».*
*Allah a promis que c'est Lui Seul qui fournit à Ses serviteurs leurs subsistances. Il s'avère donc que chaque personne qui en doute, croit en Allah d'une manière erronée.*
*Un jour, une personne vint auprès du Prophète Muhammad (sawas), se plaignant auprès de lui, de l'indigence. Le Prophète (sawas) lui ordonna de se marier.*
*Même la dot se doit d'être une petite somme d'argent. L'histoire nous rapporte que la dot de Fatima al-Zahra, la dame des dames du monde, fut de 480 dirhams. Une somme considérée, à cette période-là, comme très modeste.*
*L'Imam al-Hassan (as) a dit, à une personne qui vint à lui pour connaître son avis à propos du mariage de sa fille :* *« Mariez-la avec un homme pieux. S'il l'aime, il l'honore, et s'il ne l'aime pas, il ne l'opprime pas ». ([3])*
*Un autre hadith qui a le même sens : « si un homme dont la foi est solide, en qui nous pouvons avoir confiance, vient pour demander ta fille en mariage, que mariez-la, et si vous ne le faites pas, la fitna et une grande corruption seront répandues sur Terre »*
*Ces deux nobles hadiths mettent en évidence un critère qui nous aide à choisir un(e)conjoint(e) : la foi. ([4])*
*Lorsque l'homme craint Allah, il ne peut commettre de préjudice à quiconque, surtout pas à son épouse. Allah a créé l'épouse comme une perle dans les mains de son époux. Mais si cette perle serait dans les mains de celui-ci, et qu'il ne l'appréciait pas, elle perdrait alors de sa valeur.*
*De plus, l'un des grands problèmes dont souffrent les sociétés musulmanes et occidentales, est la violence que les épouses subissent. Des chiffres horribles, que les médias relayent, montrent que la majorité des familles sont sur le point de se décomposer. C'est le signal de la dégradation sociale que ces sociétés vivent.*
*_______________________________________*
*[1] ) sourate la Vache, 187*
*[2] ) Mizan al-Hikma , hadith N, 7805*
*[3] ) Mizan al-Hikma 1184*
*[4] )Idem*
*( Rizq )*
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*L'une des questions qui éloignent les jeunes hommes de penser au mariage est de ne pas être en mesure de payer les frais du mariage.*
*Allah dit : « s'ils sont nécessiteux, Allah les rendra riches de sa richesse ». Dans un hadith rapporté par l'un des Imam de Ahl ul Bayt (as) : « quiconque s'abstient de se marier par crainte d'être indigent, ne fait pas partie de nous ».*
*Allah a promis que c'est Lui Seul qui fournit à Ses serviteurs leurs subsistances. Il s'avère donc que chaque personne qui en doute, croit en Allah d'une manière erronée.*
*Un jour, une personne vint auprès du Prophète Muhammad (sawas), se plaignant auprès de lui, de l'indigence. Le Prophète (sawas) lui ordonna de se marier.*
*Même la dot se doit d'être une petite somme d'argent. L'histoire nous rapporte que la dot de Fatima al-Zahra, la dame des dames du monde, fut de 480 dirhams. Une somme considérée, à cette période-là, comme très modeste.*
*L'Imam al-Hassan (as) a dit, à une personne qui vint à lui pour connaître son avis à propos du mariage de sa fille :* *« Mariez-la avec un homme pieux. S'il l'aime, il l'honore, et s'il ne l'aime pas, il ne l'opprime pas ». ([3])*
*Un autre hadith qui a le même sens : « si un homme dont la foi est solide, en qui nous pouvons avoir confiance, vient pour demander ta fille en mariage, que mariez-la, et si vous ne le faites pas, la fitna et une grande corruption seront répandues sur Terre »*
*Ces deux nobles hadiths mettent en évidence un critère qui nous aide à choisir un(e)conjoint(e) : la foi. ([4])*
*Lorsque l'homme craint Allah, il ne peut commettre de préjudice à quiconque, surtout pas à son épouse. Allah a créé l'épouse comme une perle dans les mains de son époux. Mais si cette perle serait dans les mains de celui-ci, et qu'il ne l'appréciait pas, elle perdrait alors de sa valeur.*
*De plus, l'un des grands problèmes dont souffrent les sociétés musulmanes et occidentales, est la violence que les épouses subissent. Des chiffres horribles, que les médias relayent, montrent que la majorité des familles sont sur le point de se décomposer. C'est le signal de la dégradation sociale que ces sociétés vivent.*
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*[1] ) sourate la Vache, 187*
*[2] ) Mizan al-Hikma , hadith N, 7805*
*[3] ) Mizan al-Hikma 1184*
*[4] )Idem*
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jeudi, 22 juillet 2021 18:11
Les secrets de la prière et du jeûne – 5ème partie*
Les secrets de la prière et du jeûne – 5ème partie*
Même le fait de manger ou de boire peut devenir un acte d’adoration. Comment ? À cause de l’intention. L’intention est quelque chose qu’Allah (swt) nous a donné pour que nous puissions amener toute chose à notre avantage. Notre vie est très courte. Nous avons peu d’énergie et vous avez ce beau pouvoir de l’intention qui est si fort que vous pouvez transformer chaque chose pour qu’elle augmente votre compte d’ibadah. Dans un dou’a, nous disons : « Ô Allah, développe mon intention s’il te plaît par Ta miséricorde. » Qu’est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que j’aimerais avoir de bonnes intentions pour tout. Ainsi, depuis le moment où vous vous réveillez, jusqu’au moment où vous rentrez au lit, même quand vous êtes au lit et que vous dormez, tout ce que vous faites peut devenir un ibadah. Vous pouvez être en ibadah 24h/jour, 7j/7 si vous avez de bonnes intentions.
Et Allah (swt) est si Miséricordieux qu’Il vous récompense pour votre bonne intention même si vous n’arrivez pas à la mettre en action. Vous avez l’intention de faire quelque chose mais vous n’en avez pas les ressources. Je veux aller au Hajj, mais je ne peux pas car personne ne veut m’y emmener ou je n’ai pas l’argent nécessaire. À ce moment-là, Allah (swt) me dit : « Je vais te récompenser car tu voulais y aller, mais tu n’as pas pu. » Et si vous êtes intelligent, vous pourriez avoir une intention si vaste qu’Allah (swt) vous récompenserait sans limite.
Même le fait de manger ou de boire peut devenir un acte d’adoration. Comment ? À cause de l’intention. L’intention est quelque chose qu’Allah (swt) nous a donné pour que nous puissions amener toute chose à notre avantage. Notre vie est très courte. Nous avons peu d’énergie et vous avez ce beau pouvoir de l’intention qui est si fort que vous pouvez transformer chaque chose pour qu’elle augmente votre compte d’ibadah. Dans un dou’a, nous disons : « Ô Allah, développe mon intention s’il te plaît par Ta miséricorde. » Qu’est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que j’aimerais avoir de bonnes intentions pour tout. Ainsi, depuis le moment où vous vous réveillez, jusqu’au moment où vous rentrez au lit, même quand vous êtes au lit et que vous dormez, tout ce que vous faites peut devenir un ibadah. Vous pouvez être en ibadah 24h/jour, 7j/7 si vous avez de bonnes intentions.
Et Allah (swt) est si Miséricordieux qu’Il vous récompense pour votre bonne intention même si vous n’arrivez pas à la mettre en action. Vous avez l’intention de faire quelque chose mais vous n’en avez pas les ressources. Je veux aller au Hajj, mais je ne peux pas car personne ne veut m’y emmener ou je n’ai pas l’argent nécessaire. À ce moment-là, Allah (swt) me dit : « Je vais te récompenser car tu voulais y aller, mais tu n’as pas pu. » Et si vous êtes intelligent, vous pourriez avoir une intention si vaste qu’Allah (swt) vous récompenserait sans limite.
Vous voulez guider les gens vers la voie de l'Islam, dans la voie de Dieu. Ne vous limitez pas en disant « J'aimerais guider les gens de ma mosquée » ou « J'aimerais enseigner aux gens de la ville ». Non ! Dites : « Ô Allah, en ce qui me concerne, j'aimerais guider le monde entier. Et pas seulement cette génération, j'aimerais écrire des livres même pour les futures générations ». La seule chose que vous avez à faire est de faire tout ce que vous pouvez, autant que vous pouvez. Faites autant que vous pouvez et étendez votre intention sans aucune limite. Soyez quand même honnête avec Allah (swt). C'est cela la générosité d'Allah (swt). Donc, vous avez tout simplement besoin d'avoir un grand cœur. Vous ne perdrez rien. Vous n'avez pas besoin de faire quelque chose de plus. Ayez tout simplement un grand cœur. Ayez une grande miséricorde. Pensez à tout le monde.
Ainsi, l'intention est l'aspect le plus important de chaque action. Il y a un hatith du Prophète Mouhammad (s) dans lequel il dit : « Pour chaque personne, il y a ce pour quoi il a fait une intention ». Si vous avez fait une intention pour quelque chose, alors vous l'aurez. C'est magique ! Vous faites une intention et c'est à vous ! La seule chose dont vous avez besoin est l'honnêteté. Vous ne pouvez pas tricher ! Vous ne pouvez pas dire : « Ô Allah, j'ai l'intention de nourrir tous les gens de la terre » et ensuite vous ne donnez pas la nourriture à ceux que vous pouvez. Si vous êtes honnête, il n'y a pas de limite. Faites tout ce que vous pouvez. Allah a tellement à donner et quand Il donne, Il n'est pas avare, Il ne donne pas peu.
Il y a un hadith d'Imam Jafar as-Sadiq (a) qui commente le verset 2 de la Sourate Moulk. Dans le verset 2 de la Sourate Moulk, Allah (swt) dit : « Il est Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous tester, pour voir qui d'entre vous agit de la meilleure façon ». Imam Sadiq (a) dit qu'Allah n'a pas dit : « Pour tester celui qui agit mieux ». Ainsi, la quantité n'est pas importante. C'est la qualité qui est importante. Allah ne nous éprouve pas pour savoir qui fait plus. Il nous éprouve pour voir qui fait mieux.
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Ramadan
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