Personne ne saurait mieux décrire une chose que celui qui l'a expérimentée , l'a goûtée et a vécu avec elle en symbiose de tout son être : dans son esprit , son âme , son cœur et sa conduite, jusqu'à ce qu'il s'y identifie complètement . Or , c'est le cas du prophète (pslf) et des imams d'ahlul-bayt (PSE) dans leur relation avec le Coran. De ce fait ils sont devenus le Coran parlant , incarnant tous ses enseignements , son éthique et ses statuts silencieux. Ce sont eux , et seuls qui se trouvent à même d'expliquer chaque lettre , chaque point et chaque signe de ce noble livre .

 Que disent - ils donc du Coran ? Le prophète (pslf) dit : << le Coran est une richesse illimitée qui comble tous les manques et besoins >> , c'est dire qu'il vous fait vous passer de toute autre source , et qu'avec lui vous n'aurez besoin de rien d'autre , car sa richesse est intrinsèque et qu'il ne la tire que du Riche Absolue , Allah . Or , la richesse , comme on le sait , n'est pas quelque chose de matériel seulement . Le Coran assure la richesse de l'esprit en le nourrissant de toutes sortes de savoir , de science et d'expérience. Il enrichit le cœur en le dotant d'une bonne hygiène psychologique . Il enrichit également l'âme en lui offrant toutes les occasions de transcendance , de sublimation et de perfectionnement . Le Coran c'est enfin la richesse de la vie , car il permet à celle-ci de rechercher à travers lui les solutions aux problèmes qu'elle rencontre , et de développer grâce à lui ses ressources potentielles.

 

*Le prophète (pslf)a considéré l'apprentissage et l'enseignement du Coran comme l'un des critères de distinction entre les musulmans : << les meilleurs d'entre vous sont ceux qui ont appris le Coran et l'ont enseigné >> .  De même il a jugé que les nobles de la communauté musulmane sont les mémorisateurs du Coran : << les nobles de ma communauté sont les porteurs du Coran et ceux qui veillent la nuit en accomplissant des actes d'adoration>> . Or , mémoriser ou porter le Noble Livre signifie dans l'optique du prophète (pslf) appliquer ses  enseignements. Autrement, le porter sans mettre en pratique ses préceptes , équivaudrait à l'attitude des Banî Israël qui ne se conformaient pas aux stipulations de leur livre : << Ceux qui ont été chargés de la Thora mais qui ne l'on pas appliquée sont pareils à l'âne qui porte des livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets (signes) d'Allah et Allah ne guident pas les gens injustes>>. Sourate Al-jum'ah , 62/5.  Il ne suffit donc pas de lire le Coran , comme le font beaucoup de musulmans , sans essayer de comprendre et de méditer ses significations , ni de le mémoriser sans appliquer ses prescriptions. A quoi bon avoir une bibliothèque riche en ouvrages précieux et très instructifs , si on ne daigne jamais en ouvrir un ?!

 

Le Coran tel qu'il est décrit par le prophète (pslf): 

 Sans doute, le hadith le plus important du prophète (saw) à cet égard est-il celui dans lequel il trace la voie que sa communauté doit emprunter après sa disparition : <<Je vous laisse les deux poids auxquels tant que vous vous accrocherez , vous ne vous égarerez jamais : ce sont le livre d'Allah et ma progéniture, les gens de ma Maison (les Ahlul-bayt)>>. Car être à l'abri de l'égarement, de la déviation de la ligne islamique après le prophète (saw) passe par deux soupapes de sûreté : s'attacher au livre d'une part, et à ceux qui en possèdent la science, d'autre part. Les Imams d'ahlul-bayt (p) qui tiennent leurs hadiths du prophète (pslf) nous disent que le Coran est une guérison de la mécréance, de l'hypocrisie, de l'égarement et de la déviation, et qu'il dérouille les cœurs et les rend comme un fer dérouillé ; qu'il paraît nouveau à toutes les époques, qu'il est le meilleur compagnon lors de la solitude, que personne ne le fréquente sans partir chaque fois avec un plus ou un moins : un plus de guidance et un moins d'aveuglement.

Reste à savoir comment le prophète (pslf) et les imams d'ahlul-bayt (p)ont traité avec le Coran et comment nous demandent - ils de traité avec lui ? On peut résumer la réponse dans les points suivants :

 1- Traduire dans la pratique tout ce qui figure dans le Coran , ou se mettre au diapason de ce Livre sacré : lorsqu'on a demandé à l'une des épouses du prophète (pslf). << Comment était le caractère du messager d'Allah ? >> elle répondit : << Dois - je abréger ou détailler ? >> On lui demanda alors d'abréger. Elle dit : << Le Coran était son caractère>>. Par quoi Allah a ennobli le caractère du prophète (pslf)en lui disant : << Tu es certes , d'une moralité éminente >>(sourate 68:4) Comment doit être dans ce cas notre conduite islamique ? 

 

2- La lecture : << L'école coranique parlante>> (le prophète (pslf) et les ahlul-bayt (p), nous apprend aussi comment lire le Coran silencieux :

 a) - la récitation du Coran pendant la prière vaut mieux que sa récitation en dehors d'elle . En effet , selon le messager d'Allah (pslf):<< La lecture du Coran pendant la prière est préférable à sa récitation hors prière, mais la lecture du Coran en dehors de la prière est préférable à d'autres formes d'invocations d'Allah>>. Sans doute la préférence donnée à la lecture du Coran dans la prière tient - elle au fait qu'il est la parole d'Allah adressée à l'homme, alors que la prière (invocation) est la parole de l'homme adressée à Allah. Par conséquent la lecture du Coran dans la prière transforme en dialogue notre monologue avec notre créateur.

 

 b)- Lire le Coran (en ouvrant le livre) est préférable à sa récitation par cœur, selon le prophète (pslf). La raison en est peut être le fait que l'œil est la fenêtre de l'intellect et du cœur, et c'est à travers le courrier visuel que les messages de la guidance coranique sont acheminés vers les centres de notre conscience . Il arrive que vous vous représentiez un visage agréable que vous aviez connu un jour et que cette représentation mentale vous fasse plaisir, mais si ce visage se trouve face à vous et que vous le regardiez et méditiez ses beaux traits de près , le plaisir ressenti serait nettement plus grand. Mais s'il est difficile de connaître tous les secrets de cette recommandation , comme d'ailleurs tous les autres préceptes prophétiques ou divins , il est permis toutefois de penser que le fait de recommander la lecture de la parole d'Allah dans le Coran, même lorsqu'on connaît le texte par cœur, C'est pour éviter tous risques de déformation et de modification dans cette parole d'Allah éternelle. En effet, on sait maintenant que l'une des principales causes de la non - maîtrise de l'orthographe, de plus en plus criante chez les élèves en particulier, est la prépondérance de l'auto - visuel de nos jours, au détriment de la lecture. On peut donner un exemple très significatif de cette vérité : si vous demandez à des gens même cultivés , ou qui ont un niveau d'études ou de culture moyen de vous écrire le mot << pèlerin>> , ils l'écriraient << Pélerin>> en étant sûrs que c'est l'orthographe correcte de ce mot . La raison en est que la prononciation de ce mot a subi une modification dans la langue parlée, et il n'est pas exclu qu'un jour les grammairiens et les puristes admettent devant le fait accompli la nouvelle orthographe de ce mot. Ce n'est qu'un exemple parmi bien d'autres qu'on pourrait citer. Et on sait que toutes les langues du monde ont connu une évolution certaine à travers les siècles, au point que la forme ancienne de ces langues n'est plus compréhensible pour les contemporains. 

 

Le Coran est la parole d'Allah, et sa valeur réside justement dans cette qualité. Toute modification dans ses mots équivaudrait à la déformation de la parole d'Allah. Par conséquent, la recommandation faite par le prophète (p) il y a 15 siècles et dont nous découvrons de nos jours la portée et l'actualité scientifique montre combien les vérités coraniques sont des vérités éternelles , et doit nous inciter à ne pas tarder à ouvrir ce Livre prodigieux et à prospecter ses richesses et découvrir une partie des secrets infinis qu'il renferme. 

 

 c)- La récitation soigneuse et l'embellissement de la voix :

 Car la récitation du Coran produit un effet différent que la simple lecture , laquelle ne pourrait pas traduire toutes les significations des énoncés coraniques. En effet Le prophète (p)dit : 

Certes , le Coran est en soi beau et abstraction faite de la qualité de notre voix , mais ce sur quoi la recommandation du prophète (p)entend attirer notre attention, c'est que la belle voix incite à mieux écouter et méditer le contenu de la récitation. Il arrive sûrement à chacun de vous d'entendre l'azan , l'hymne, les chants , la récitation du du'â , d'une voix douce et mélancolique qui touche directement votre cœur et attire votre pensée consciemment où inconsciemment sur les mots qui les composent. 

 

d)- Réciter autant qu'on peut du Coran.

 Selon l'Imam al Jafar- Sâdiq(p): << le Coran est le pacte d'Allah avec sa créature. Il convient donc que le musulman regarde ce pacte et en lise chaque jour cinquante versets>>. Évidemment ceci en moyenne, car c'est une recommandation et non pas une obligation. L'essentiel est qu'on lise chaque jour ce que l'on peut du Coran et que l'on ne néglige pas cette pratique bénéfique et hautement recommandée . Il est possible que l'on n'ait pas le temps de lire plus d'une page par jour et il vaudrait mieux qu'on se contente d'en lire une page par jour que de procéder à la lecture complète du Coran pendant un mois, et d'abandonner toute lecture pendant les onze mois restant de l'année. Un lecteur du Coran avait l'habitude d'en réciter quelques versets chaque jour avant de dormir et quand il se réveillait. On lui a demandé pourquoi faisait-il cela, il a répondu : << je le lis avant de dormir pour que la lecture du Coran soit mon dernier pacte de la journée, et je le fais à mon réveil pour que cette lecture constitue mon premier acte de la journée. En un mot je commence ma journée par le Coran et je l'achève par le Coran>> .