La nécessité de la méditation sur le Coran
*أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا*
*﴿An-Nisa, 82﴾*
*« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran?*
*S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! »
*Remarques:
*1. Le fait de ne pas méditer sur le Coran est blâmé par Dieu.
*2. La méditation sur le Coran est un remède efficace contre la désunion.
*3. Ce n’est pas l’imitation mais la pensée et la méditation qui favorisent l’attachement à l’Islam et au Coran.
*4. Le Coran invite tout le monde à méditer, et l’homme est capable d’en saisir les connaissances.
*5. Cette fausse idée selon laquelle il se trouve des contradictions dans le Coran résulte d’un regard superficiel et du manque de méditation et de subtilité.
*أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا*
*﴿An-Nisa, 82﴾*
*« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran?*
*S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! »
*Remarques:
*1. Le fait de ne pas méditer sur le Coran est blâmé par Dieu.
*2. La méditation sur le Coran est un remède efficace contre la désunion.
*3. Ce n’est pas l’imitation mais la pensée et la méditation qui favorisent l’attachement à l’Islam et au Coran.
*4. Le Coran invite tout le monde à méditer, et l’homme est capable d’en saisir les connaissances.
*5. Cette fausse idée selon laquelle il se trouve des contradictions dans le Coran résulte d’un regard superficiel et du manque de méditation et de subtilité.
La raison de la modification du destin des hommes
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿Al-Anfâl, 53﴾
« C’est qu’en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant que celui-ci change ce qui est en lui-même. Et Allah est, Audient et Omniscient. »
Remarques :
1. Certains facteurs comme l’oppression et le péché peuvent entraîner la modification des bienfaits divins.
2. De la même manière, renoncer au péché, se retirer de l’égarement et emprunter le chemin de la Vérité permettent de recevoir en abondance les bienfaits divins.
3. Le péché et l’oppression rendent l’homme inapte à profiter de la grâce divine.
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿Al-Anfâl, 53﴾
« C’est qu’en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant que celui-ci change ce qui est en lui-même. Et Allah est, Audient et Omniscient. »
Remarques :
1. Certains facteurs comme l’oppression et le péché peuvent entraîner la modification des bienfaits divins.
2. De la même manière, renoncer au péché, se retirer de l’égarement et emprunter le chemin de la Vérité permettent de recevoir en abondance les bienfaits divins.
3. Le péché et l’oppression rendent l’homme inapte à profiter de la grâce divine.
Le critère et les limites de l’amitié
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿At-Tawbah, 31﴾
« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui! Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent. »
Remarques:
1. « أَحْبَارَ » est le pluriel de « حبر » qui signifie érudit, et « رُهْبَانَ » est le pluriel de « راهب » qui signifie celui qui se retire du monde et se cloître dans un monastère. Ces personnes, malgré toute leur dévotion, sont les serviteurs de Dieu et non pas l’objet d’adoration.
2. L’obéissance inconditionnelle aux autres est une sorte d’adoration.
3. Aussi, faut-il déterminer des limites à l’amour, à l’amitié et à l’obéissance.
4. Ne prenant pas leur origine dans la révélation et l’ordre divin, tout type de système, de pôle, de guide spirituel, de maître, de soumission à une organisation ou à un parti,… ainsi qu’exagérer le statut des prophètes, les adorer ou les considérer comme l’enfant de Dieu équivalent tous à donner des associés à Dieu.
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿At-Tawbah, 31﴾
« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui! Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent. »
Remarques:
1. « أَحْبَارَ » est le pluriel de « حبر » qui signifie érudit, et « رُهْبَانَ » est le pluriel de « راهب » qui signifie celui qui se retire du monde et se cloître dans un monastère. Ces personnes, malgré toute leur dévotion, sont les serviteurs de Dieu et non pas l’objet d’adoration.
2. L’obéissance inconditionnelle aux autres est une sorte d’adoration.
3. Aussi, faut-il déterminer des limites à l’amour, à l’amitié et à l’obéissance.
4. Ne prenant pas leur origine dans la révélation et l’ordre divin, tout type de système, de pôle, de guide spirituel, de maître, de soumission à une organisation ou à un parti,… ainsi qu’exagérer le statut des prophètes, les adorer ou les considérer comme l’enfant de Dieu équivalent tous à donner des associés à Dieu.
La compagnie des véridiques
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ* *﴿At-Tawbah, 119﴾
*« Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. »
*Remarques:
*1. Les guides divins sont infaillibles sinon Dieu n’avait pas ordonné d’être avec eux.
*Certes, l’importance de la véracité est telle que Dieu dit*
*« صـادقین »*
*(véridiques) au lieu de*
*« معصومین »*
*(infaillibles) et qu’Il glorifie ainsi ceux qui franchissent les étapes de la foi et de la piété :*
*« آمَنُوا اتَّقُوا [...]*
*الصَّادِقِينَ»*
*2. L’amitié et la compagnie des véridiques comptent parmi les facteurs qui édifient l’homme et qui le préservent de l’égarement.
