تقي زاده
Quatre nouveaux Palestiniens tués dans les raids israéliens en Cisjordanie
Les forces israéliennes ont tué au moins quatre nouveaux Palestiniens en Cisjordanie, alors qu'elles ont étendu leurs raids meurtriers à travers le territoire occupé.
L'agence de presse officielle palestinienne WAFA, citant le ministère de la Santé, a rapporté qu'Adel Ahmed Adel Bashkar, 19 ans, a été tué vendredi soir par les troupes d'occupation israéliennes dans le camp de réfugiés d'Askar, situé dans la banlieue de Naplouse.
Des sources médicales ont rapporté que Bashkar avait été blessé par balle à la poitrine, par les forces israéliennes près du camp d'Askar. Il a été transféré à l'hôpital pour recevoir des soins médicaux, mais il a succombé à ses graves blessures peu de temps après.
Plus tôt, l'Autorité générale des affaires civiles de l'Autorité palestinienne, avait annoncé dans un communiqué que les forces israéliennes avaient tué trois jeunes Palestiniens alors qu'elles prenaient d'assaut le camp de réfugiés de Nour Shams, situé à trois kilomètres à l'est de Tulkarem.
Les victimes sont Jihad Mahmoud Hassan Masharqa, 40 ans, Muhammad Ghassan Abou Abed et Khaled Mustafa Sharif Amer, 23 ans, dont les corps sont retenus par les forces du régime d’occupation.
Un groupe d'ambassadeurs auprès de l'ONU rejette le projet US de déplacer les Palestiniens
Le Groupe arabe à l’ONU, ainsi que le groupe des ambassadeurs auprès de l’ONU, ont fermement rejeté tout projet de « déplacer » les Palestiniens de Gaza, le considérant comme une violation du droit international.
« Le déplacement des Palestiniens de Gaza doit être rejeté sans équivoque. Le Groupe arabe rejette catégoriquement un tel déplacement, qui constitue une violation claire de l'article 49 de la Quatrième Convention de Genève de 1949 », a déclaré l'ambassadeur du Koweït auprès de l'ONU, Tareq Al Banai, également président du Groupe arabe, lors d'une conférence de presse au siège de l'ONU à New York vendredi.
Ces déclarations ont également été soutenues par les ambassadeurs de l’Organisation de la coopération islamique (OCI) et du Mouvement des non-alignés (MNA).
Cisjordanie : au moins 15 Palestiniens ont été blessés par des colons israéliens
Des colons israéliens ont attaqué des Palestiniens à l'est de Bethléem, faisant au moins 15 blessés, dans un contexte d'escalade de la violence en Cisjordanie occupée.
Le chef du conseil du village d'al-Maniya, Zayed Kawazbeh, a déclaré, le vendredi 14 février, à l’agence de presse palestinienne WAFA que des colons israéliens avaient agressé physiquement des Palestiniens dans le désert d'al-Maniya, à l'est de Bethléem, en utilisant des matraques, des crosses de fusil et des grenades lacrymogènes. L'attaque a fait 15 blessés parmi les membres de la famille Shallaldeh.
Les colons ont également incendié deux véhicules, vandalisé plusieurs autres et détruit des panneaux solaires, des tentes et des baraques dans cette zone.
L’Iran a condamné la menace israélienne contre son avion de ligne et exhorte Beyrouth à lever les obstacles
Le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères a déclaré que la menace du régime israélien contre un avion de ligne transportant des citoyens libanais constitue une violation flagrante des principes et des règles du droit international et de la souveraineté du Liban.
Dans un communiqué publié ce vendredi 14 février, Esmaïl Baghaï, a déclaré que la menace du régime israélien contre l’avion de ligne avait « perturbé les vols normaux vers l’aéroport de Beyrouth ».
Il a fait ces commentaires après l’annulation de deux vols civils réguliers entre l’Iran et le Liban.
L’annulation a été ordonnée par le ministre libanais des Routes sous la pression du régime israélien, qui prétendait que l’avion transférait des fonds à destination du mouvement de résistance Hezbollah.
Le porte-parole iranien a appelé à des mesures sérieuses de la part des organismes internationaux compétents, en particulier l’Organisation de l’aviation civile internationale (OACI), pour « mettre un terme aux actions dangereuses israéliennes contre la sécurité et la sûreté de l’aviation du pays ».
Le refus d’autoriser l’atterrissage des vols iraniens a déclenché des manifestations autour de l’aéroport international de Beyrouth.
Un grand nombre de personnes ont investi les rues autour de l’aéroport international de Beyrouth jeudi soir. Les manifestants ont bloqué l’entrée de l’aéroport et la route internationale y menant et incendié des pneus tout en scandant des slogans anti-américains et anti-israéliens.
Les tensions sont montées d’un cran lors d’affrontements avec des militaires libanais qui tentaient de dégager la route.
L’Iran n’accepte pas le projet libanais de vols alternatifs, selon l’ambassadeur
L’ambassadeur d’Iran à Beyrouth, Mojtaba Amani, a de son côté déclaré vendredi que Téhéran n’acceptait pas l’offre du gouvernement libanais de vols alternatifs pour les avions iraniens.
Le Hamas a annoncé la libération de 3 captifs israéliens prévue pour samedi en échange de 369 prisonniers palestiniens
Le mouvement de résistance palestinien Hamas a divulgué les noms des 3 captifs israéliens qui devraient être libérés samedi dans le cadre du sixième cycle d’échanges prévu dans la première phase de l’accord de cessez-le-feu à Gaza.
Abou Obeïda, porte-parole des Brigades Ezzedine al-Qassam, la branche armée du Hamas, a déclaré ce vendredi 14 février dans un bref communiqué qu’Alexandre « Sasha » Trufanov, Sagui Dekel-Chen et Yair Horn seraient libérés.
L’aile armée du Jihad islamique palestinien (JIP), les Brigades al-Qods, qui détenait Alexandre Trufanov, a confirmé qu’elle allait le libérer.
Un communiqué du bureau du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu indique qu’Israël a accepté la liste de noms reçue des médiateurs qataris et égyptiens.
L’Iran en première ligne de la lutte contre al-Qaïda et Daech, et soutient la paix régionale (ambassadeur)
L’ambassadeur d’Iran au Yémen a réaffirmé l’engagement inébranlable de Téhéran en faveur de la paix et de la stabilité régionales, soulignant le rôle influent et de premier plan du pays dans la lutte contre le groupe terroriste takfiriste Daech et al-Qaïda en Asie de l’Ouest.
Ali Mohammad Rezaï a fait ces remarques jeudi lors d’une conférence de presse dans la capitale yéménite Sanaa.
Il a souligné les principes de la politique étrangère de la République islamique, déclarant : « L’Iran respecte systématiquement la souveraineté de ses voisins et adhère à une politique de non-agression à l’égard des pays de la région. »
Cette prise de position, réitérée par l’ambassadeur, reflète dans un sens plus large l’approche diplomatique de l’Iran, qui privilégie la coexistence pacifique, le respect mutuel et la coopération avec les nations voisines, selon les observateurs.
Ansarallah sur la liste noire des États-Unis : l’ONU met en garde
L’envoyé spécial de l’ONU pour le Yémen, Hans Grundberg, a mis en garde contre les effets négatifs de la désignation par les États-Unis du mouvement de résistance yéménite Ansarallah comme « organisation terroriste étrangère » en raison de ses attaques de représailles contre des cibles israéliennes.
« Alors que des éclaircissements sont demandés concernant la prochaine désignation par les États-Unis d’Ansarallah comme organisation terroriste étrangère, il est important que nos efforts pour faire avancer le processus de paix soient protégés », a déclaré Grundberg au Conseil de sécurité jeudi.
Le président américain Donald Trump a reclassé Ansarallah comme « organisation terroriste étrangère », a déclaré le mois dernier la Maison-Blanche, à la suite des attaques du mouvement yéménite contre les territoires occupés par Israël, ainsi que des assauts contre des navires de guerre de la marine américaine et des navires liés à Israël dans la région, depuis l’éclatement de la guerre de Gaza en octobre 2023.
Gaza: l’ONU alerte sur une crise humanitaire persistante malgré le cessez-le-feu
Au mépris du cessez-le-feu du 19 janvier 2025, Israël continue de commettre un génocide dans la bande de Gaza, privant les Palestiniens des produits de première nécessité et leur imposant des conditions de vie extrêmement difficiles. Gaza reste aux prises avec une catastrophe humanitaire, alerte l’ONU dénonçant les destructions massives et une crise alimentaire aggravée.
De retour de Gaza, où il a pu constater l’ampleur des dégâts physiques et de la catastrophe humanitaire, Jorge Moreira da Silva, directeur général du Bureau des Nations Unies pour les services d’appui aux projets (UNOPS) a appelé, jeudi 13 février, à tirer parti du cessez-le-feu en cours pour passer « dès que possible » à une phase de relèvement précoce.
La bande de Gaza continue d’être le théâtre d’une catastrophe humanitaire en dépit d’un accord de cessez-le-feu qui a apporté un « répit bien nécessaire », a-t-il averti.
« En plus d’une immense souffrance humaine, j’ai également été témoin d’un degré inimaginable de destruction des infrastructures et des maisons, et d’un volume écrasant de décombres », a déclaré Jorge Moreira da Silva.
Indication du Coran sur AL-MAHDI(AJ)
Il ne fait pas de doute que le Coran et la Sunnah constituent deux sources jumelles d'un même législateur.
Si les Musulmans ne peuvent que croire fermement à l'apparition d'al-Mahdî en se référant à des hadîths concordants du Prophète(p), il est normal qu'ils s'attendent à ce que ce sujet ait sa place également dans le Coran, puisque Allah dit en s'adressant au Prophète (P):
« Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé manifeste de toute chose et comme guidée et miséricorde et bonne annonce pour ceux qui sont soumis ».( 31. Sourate al-Nahl, 16: 89 )
Mais comme on le sait, la compréhension de toutes les significations du Coran n'est à la portée de personne. Seuls les Ahl-ul-Bayt (le Prophète et ses douze descendants, les Imâms d'Ahl-ul-Bayt) qui sont indissociablement liés au Coran, peuvent interpréter ses versets d'une manière indiscutable. Or beaucoup de hadîths d'Ahl-ul-Bayt nous révèlent la signification des versets coraniques, relative à l'Imâm al-Mahdî. Par souci d'objectivité nous ne citons que ceux qu'on retrouve également dans les exégèses ( Tafsîr ) des écoles juridiques sunnites, ou qui y sont confirmés.
« C'est Lui qui a envoyé Son Prophète avec la Direction et la Religion vraie pour la faire prévaloir (triompher) sur toute autre religion, en dépit des polythéistes » ( 33. Sourate al-Tawbah, 9: 33 )
La Religion vraie désigne ici, bien évidemment, l'Islam. Car Allah dit dans le Coran:
« Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'Au-delà, parmi les perdants ». ( 34. Sourate Âle 'Imrân, 3: 85 )
Et « pour la faire prévaloir sur toute autre religion » signifie qu'IL fera triompher l'Islam sur toutes les autres religions.
C'est là donc une grande nouvelle annoncée par Allah à Son Prophète, lui promettant que cette Religion triomphera et aura le dernier Mot. Cette grande nouvelle est accompagnée par l'affirmation que la Volonté des ennemis de la Religion d'étouffer la lumière de l'Islam ne pourra pas l'emporter sur la Volonté divine qui veut que ladite Religion aura raison de toutes les autres religions, en dépit des polythéistes.
Il est à noter ici que "faire prévaloir" (en arabe: idhhâr ) ne signifie que triomphe et domination. En effet selon al-Razî dans son "Tafsîr":
«Sache que "faire prévaloir" une chose sur une autre chose, peut se faire soit par l'argument, soit par le grand nombre et la multitude, soit par le triomphe et la domination. Et on sait qu'Allah a fait cette promesse. Or la promesse ne concerne qu'une chose future et non déjà réalisée. Et étant donné que "faire prévaloir" la Religion par l'argument est déjà réalisé, il faut comprendre donc nécessairement par "faire prévaloir" dans ce verset: " faire prévaloir par le triomphe "».
Certes ce triomphe sur les autres religions s'était réalisé à l'époque du Prophète. La meilleure preuve en est que les adeptes de ces religions ont payé le tribut aux Musulmans sans broncher.
Mais la situation des Musulmans aujourd'hui n'est plus ce qu'elle était. Ceux qui payaient hier le tribut à l'Etat Islamique occupent aujourd'hui nos lieux saints et les Musulmans sont vaincus et dominés dans leurs propres territoires.
Et si nous croyons vraiment que ce que dit le Coran reste valable pour hier, aujourd'hui et demain, comment pouvons-nous appliquer l'énoncé " le triomphe de la Religion vraie sur toutes les autres religions " à la situation actuelle des Musulmans qui vivent presque en état d'assiégés et sous la domination des ennemis de l'Islam?
Il est certain donc que cette promesse concerne ce qui est devant nous et non ce qui est derrière. Ceci est d'autant plus évident que beaucoup d'exégètes expliquent le verset ci-dessus dans ce sens.
En effet, on peut lire dans al-Dorr al-Manthour:
«Selon Sa'îd Ibn Maçour, Ibn al-Monthir et al-Bayhaqî dans ses "Sunan", citant Jabîr qui dit à propos de " pour la faire prévaloir sur toute autre religion ": cela n'arrivera que lorsqu'il n'y aura plus un Chrétien ni un Juif qui ne suive la Religion de l'Islam».( 35. "Al-Dorr al-Manthour", 4/176 )
Et selon al-Miqdad Ibn al-Aswad: «J'ai entendu le Messager d'Allah (P) dire:
« Il n'y aura plus sur la terre une maison d'argile ou de poils sans qu'il (al-Mahdî) n'y fasse entrer le mot de l'Islam, de gré ou de force. Soit en les rendant (les gens) puissants si Allah les fait des adeptes de cette Religion, soit en les humiliant et ils le suivent par soumission ». ( 36. "Majma' al-Bayân fî Tafsîr al-Qor'ân", al-Tabasî, 5/35 )
C'est pourquoi, selon les récits attribués à l'Imâm al-Bâqer ce verset coranique annonce la venue d'al-Mahdî à la fin des temps pour faire prévaloir la Religion de son aïeul (le Prophète (P) sur toutes les autres religions, jusqu'à ce qu'il ne reste plus à la surface de la terre aucun polythéiste. Tel est aussi l'avis de l'exégète ( mufassir ), al-Saddî.
En effet, selon al-Qortobî: «Al-Saddî dit: "cela se passera lors de l'apparition d'al-Mahdî, où il n'y aura personne qui n'entre dans l'Islam"».( 37. Id. Ibid.)
2- « Si tu les voyais quand ils seront saisis de peur - pas d'échappatoire pour eux - et ils seront saisis de près! » ( 38. Sourate Saba ', 34: 51 )
Selon al-Tabarî dans son "Tafsîr", citant Huthayfah Ibn al-Yamân, ce verset désigne l'armée qui sera dévorée par la terre qui s'affaisse sous ses pieds. Et bien que certains mufassir (exégètes) pensent que cette prédication a déjà eu lieu, une recherche approfondie montre que ledit affaissement ne s'est pas produit et qu'il constitue l'un des signes ou des événements qui accompagnent l'apparition d'al-Mahdî.
Tel est également l'avis d'al-Qortobî dans "Al-Tath-kirah", citant le même rapporteur, Huthayfah Ibn al-Yamân. Cet avis est partagé d'ailleurs par Abû Hayyân dans son "Tafsîr", al-Maqdisî al-Châfi`î dans "'Aqd al-Dorar", al-Suyûtî dans "Al-Hâwî li-l-Fatawâ". Il est aussi mentionné dans "Al-Kach-châf" d'al-Zamakh-charî, citant Ibn 'Abbas.( 39. - "Tafsîr al-Tabarî", 22/72 / "`Aqd al-Dorar", p. 74, section 4 du Chapitre 2 / "Al-Hâwî li-l-Fatwâ", 2/81 / "Al-Kach-châf", 3/467 - 468 )
Selon al-Tabrasî enfin (Chî'ite), dans "Majma' al-Bayân", cet avis est mentionné par al-Tha'labî dans son "Tafsîr", et les adeptes de notre École Juridique (Chî'ite) ont rapporté quelque chose de semblable dans leurs ouvrages sur al-Mahdî, en citant les hadîths de l'Imâm al-Sâdiq et de l'Imâm al-Kâdhim.( 40. "Majma' al-Bayân", 4/398 )
En tout état de cause lorsqu'on collationne les différentes interprétations ( tafsîr ) de ce verset avec les différents avis sur les Hadîths du Prophète à propos de « l'affaissement du désert sous les pieds de l'armée », on conclut sans risque de se tromper que ledit verset fait allusion à l'armée sous les pieds de laquelle le sol sera affaissé, et que cette armée est celle qui combattra l'Imam al-Mahdî.( Voir: "Mosnad Ahmad", 3/37; "Sunan al-Tirmithî, 4/506/2232; "Mustadrak al-Hâkim", 4/520; "Talkhîç al-Mustadrak" d'al-Thahabî; "'Awn al-Ma'bûd Charh Sunan Abî Dâwûd", 11/380; "Charh al-Hadîth" 4268 )
Citons en guise de conclusion et d'illustration ce que Muslim dit dans "Ghâyat al-Ma'mûl" à ce propos:
«Nous n'avons pas entendu jusqu'à présent le cas d'une armée dévorée par la terre; autrement, si cela était arrivé, cela aurait été aussi connu et notoire que les "Gens de l'Éléphant"». ( "Ghâyat al-Ma'mûl Charh al-Tâj al-Jâmi' il-l-Uçûl", 5/341 )
3- « Il (Jésus) est, en vérité, l'annonce de l'Heure. N'en doutez pas et suivez-moi. Voilà un chemin droit » .( Sourate al-Zukhruf, 43: 61)
Selon al-Baghwî dans son "Tafsîr" et selon al-Zamakh-charî, al-Qortobî, al-Nisfî, al-Khâzin, Tâj al-Dîn al-Hanafî, Abû Hayyân, Ibn Kathîr, Abu-l-Su'ûd et al-Haythamî, ce verset concerne la descente de Jésus à la fin des temps.
Al-Suyûtî mentionne un avis semblable rapporté, selon différentes chaînes de transmission remontant à Ibn 'Abbâs, par Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Abî Hâtam, al-Tabarânî, Ibn Mardawayh, al-Faryâbî, Sa'îd Ibn Mançûr, 'Abd Ibn Hamîd.( Ma'âlim al-Tanzîl" d'al-Boghwî, 4/444; "Al-Kach-châf", 4/26; "Al-Tafsîr al-Kabîr", 27/222; "Tafsîr al-Qortobî", 16/105; "Tafsîr al-Nisfî" (paru dans la marge de "Tafsîr al-Khâzin", 4/108-109); "Tafsîr al-Khâzin" 4/109; "Al-Dorar al-Laqît", 8/24; "Al-Bahr al-Mohît", 8/25; "Tafsîr Ibn Kathîr", 4/142; "Tafsîr Ibn al-Su'ûd", 8/52; "Mawârid al-Dham'ân", hadîth No. 1759.)
Mais selon al-Kanjî al-Châfi'î dans son "Al-Bayân": «Muqâtil Ibn Sulaymân et ses adeptes parmi les mufassîr (exégètes) disent que l'expression coranique " l'annonce de l'Heure " parue dans ce verset désigne al-Mahdî à la fin des temps et la résurrection de l'Heure».( "Al-Bayân fî Akh-bâr Çâhib al-Zamân", 528. )
Ce dernier avis est partagé par Ibn Hajar al-Haythamî, al-Chalbanjî al-Châfi'î, al-Safârînî al-Han-balî, al-Qndûzî al-Hanafî et al-Cheikh al-Çabbân.( Voir: "Al-Çawâ'iq al-Mohariqah", 162; "Nour al-Abçâr", 186; "Machâriq al-Anwâr", 2/58; "Is'âf al-Râghibîn", 153; "Yanâbî' al-Mawaddah", 2/126, section 59.)
Evidemment il n'y a pas de contradiction entre les deux avis précités (celui qui renvoie le verset à Jésus et celui qui le renvoie à al-Mahdî), étant donné que la descente de Jésus et l'apparition d'al-Mahdî sont concomitantes, comme l'affirment "Sahîh al-Bukhârî", ainsi que tous les autres corpus de Hadîth.
En effet beaucoup de rapporteurs de Hadîth ont rapporté de "Tafsîr al-Tha'labî" qui cite Ibn 'Abbâs, Abû Hurayrah, Qutâdah, Mâlik Ibn Dînâr, al-Dhahhâk que ce verset désigne la descente de Jésus à l'époque de l'apparition d'al-Mahdî, et que le premier priera derrière le second.
4- « Oui, Nous avons écrit dans az-Zabûr, après le Rappel (le Livre céleste) que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs ». ( 48. Sourate al-Anbiyâ', 21: 105.)
Al-'Allâmah al-Tabrasî, s'appuyant sur des hadîth sains et dignes de foi, explique ce verset comme suit: « Nous avons écrit dans "az-Zabûr" après le Rappel... » a plusieurs interprétations, dont:
1- Le Zabûr désigne tous les Livres des Prophètes, et cette partie du verset signifie que " Nous avons écrit dans les Livres que Nous avons révélés aux Prophètes, après l'avoir mentionné dans le Rappel ( Thikr )", c'est-à-dire le Livre-mère qui se trouve au Ciel, " al-Lawh al-Mahfûdh " (la Planche Gardée). Tel est du moins l'avis de Sa'îd Ibn Jubayr et Mujâhid Ibn Zayd;
2- Le Zabûr désigne les Livres révélés après la Bible; et le Rappel, c'est la Bible. Ceci est l'opinion d'Ibn 'Abbâs et d'al-Dhahhâk;
3- Le Zabûr est le Livre de David et le Rappel est la Bible.
Cet avis rapporté d'al-Cha'bî, lequel aurait dit aussi que le Rappel désigne le Coran et que le mot "après" (en arabe ba'd ) dans le verset signifie en fait "avant". Quant à la deuxième partie du verset, « la terre sera héritée par Mes bons serviteurs » signifie: selon certains avis que la terre du Paradis sera héritée par « Mes serviteurs obéissants ».
Tel est l'avis d'Ibn 'Abbâs, de Sa'îd Ibn Jubayr et d'Ibn Zayd.
Selon d'autres explications, il s'agit de notre terre que la Ummah (la Nation) du Prophète Mohammad (P) héritera par les conquêtes après en avoir chassé les mécréants, et ce conformément à ce qu'a dit le Messager d'Allah (P):
« La terre m'a été présentée sous une forme réduite de telle sorte que j'aie pu en voir, en même temps les Orients et les Occidents. La propriété de ma Nation (Umma) atteindra toutes les parties de la terre que je n'ai pas atteintes ».
Ce hadith est rapporté également d'Ibn 'Abbâs.
Et selon l'Imâm Abû Ja'far (p):
«La terre sera héritée par les compagnons de l'Imâm al-Mahdî (p) à la fin des temps».
Ceci est confirmé par un célèbre Hadîth du Prophète (P) rapporté aussi bien par les sources sunnites que chî'ites:
« Même s'il ne restait de la vie de ce bas-monde qu'une seule journée, Allah l'allongera jusqu'à ce qu'IL envoie un homme pieux de ma descendance, lequel remplira la terre de justice et d'équité, après qu'elle aura été remplie d'injustice et de tyrannie ».( Voir: Al-Tabrasî, "Majma' al-Bayân Fî Tafsîr al-Qor'ân", éd. Dâr Ihyâ' al-Turâth al-'Arabî, Beyrouth, tom. VII, p. 66. )
5- « Nous voulons favoriser ceux qu'on a affaiblis sur terre, et en faire les dirigeants, et en faire des héritiers » .( Sourate al-Qaçaç, 28: 5)
Interprétant ce verset, l'imâm Mâlik Ibn Anas, le fondateur de l'Ecole Mâlikite dit: «L'application de ce verset ne s'est pas encore réalisée. La Umma attend encore la venue de celui par lequel cette prédiction sera réalisée».
En effet, selon Abu-l-Faraj al-Içfahânî, alors que les 'Alawites subissaient de plus en plus la répression des Abbassides, Mohammad Ibn Ja'far, un 'Alawite est venu s'en plaindre auprès d'Anas Ibn Mâlik, celui-ci lui a répondu: «Attends jusqu'à ce que l'interprétation de ce verset se réalise: " Nous voulons favoriser ceux qu'on a affaiblis sur terre, et en faire les dirigeants et en faire des héritiers "».( Sourate al-Qaçaç, 28: 5)
*Tels sont quelques versets coraniques qui font allusion à l'apparition de l'Imâm al-Mahdî (p), selon l'interprétation des Imâms d'Ahl-ul-Bayt (p) qui sont les interprètes les plus crédibles de ce Saint Livre, selon le Noble Prophète (P) lui-même, dans son célèbre Hadîth al-Thaqalayn.
Nous nous contentons de citer seulement ces quelques versets, parmi beaucoup d'autres que le Cheikh al-Qandûzî, le Hanafite, a cités dans "Yanâbî' al-Mawaddah" (3/76-85, section 71).
Le gouvernement de l'Imam Mahdi (p)
Le gouvernement de l’Imam al-Mahdi (P)
S’il ne restait qu’un jour pour la fin du monde, Dieu le rendra plus long afin qu’un homme de ma descendance se révolte pour remplir....
Après la disparition des nuages de l’occultation, le splendide soleil de vie illumine enfin la prairie du repère humain. Après une lutte acharnée contre la corruption et le mal, vient le temps pour asseoir le gouvernement reposant essentiellement sur la justice comme principe de base, afin que chaque personne et chaque chose soient à sa place et que le droit de chacun lui revient de plein gré. L’univers et ses habitants seront témoins du gouvernement qui n’admettra aucunement le moindre acte d’injustice. Le règne du bien, du beau et de la grandeur divine. Un gouvernement au cours duquel l’homme aura tout le temps pour réaliser ses idéaux les plus élevés.
Les principes du gouvernement :
Partant du principe de base de la création qui est la quête de la perfection divine, l’homme a besoin de moyens pour atteindre ce noble idéal. Le gouvernement universel de l'Imam Mahdi (Psl) est un panier fourni de moyens les plus efficaces pour rapprocher l’homme de son Créateur. Naturellement, l’homme est formé de deux dimensions : l’une spirituelle et l’autre corporelle. Tous ces deux aspects de sa vie ont des besoins qui se repartissent parallèlement et nécessitent une évolution conjuguée. La justice qui est le principe divin d’orientation des deux aspects de la vie de l’homme et une garantie qui porte l’homme vers la perfection idéale et matérielle.
La perfection idéale :
Pour mieux comprendre le sens des objectifs suscités il est important de faire une rétrospection sommaire dans la vie des hommes qui ont vécu sous les régimes tyranniques. Quelle fut la place de la spiritualité tout au long de la vie de l’homme hormis l’époque du gouvernement du guide du dernier temps ? Si ce n’est le fait que l’humanité fut égarée de la spiritualité et eut pactisé avec leurs passions et les mirages sataniques qui ont dissout successivement le bien et les valeurs morales.
La pureté, la chasteté, les bienfaits et la solidarité ont été facilement remplacés par les bassesses de toutes sortes : orgueil, penchants, mensonge, duperie, fourberie, racisme, traîtrise, crimes, avarice, égocentrisme et abominations de toutes les calibres. La vie spirituelle de l’humanité est en train d’agoniser dans ses maux ; certaines personnes étant déjà à l’étape chronique et incurable.
Le gouvernement du dernier trésor divin viendra reconstruire cet aspect de la vie de l’homme afin de le réanimer, autant faire ce peu, ce qui reste de la vie de l’homme et le ramener au stade où il était l’objet de prosternation des anges. Le saint Coran dit : Ô vous qui avez cru ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu’ils vous appellent vers ce qui vous redonnera vie… ».
Ainsi la spiritualité qui est l’idéale distinguant l’homme de l’animal demeure le noyau d’une vraie vie humaine. Adam éprouva du regret lorsqu’il croisa cette vie en mettant pied sur terre. Et c’est cette vie qui lui permettra de revenir vers son Seigneur. La paix, la cordialité, la générosité, la vérité et la rectitude… seront les mots d’ordre dans la société. Atteindre ces nobles idéaux demande une programmation précise et globale que nous démontrerons plus loin.
Justice étendue :
L’injustice est la plus profonde plaie qui a affecté l’humanité au cours de son histoire. L’homme a été privé de plusieurs manières de ses droits. La répartition des biens n’a jamais connu un équilibre au sein de la famille d’Adam. Il y a toujours à toutes les époques un groupe d’affamés dont les ghettos inconfortables côtoient de splendides palaces dont les propriétaires sont toujours comblés à la lyse. Les capacités et les moyens d’action des misérables enchaînés dans la servitude et la discrimination raciale sont limitées. Des hommes qui, à cause de la nature de leur peau devenue crime, sont voués à toutes les atrocités dont l’humanité n’a pas encore connues pareille. Bref ; les faibles et les misérables sont privés de droits au profit des plus forts et demeurent en quête d’un jour où enfin la justice et l’équité seront appliquées.
Cette quête prendra fin avec la venue du gouvernement pour la justice de l'Imam Mahdi (Psl). Ce dernier est le plus juste des guides qui rependra la justice sur toute la terre et dans tous les domaines de la vie. Cette promesse a été consignée dans les hadiths.
L'Imam Houssein dit par exemple :
« S’il ne restait qu’un jour pour la fin du monde, Dieu le rendra plus long afin qu’un homme de ma descendance se révolte pour remplir la terre de la justice et de l’équité après avoir banni l’injustice. Je l’ai entendu du Prophète (ç) »
Nous avons une dizaine de hadiths qui annoncent l’arrivée d’une justice universelle qui déracinera l’injustice et ses entrepreneurs. La justice et l’équité sont les caractéristiques les plus remarquables qui reviennent à chaque fois qu’on parle de l'Imam Mahdi (Psl).
Dans cette invocation on peut lire :
« Seigneur ! Prie sur ton privilégié, le leader attendu par tous pour la réalisation de la révolution pour l’idéale de justice »[133]. La justice est l’objectif principal de la révolution, car la justice est préliminaire pour une vie vraiment humaine dans les dimensions aussi bien individuelles que sociales. Sans la justice, la terre et ses habitants ne seront que de pures coquilles illusoires dépourvues de vie. En commentant ce verset, « Sachez qu’Allah redonne la vie à la terre après qu’elle soit morte ».
L'imam al-Kâzim (Psl) dit :
« Cela ne veut pas dire que Dieu fait tomber la pluie pour rafraîchir la terre. Sinon, Dieu suscitera un groupe d’hommes qui viendront raviver la terre avec la justice qui est prise ici au sens figuré ».
Le plan d'action du gouvernement :
Après avoir pris connaissance avec les objectifs du gouvernement du 12ème imam, l’étude de son programme d’action s’impose pour permettre un éclaircissement sur le travail qu’il va abattre et offrir une opportunité à ceux qui se préparent à l’accueillir de s’inspirer de ce model. Conformément aux hadiths recueillis, le projet de société de l'Imam Mahdi tourne autour de trois axes : le programme culturel, social et économique. La dépravation des mœurs observée dans la société d’aujourd’hui provient du manque d’application des préceptes coraniques et la sunna des infaillibles (Psl). Il est alors raisonnable que le régime mahdiste prévoie un projet pour ramener la société sous l’ombre des lois divines. Le programme social adéquat est aussi nécessaire pour panser les plaies sociales sérieusement infectées et remettre sa machine debout vers un développement réel. Une société ou les lois et le droit divin sera la constitution différente à celle des régimes faussaires qui violent les droits des misérables à tous les coups.
Le programme économique viendra se joindre aux deux premiers pour donner le dynamisme à la société, à travers un système économique reposant sur une exploitation raisonnable des ressources humaines pour offrir un équilibre de vie dans toutes les classes sociales. Après une présentation sommaire du plan d’action de la révolution mahdiste, nous passons à une explication un peu plus détaillée selon les hadiths des infaillibles (Psl).
Le programme culturel :
Le gouvernement universel de l'Imam Mahdi (Psl) connaîtra une intense activité scientifique et pratique et luttera à tous les niveaux contre l’ignorance et l’analphabétisme. Cette action passera par :
1- la redynamisation du saint Coran et de la sunna :
En effet, le Livre de Dieu est demeuré longtemps étranger et la plus ignoré des notices d’usage destiné à orner les bibliothèques et les chevets de lits. Le régime mahdiste viendra promouvoir et vulgariser son enseignement. La sunna qui n’est rien d’autres que les propos, le discours et les actes des infaillibles, sera répandue comme model à suivre, conformément au saint Coran et non selon le désir de tous un chacun. Dans l’explication du saint Coran comme base constitutionnelle du gouvernement de l'Imam Mahdi (Psl), l'imam Ali (Psl) dit :
« A l’époque où les penchants règneront, imam Mahdi (Psl) viendra et remplacera ce régime par la guidance et la rectitude, au moment où les avis personnels priment sur les préceptes coraniques, il viendra faire en sorte que le Livre soit l’arbitre social ».
En d’autres termes il (l'imam Ali) considère l’époque de l’apparition du 12ème imam comme l’éveil du coranisme :
« …j’ai l’impression de voir déjà ses shiites réunis dans la mosquée de Koûfa et en train d’enseigner le saint Coran au gens. ».
L’étude et l’enseignement du saint Coran est l’étape première pour le fondement d’une base culturelle efficace pour la mise en application individuelle et générale de ses préceptes et ses règles.
2- vulgarisation des sciences et de la morale :
Le saint Coran et les enseignements des infaillibles insistent beaucoup sur l’importance de la recherche de l’idéal, car c’est le facteur le plus important de l’épanouissement qui conduit l’homme vers les plus nobles objectifs. Il place son mandat divin sous le signe du parachèvement de la morale que les prophètes ont successivement concédée à l’humanité. Le Coran élève le noble Prophète (ç) au rang de meilleur model à suivre pour ceux qui aspirent à la vie éternelle.
Malheureusement, la mise à l’écart de la guidée du saint Coran et des Ahl-ul-bayt (P) a entraîné le développement de l’immoralité dans tous les domaines de la société en général et de la communauté islamique en particulier. Une déviation causée par la négligence des règles spirituelles de morale individuelle et sociale. Le gouvernement de l'Imam Mahdi (Psl), qui est le gouvernement divin privilégie le respect des règles et principes moraux, a un vaste programme de redressement social qu’explique l’imam al-Bâqir en ces termes :
« Notre guide aura la main mise sur tous ses serviteurs et prendra le contrôle de leurs consciences et les conduira vers la perfection ».
Cette belle déclaration laisse comprendre que le gouvernement du 12 imam placé sous le signe de la réforme morale et spirituelle offrira un moyen propice pour atteindre facilement la perfection. En effet, de même que la morale a été déviée et restée déficitaire pour l’âme, de même la révolution de l'Imam Mahdi (Psl) viendra tout rétablir en ordre. Le programme de la révolution divine transformera l’environnement dévié de la guidance du saint Coran et de la sunna authentique vers sa trajectoire initiale, à travers une action interne et externe pour l’équilibre des forces divines dans la vie de l’être.
3- La révolution scientifique
L’éveil sans pareil des sciences est l’une des phases de la planification culturelle que prévoit le régime du 12ème guide universel. Lorsque le Prophète (ç) en annonçant la venue du Mahdi (Psl) :
« …le 9ème imam (des enfants de l'Imam Houssein) sera leur guide par qui Dieu illuminera la terre après une longue période ténébreuse. Il couvrira la terre de la justice et l’équité, après que l’injustice aurait kidnappée. Il répandra la science et le savoir, pour rattraper le déficit qu’aurait provoqué l’ignorance et l’analphabétisme ».Ce savoir sera accessible à toutes les classes sociales, sans distinction de sexe, parce que la femme pourra atteindre aussi le degré le plus élevé de la spiritualité.
L'Imam al-Bâqir dit :
« La sagesse et la connaissance vous seront accordées, si bien que la femme pourra émettre des jugements depuis son foyer, conformément au Livre et à la sunna ». Il faudrait se référer aux récits coraniques pour comprendre à quel niveau porter un jugement est difficile.
4- La lutte contre les innovations
L’innovation par rapport à la sunna consiste à introduire quelque chose de nouveau en religion, en dehors de ce que le Prophète (ç) et les gens de sa famille ont établi. Elle se caractérise par l’introduction des idées et points de vue personnels dans un sujet qui relève exclusivement des prérogatives divines.
L'imam Ali (Psl) avertit :
« Les innovateurs sont ceux qui s’opposent au préceptes divins et aux enseignements de son Messager (ç), en travaillant selon leurs désirs, peu importe leur nombre ».
Autrement dit l’innovation est un acte de désobéissance aux ordres et aux recommandations divines, au profit d’une réaction passionnelle. Cette attitude qui naît en général des analyses erronées sans aucun fondement, met le saint Coran et la sunna authentique dans une mauvaise posture qui vise à faire disparaître la religion et le message réel de ces deux bases de guidée.
L'imam Ali dit :
« Rien ne cause la destruction de la religion comme les innovations »
Raison pour laquelle les gardiens de l’authenticité religieuse doivent être constamment en éveil pour combattre ces aventuriers et restituer le vrai et épargner les gens de la déviation.
Le noble Prophète (ç) déclare :
« Il est impératif pour tout savant de mettre son intellect en marche afin de contrecarrer les actions innovatrices. Quiconque agisse autrement subira le sacrilège divin ».
Malheureusement, combien ont été les innovations les déviations, et les phénomènes dressés sur la voie de la religion après le vénéré Prophète (ç) ! La religion perdit son image et fut dissimulée derrière les voiles des désirs et des passions intégristes personnelles ou claniques. L’action des infaillibles et des savants érudits de leur confession n’a pas réussi à purger ce mal qui a pris une autre tournure durant l’occultation du 12ème imam (Psl).
Le monde demeure en attente que le promis du coran vienne sauver les gens avec son gouvernement qui rayera à tout jamais les innovations et fera régner la tradition prophétique pure. La lutte avec les phénomènes religieux fait partie du centre de préoccupation de sa révolution. Discourant au sujet de l’époque du guide réformateur et les événements qui l’accompagneront, l'imam al-Bâqir dit :
« Aucune innovation ne sera épargnée, aucune tradition ne tiendra debout si ce n’est ce qui proviendra de lui ».
