Au moment où Washington multiplie ses agissements militaires sur la rive est de l’Euphrate tout comme dans le sud de la Syrie, et ce, sur fond de plans visant à s’emparer des gisements gaziers de la Méditerranée, ni l’État syrien ni la Russie ne peuvent se permettre de se passer de l’appui de l’Iran. 

Simultanément à la visite du ministre israélien des Affaires militaires Avigdor Lieberman à Moscou, les spéculations vont bon train sur de supposées divergences des intérêts russes et iraniens en Syrie, divergences qui finiront, affirme la presse israélienne, par éloigner Moscou de Téhéran. 

La tournure qu’ont prise les événements ces dernières semaines et la posture particulièrement offensive de Washington et de ses alliés permettent toutefois de douter de cette lecture. D’aucuns voient à travers cette intense campagne une guerre des nerfs destinée à inverser la donne sur le champ de bataille, à diviser les rangs des alliés d’Assad et surtout à ôter à ce dernier les atouts militaires dont il s’est doté, en vue des pourparlers politiques à venir. 

Les premiers éléments de cette campagne anti-iranienne ont été mis sur place peu après la libération de la Ghouta orientale, puis de celle d’al-Hajar al-Aswad et du camp de Yarmouk des mains des terroristes de Daech et d’al-Nosra, et à la suite de la mobilisation des forces syriennes pour un vaste déploiement sur le front sud, à savoir Deraa, aux frontières de la Jordanie et de la province de Quneitra, limitrophe d’Israël. Or c’est cette proximité avec Israël qui complexifie tout. Israël jure de réagir, surtout si le Hezbollah accompagne l’armée syrienne comme il l’a fait depuis le début de la guerre dans chacun des combats qui l’a opposé aux terroristes.

Les États-Unis disent que Deraa fait partie des zones de désescalade, alors même que les groupes terroristes y opèrent depuis des années au su et au vu des forces spéciales US et que l’État syrien n’a en toute logique pas besoin de l’autorisation de qui que ce soit pour se réapproprier des pans entiers de son territoire.  

Malgré les avertissements américains concernant l’accord entre Moscou et New Delhi sur l’achat de S-400 russes, le ministère de la Défense indien prévoit d’obtenir l’autorisation du gouvernement pour acheter cinq systèmes de missiles S-400 à la Russie.

Des responsables du ministère de la Défense indien ont déclaré qu’ils n’ont reçu aucun ordre du gouvernement indien leur demandant de s’abstenir d’acheter des S-400 russes d’une valeur de 5,5 milliards de dollars.

Le gouvernement américain a mis en garde l’Inde sur cet accord avec la Russie, précisant que cela mettrait fin à la coopération militaire des États-Unis avec les Indiens.

Les responsables indiens ont annoncé que le Comité de sécurité du gouvernement, dirigé par le Premier ministre Narendra Modi, prendrait la décision définitive.

Le ministère indien de la Défense estime que si l’Inde se retire à ce stade de l’accord avec la Russie, Moscou pourrait vendre, par l’intermédiaire de la Chine, ses S-400 au Pakistan. La Chine ayant déjà acheté le système S-400 et les Russes ayant déjà vendu des armes aux Pakistanais via Pékin, l’Inde craint que ne se reproduise le cas des moteurs à réaction Klimov RD-33, vendus à Islamabad via la Chine.

Le président du Comité américain des forces armées, William Thornberry, avait estimé que l’Inde prendrait en compte l’avertissement de Washington, ajoutant que l’acquisition de ce matériel russe par n’importe quel pays obligerait les États-Unis à restreindre la vente d’autres technologies et que la vente des S-400 menacerait les coopérations militaires avec l’Inde.

Selon un responsable indien, New Delhi se sert des canaux diplomatiques pour expliquer à Washington qu’il a besoin d’un bouclier de défense aérienne performant.

La décision de l’Inde d’acquérir des S-400 pourrait convaincre les États-Unis d’arrêter de vendre des drones de combat à New Delhi.

Les responsables indiens ont annoncé la semaine dernière que l’Inde et la Russie étaient parvenues à un accord sur le prix du système de missiles S-400.

Les Palestiniens ont participé à la Marche du grand retour de ce vendredi 1er juin, baptisée « de Haïfa à Gaza ».

La Marche du grand retour est organisée tous les vendredis depuis le 30 mars dernier à l’occasion de la Journée de la Terre.

À Haïfa dans les territoires occupés, une manifestation similaire a eu lieu. Cette marche est organisée en soutien du peuple de Gaza et en condamnation des crimes commis par le régime israélien contre les Palestiniens.

À 17 h (heure locale), les Palestiniens se sont dirigés vers les tentes dressées à la frontière de la bande de Gaza. Les forces israéliennes ont ouvert le feu en direction des tentes, blessant deux adolescents palestiniens.

Les militaires de l’armée du régime de Tel-Aviv ont également tiré des gaz lacrymogènes, suite à quoi les manifestants ont brûlé des pneus pour brouiller le champ de vision des snipers israéliens.

Dans son dernier rapport, le ministère palestinien de la Santé a annoncé que lors des affrontements d’aujourd’hui dans la bande de Gaza, une jeune fille de 21 ans, Rozan Achraf al-Najjar, est tombée en martyre tandis qu’une centaine d’autres personnes étaient blessées.

Les manifestants dénonçaient à travers leurs slogans la décision de l’Arabie saoudite de normaliser ses relations avec les Israéliens et le complot tramé conjointement par ce régime et les responsables saoudiens et américains contre le peuple palestinien dans le cadre d’un plan baptisé « accord du siècle ».

Dans le même temps, les sources palestiniennes ont précisé que les forces israéliennes ont fait massivement usage de balles contenant du gaz toxique contre les manifestants. Des dizaines de personnes ont été blessées ou asphyxiées, dont Mahmoud al-Zahar, un dirigeant du Hamas.  

Lors de son interview le jeudi 31 mai avec la chaîne RT, le président syrien n’a pas mâché ses mots, surtout lorsqu’il menaçait de recourir à la force pour reprendre les zones sous contrôle des Forces démocratiques syriennes (FDS). L’éditorialiste du journal Raï al-Youmestime probable que le président Assad a voulu, à travers ces déclarations, transmettre un double message aux États-Unis et à certains pays riverains du golfe Persique, notamment l’Arabie saoudite.

« Pas d’attaques verbales directes contre la Turquie, ni contre les États arabes comme l’Arabie saoudite ou le Qatar qui ont soutenu les groupes terroristes opérant en Syrie », constate l’éditorialiste de Raï al-Youm, Abdel Bari Atwan, et d’ajouter : 

« Jeudi à l’antenne de RT, contrairement au passé, le président syrien, Bachar al-Assad, s’est avant tout focalisé sur les FDS, majoritairement kurdes, qui sont soutenues par les États-Unis et qui occupent des zones à l’est de l’Euphrate et dans la ville de Raqqa. »

La haute représentante de l’UE pour les affaires étrangères et le chef de la diplomatie chinoise ont dit vouloir continuer d’adhérer au Plan global d’action conjoint (PGAC) malgré le retrait des États-Unis. 

Lors de sa rencontre avec Federica Mogherini, haute représentante de l’UE pour les Affaires étrangères, Wang Yi, ministre chinois des Affaires étrangères, a précisé que son pays continuerait d’apporter son soutien à la préservation du PGAC.

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Lors d’une conférence de presse conjointe avec Mogherini, Wang a ajouté que le PGAC avait été approuvé par les Nations unies et que tous les signataires devaient l’appliquer.

« La Chine, l’UE et les autres pays du monde coopèrent pour garantir la pérennité des intérêts économiques de l’Iran. Ils poursuivront leurs discussions la semaine prochaine », a ajouté Wang.

L’armée américaine envisage de déployer le système antimissile THAAD en Allemagne.

Les États-Unis ont entamé des négociations avec les Allemands pour mettre en place le système antimissile THAAD en Allemagne, rapporte Reuters.

Alors que les tensions entre les Européens et les États-Unis ont augmenté sur des questions telles que la guerre commerciale, Reuters a rapporté l’existence de consultations entre Washington et Berlin pour déployer le système de missiles THAAD en Allemagne.

Selon ce rapport, la proposition américaine concernant le déploiement du système THAAD en Europe a été faite avant la sortie des États-Unis de l’accord sur le nucléaire iranien.

« Alors que l’Europe et les États-Unis sont en désaccord sur l’accord nucléaire iranien, ils partagent cependant les mêmes inquiétudes concernant les activités balistiques de l’Iran », indique le rapport de Reuters.

Depuis des années, Washington presse l’Europe de déployer son système antimissile THAAD sur son sol.

Un haut responsable militaire allemand, qui s’est exprimé sous le couvert de l’anonymat, a souligné le besoin de l’Europe d’installer plus de systèmes de défense et de radars pour « surveiller les menaces potentielles ».

Le Pentagone a cependant démenti le rapport de Reuters concernant le déploiement du système THAAD en Europe.

« Actuellement, il n’est pas prévu de mettre en place des systèmes THAAD en Allemagne. Nous ne parlons jamais des stratégies militaires potentielles, car nous ne voulons pas faire connaître nos intentions à nos ennemis potentiels. L’Allemagne fait partie de nos partenaires les plus proches et des nos alliés les plus forts », a déclaré le porte-parole du Pentagone, Eric Pahon.

Bien que le Pentagone vienne tout juste d’infirmer cette nouvelle, un responsable militaire américain avait préalablement annoncé des pourparlers et des discussions préliminaires avec l’Allemagne sur le déploiement du système THAAD dans la base aérienne de Ramstein.

La publication de cette nouvelle par Reuters intervient alors que la tension monte entre la Russie et les pays occidentaux, en particulier les États-Unis, sur des questions telles que l’Ukraine et les pays baltes.

Un haut commandant israélien a reconnu que le mouvement du Hamas était devenu plus puissant et que Tel-Aviv avait de nombreux défis à relever en vue de la guerre.

« La force de dissuasion du régime israélien est intacte mais en même temps limitée, car la situation dans la bande de Gaza a changé », a affirmé un haut officier de l’armée israélienne, cité par Russia Today.

Hier, jeudi 31 mai, ce haut officier israélien a prétendu devant les journalistes que le Hamas était sous pression et que ce mouvement, qui n’a obtenu selon lui aucun acquis, était dans une situation pénible et sans issue.

« Israël apportera son soutien à l’acheminement d’aide humanitaire vers cette région si Gaza fait des concessions », a-t-il ajouté.

« Nous sommes arrivés à un point où nous sommes plus proches d’une guerre que jamais auparavant. Nous devons prendre des décisions très importantes en ce moment », a poursuivi l’officier israélien.

« Des progrès ont été obtenus, mais ils ne sont pas suffisants ». C’est en ces termes que le ministre français des Affaires étrangères, Jean-Yves Le Drian, évalue les efforts de l’UE pour protéger les entreprises européennes face aux sanctions américaines visant les activités commerciales avec l’Iran.

Lors d’une interview avec la chaîne LCI, dont une partie a été reproduite par l’agence Reuters, le ministre français des Affaires étrangères, Jean-Yves Le Drian, a affirmé jeudi que l’Union européenne avait fait des progrès en ce qui concerne les mesures visant à protéger les entreprises européennes face aux sanctions anti-iraniennes des États-Unis. « Mais celles-ci sont encore insuffisantes », a-t-il ajouté.

« Nous avons avancé sur un point, à savoir la mise en place d’une loi européenne datant de 1996 que nous avons modernisée et qui nous permettrait de protéger nos entreprises contre les pressions américaines, mais cela n’est pas suffisant », a affirmé Jean-Yves Le Drian.

Le chef de la diplomatie française a ajouté qu’« il était encore nécessaire de créer des mécanismes financiers en dehors du dollar, en s’appuyant sur l’euro ou en d’autres devises pour aider les entreprises faisant du commerce avec l’Iran, et afin que Téhéran puisse exporter son pétrole ».

La Commission européenne a lancé le vendredi 18 mai la procédure officielle visant à activer la loi dite « de blocage », afin de contrecarrer les effets extraterritoriaux des sanctions américaines pour les entreprises européennes voulant investir en Iran, comme l’a annoncé la Commission européenne.

Mu’awiyah était le fils d’Abou Sufiyãn et appartenait au Clan des Bani Omayyah. Ce clan était toujours hostile à la famille du Prophète. En l’an 8 de l’Hégire, le prophète a conquis la Mecque et anéanti la force des idolâtres. En ce moment-là, beaucoup de gens ont embrassé l’Islam. Mu’awiyah et sa famille ont accepté l’Islam mais en réalité beaucoup d’entre eux n’avaient pas de réelle inclination à cette religion.

Depuis l’époque du second Calife, Mu’awiyah était le gouverneur de Syrie mais sa puissance s’accrut sous le troisième Calife .Lorsque l’Imam Al-Ali assuma les affaires du gouvernement Islamique, il ne confirma pas Mu’awiyah dans son poste. Mais celui-ci se rebella contre l’Imam. D’autre part, il désirait devenir le gouverneur tous les territoires Islamiques. Il avait refusé d’observer les règles de la justice Islamique.
Lorsque l’Imam Al-Hassan assuma le poste du Califat, Mu’awiyah qui était un homme rusé essayait d’attirer les partisans de l’Imam Al-Hassan et quelques notables de Kuffa avec l’argent pour qu’ils deviennent hostiles à l’Imam.

L’Imam décida d’accepter un pacte avec Mu’awiyah Pour prévenir des guerres internes et de la destruction du fondement de l’Islam. Ce pacte eut les remarques suivantes :

1- Il faut que Mu’awiyah respecte les préceptes du Coran et la Sunna du Saint Prophète.

2- Il faut que les Musulmans de l’empire Islamique (Syrie, Iraq, Hédjàz, Yémen, Egypte) vivent en paix.

3- Il faut que Mu’awiyah ne désigne aucun successeur.

4- Il faut que les amis, les compagnons et les partisans de l’Imam-Al-Ali et toute leur famille vivent en paix.

5- Il faut que Mu’awiyah s’engage en tout cas à ne pas faire du mal et que ne complote (secrètement ou non) contre le deuxième Imam et son frère (Imam Al-Hussayn).

6- Il faut que Mu’awiyah ne damne pas l’Imam Al-Ali dans la prière du vendredi et etc.

Mu’awiyah dit à Imam Al-Hassan qu’il respecte toutes les conditions. Mais plus tard il déclara : je ne respecte pas ce pacte et Je fais ce que je veux.

Les biographes de l’Imâm al-Hassan (p) affirment qu’il ressemblait physiquement le plus au Messager de Dieu (P). Anas Ibn Mâlik dit à ce propos : « Personne ne ressemblait au Messager de Dieu autant que al-Hassan Ibn ‘Alî ». L’Imâm as-Sâdiq (p) rapporte de son Père, l’Imâm Mohammad al-Bâqir (p) qui site son père, l’Imâm Zayn al-‘آbidîn (p) que « Al-Hassan Ibn ‘Alî Ibn Abû Tâlib fut le plus dévot parmi les gens à son époque, il était le plus ascète. Quand il faisait le pèlerinage il y faisait le parcours à pied. Il lui arrivait d’y aller en marchant pieds nus. Il évoquait Dieu dans toutes les situations. Il était le plus sincère parmi les gens et ses paroles étaient les meilleures. Chaque fois qu’il arrivait devant la Mosquée, il levait sa tête et disait : ‘Seigneur ! Ton hôte est devant Ta Porte. O, Celui qui est bienfaiteur ! Celui qui est malfaiteur vient vers Toi ! : Pardonne la laideur de ce que nous avons par la beauté de ce que Vous avez’ ».

La grandeur spirituelle et intellectuelle de l’Imâm al-Hassan (p)

Nous savons que l’Imâm al-Hassan (p) occupait une place distinguée en tant qu’Imâm impeccable spirituellement, intellectuellement et moralement. Il baignait depuis son enfance dans l’ambiance spirituelle du Messager de Dieu (P), en plus de la spiritualité de sa mère la Dame immaculée, Fâtima az-Zahrâ’ (p). Il était proche de Dieu en la compagnie de son père, l’Imâm ‘Alî (p) qui vivait une expérience d’amour absolu envers Dieu, à Lui la Grandeur. L’Imâm ‘Alî (p) s’adressait à Dieu en disant : « Suppose, ô mon Seigneur que je pourrais supporter être supplicié par Toi, Mais comment supporterais-je le fait d’être éloigné de Toi ? Suppose que je pourrais supporter l’ardeur des feux de Ton Enfer, mais comment supporterais-je le fait de ne pas regarder Tes bienfaits ? ».

Le biographe du Prophète (p), Ibn Ishâq, dit : « Aucun homme n’a atteint, après le Messager de Dieu (P), un degré aussi éminent en matière d’admiration, de respect et de considération, que celui atteint par al-Hassan Ibn ‘Alî (p). Dès qu’il s’asseyait devant la porte de sa maison, personne ne passait plus dans la rue. Personne ne passait par respect pour l’Imâm. S’en apercevant, l’Imâm regagnait sa maison et les gens recommençaient alors de passer ». Ibn Ishâq dit aussi : « Je l’ai vu en chemin vers la Mecque. Il a descendu du dos de sa monture, et tous les pèlerins ont fait de même. J’ai même vu Sa’d Ibn Abû Waqqâs descendre et marcher à côté de lui ». Wâsil Ibn ‘Atâ’ a dit : « Al-Hassan Ibn ‘Alî possédait l’éclat des prophètes et la splendeur des roi ».

L’Imâm al-Hassan (p) a passé son âge tendre aux côtés de son père, de son grand-père et de sa mère. Sa personnalité fut le produit de leurs valeurs spirituelles, de leur grandeur morale et de leur immense science. Certaines biographies notent qu’il entrait dans la mosquée et, écoutant ce que son grand-père disait dans ses sermons, il apprenait ce qu’il entendait et le communiquait à sa mère, az-Zahrâ’ (p). Celle-ci en parlait à ‘Alî (p) qui s’en étonnait car elle n’était pas présente à la mosquée, avant de savoir que c’est al-Hassan (p) qui a mis sa mère au courant de ce qui a été dit par le Prophète (P).

Enfant, l’Imâm al-Hassan (p) se rendait compte de la fidélité de sa mère envers Dieu et de sa loyauté envers les gens. Il remarquait que, dans sa prière de la nuit, elle invoquait Dieu pour les croyants et les croyantes et s’en excluait elle-même, bien qu’elle fut faible physiquement en raison de ses grossesses successives et son travail ménager. De plus elle fut fragile du point de vue de sa santé, et ce jusqu’au dernier jour de sa vie. Ce petit enfant pur, l’Imâm al-Hassan (p), lui a donc demandé : « Mère ! Pourquoi n’invoques-tu pas Dieu pour toi-même ?». Elle lui a répondu : « Mon fils ! Le voisin avant la demeure ».

L’Imâm al-Hassan (p) fut parmi les plus généreux parmi les gens. Il a donné, par deux fois, tout ce qu’il possédait, et a fait partager, avec Dieu, par trois fois, tout ce qu’il possédait.

Veiller sur l’unité islamique

L’Imâm al-Hassan (p) fut le compagnon de son père dans toutes ses épreuves et tous ses exploits. Il fut son compagnon dans ses efforts pour préserver l’unité islamique, bien que le califat lui revenait de droit, par décret divin communiqué aux Musulmans par le Prophète (P) lorsqu’il a dit : « Celui qui me considère comme son maître doit considérer 'Ali comme son maître. Seigneur! Sois l'ami de ses amis, sois l'ennemi de ses ennemis, assiste ceux qui l'assistent, abandonne ceux qui l'abandonnent et fais que la vérité soit avec lui là où il se dirige ». ‘Alî (p) comptait sur lui pour régler certaines discordes qui ont eu lieu à Kufa où il a pris la parole et a harangué les foules pour leur expliquer qui était ‘Alî (p) et sa valeur, lui qui était le premier à adhérer à l’Islam, et très proche de Dieu par sa piété.

Al-Hassan (p) : Maximes et recommandations

L’Imâm al-Hassan (p) vivait avec son père dans toutes ses affaires. Il arrivait aux gens d’adresser des questions à ‘Alî (p) qui, se trouvant occupé, il les renvoyait vers l’Imâm al-Hassan (p) qui leur donnait les réponses que son père trouvaient toujours exactes. Après le martyre de l’Imâm ‘Alî (p) par un des Kharijite, la discorde provoquée par Mu’âwiya contre ‘Alî (p) continuait à sévir sous l’Imâm al-Hassan (p) à qui le peuple avait prêté serment d’allégeance à Kufa. Les choses ont évolué dans un sens avec lequel l’Imâm al-Hassan (p) a considéré que l’intérêt des Musulmans exigeait qu’il fasse la paix avec Mu’âwiya. La situation du monde musulman était en fait menacée de s’effondrer.

Mu’âwiya a alors empoisonné l’Imâm al-Hassan (p), par l’entremise de sa femme Ja’da Fille de al-Ash’ath. Il est donc mort en martyr par empoisonnement, après avoir recommandé à son frère, l’Imâm al-Hussein (p) de l’ensevelir auprès de la tombe de son grand-père, le Messager de Dieu (P). Mais les Umayyades refusèrent de laisser al-Hussein (p) enterrer son frère auprès de la tombe du Messager de Dieu. Avant de mourir, l’Imâm al-Hassan (p) avait demandé à son frère, l’Imâm al-Hussein (p), de ne pas faire répandre, pour le faire, ne serait-ce qu’une ampoule de sang. il fut enterré à Jannàtaul Baqi près de sa grand-mère paternelle Fãtima fille d ’Assad.

Junâda Ibn Abû ‘umayya a dit à ce propos : « Je l’ai visité alors qu’il se trouvait sur son lit de mort et lui a dit : « ش Maître ! Pourquoi ne te soignes-tu pas ? ». Il m’a répondu : « ش serviteur de Dieu ! Comment pourrais-je me soigner face à la mort ? ». J’ai alors dit : « Nous appartenons à Dieu et c’est vers Lui que nous retournerons ; Sermonne-moi, ô fils du Messager de Dieu ! ». « Oui ; m’a-t-il dit : ‘Prépare-toi pour ton voyage (vers l’Autre monde). Prépare tes provisions de mort et sache que tu recherches la vie de ce bas-monde alors que la mort te recherche. N’ajoute à l’inquiétude de la journée que tu vis celle de la journée qui n’est pas encore venue. Sache qu’avec l’argent que tu gagnes et qui dépasse tes subsistances, tu ne fais que l’amasser pour d’autres, les héritiers. Sache que pour ce qui est licite dans ce bas monde tu auras à en rendre des comptes, que pour ce qui y est illicite, tu en sera châtié et que pour ce qui y est confus tu en sera blâmé. Considère donc la vie de ce bas-monde comme tu le fais pour de la viande prise d’un animal illégalement égorgée : S’en servir justement pour rester en vie. Si elle est licite tu auras alors agit comme un ascète. Si elle est illicite, tu n’en seras pas fautif. Les blâmes, s’il aurait des blâmes en seront supportables. Agis pour ta vie dans ce monde-ci comme si tu vivais éternellement ; et agis pour ta vie dans l’Autre Monde comme si tu mourrais demain. Si tu recherches la gloire sans avoir une armée à tes ordres, et si tu recherches à avoir de la puissance sans avoir du pouvoir nécessaire, tu n’as alors qu’à passer de l’infamie de la désobéissance à Dieu, à la gloire de l’obéissance à Dieu. Si tu sens le besoin d’avoir une compagnie, accompagne donc celui qui, en l’accompagnant, te rend plus valeureux ; celui qui, lui rendant un service, il te protège ; celui à qui tu demandes un service, il te le rend ; celui à qui tu parles, il te croit ; celui qui t’assiste là où tu te trouves en besoin d’être assisté ; celui qui tend sa mains pour faire du bien chaque fois que tu le fais ; celui qui, voyant en toi une faille, fait ce qu’il faut pour la combler ; celui qui, te voyant faire une bonne œuvre , il la reconnaît ; celui à qui tu demande quelque chose, il te donne ; celui qui, lorsque tu te tais, il te parle ; celui qui, lorsque tu subis une épreuve, il accourt à ton secours ; celui qu’aucune calamité ne t’arrive de sa part ; celui qui ne te donne pas en agissant à être dans le désarroi ; celui qui ne t’abandonne pas aux moments difficiles ; celui qui te privilégie chaque fois que vous partager quelque chose à partager ». Après quoi, dit Junâda, il a eu le souffle haletant et le teint jauni. J’ai eu peur pour lui.

Voilà ce qu’était l’Imâm al-Hassan Fils de ‘Alî (p). Il a connu l’Islam dans le giron de son grand-père et de sa mère. Il l’a connu dans la raison de son père. Il a assumé ses responsabilités envers la réalité islamique. Il a tant et tant souffert les haineux et les déviants. Il a rencontré son Seigneur et a occupé une place proche de Lui. Que la paix soit sur ui, le jour où il est né, le jour où il est tombé en martyr et le Jour où, vivant, il sera ressuscité. .