हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) ने एक रिवायत मे हज़रत इमाम हुसैन (अ) के ज़ाएरीन की फज़ीलत बयान फ़रमाई है।

इस रिवायत को "अलआमाली तूसी" पुस्तक से लिया गया है। इस रिवायत का पाठ इस प्रकार है:

:قال الامام الصادق علیه السلام

إِنَّ الحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السلام عِنْدَ رَبِّهِ يَنْظُرُ ... وَ يَقُولُ: لَوْ يَعْلَمُ زَائِرِي مَا أَعَدَّ اللّهُ لَهُ لَكَانَ فَرَحُهُ أَكْثَرَ مِنْ جَزَعِهِ... وَ إِنَّ زَائِرَهُ لَيَنْقَلِبُ وَ مَا عَلَيْهِ مِنْ ذَنْبٍ.

हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) ने फ़रमाया:

बेशक इमाम हुसैन (अ) अपने रब के पास बुलंद मकाम पर हैं और देख रहे हैं... और फ़रमा रहे हैं: अगर मेरा ज़ायर (तीर्थयात्री) जान ले कि अल्लाह ने उसके लिए क्या तैयार कर रखा है तो उसकी ख़ुशी उसके ग़म व मलाल से ज़्यादा हो जाए... और जब इमाम हुसैन (अ) का ज़ायर ज़ियारत करके लौटता है, तो उस पर कोई गुनाह बाक़ी नहीं रहता।

अलआमाली तूसी, पेज 55, हदीस 74

क़ुम प्रांत के कुछ अनुभवी पत्रकारों और मीडियाकर्मियों ने इस्लामी क्रांति के मानकों पर खरे उतरने वाले पत्रकार की विशेषताओं और आज के व्यस्त मीडिया परिवेश में पत्रकार की सफलता के सिद्धांतों पर चर्चा की।

क़ुम प्रांत के कुछ अनुभवी पत्रकारों और मीडियाकर्मियों ने इस्लामी क्रांति के मानकों पर खरे उतरने वाले पत्रकार की विशेषताओं और आज के व्यस्त मीडिया परिवेश में पत्रकार की सफलता के सिद्धांतों पर चर्चा की।

आज, 8 अगस्त, 2025 को, पवित्र शहर क़ुम में, शहीद पत्रकार महमूद सरीमी की स्मृति में, पत्रकारों की महत्वपूर्ण ज़िम्मेदारियों और अधिकारों पर ज़ोर दिया गया। क़ुम प्रेस हाउस के प्रधान संपादक फ़ख़रुद्दीन यूसुफ़पुर ने कहा कि एक पत्रकार का मुख्य कर्तव्य सच्चाई और निष्पक्षता है। उन्होंने कहा कि एक सच्चा क्रांतिकारी पत्रकार बुद्धि और साहस के साथ झूठ, भ्रष्टाचार और दुष्प्रचार के ख़िलाफ़ आवाज़ उठाता है और फ़र्ज़ी ख़बरों की इस भीड़ में सच्चाई उसका सबसे बड़ा हथियार है। एक पत्रकार के लिए अंतर्दृष्टि और विश्लेषण की शक्ति भी बहुत महत्वपूर्ण है। उन्हें राजनीतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक क्षेत्रों में सही और गलत के बीच का अंतर समझना चाहिए और राष्ट्रीय प्राथमिकताओं पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए ताकि उन्हें गलत दिशा में जाने से रोका जा सके।

यूसुफपुर ने कहा कि एक क्रांतिकारी पत्रकार केवल मीडिया का कर्मचारी नहीं होता, बल्कि जिहाद की अग्रिम पंक्ति में लड़ने वाला एक सैनिक होता है, खासकर जब सांस्कृतिक हमले और मिश्रित युद्ध हो रहे हों।

वरिष्ठ मीडिया कार्यकर्ता अहमद नामदारी ने क्रांति के प्रति वैचारिक प्रतिबद्धता पर ज़ोर दिया। उनके अनुसार, देश की एकता, संप्रभुता और दुश्मन के मानसिक युद्ध के विरुद्ध सफलतापूर्वक बचाव के लिए एक पत्रकार को क्रांति से व्यावहारिक रूप से जुड़ा होना चाहिए।

क़ुम में शबिस्तान न्यूज़ एजेंसी की प्रमुख फ़ातिमा अस्करी ने कहा कि एक पत्रकार की ईमानदारी एक पेशेवर मानक के साथ-साथ एक नैतिक कर्तव्य भी है। उसे तथ्यों की रिपोर्टिंग में विश्वसनीय होना चाहिए, किसी भी प्रकार की विकृति या पूर्वाग्रह से बचना चाहिए और जनता का विश्वास हासिल करना चाहिए। उन्होंने आगे कहा कि एक क्रांतिकारी पत्रकार को गहरी क्रांतिकारी अंतर्दृष्टि वाले विषयों का चयन करना चाहिए और दुश्मन की साजिशों का पर्दाफाश करना चाहिए।

फ़ार्स न्यूज़ एजेंसी क़ुम के प्रमुख यासिर वालिया बदगली ने कहा कि एक क्रांतिकारी पत्रकार को समय और स्थान की सीमा में नहीं रहना चाहिए, बल्कि अपनी रचनात्मकता और कड़ी मेहनत से कठिनाइयों को पार करते हुए राष्ट्र की सेवा करनी चाहिए। उन्होंने मीडिया के महत्व और जिहादी कार्य की आवश्यकता पर ज़ोर दिया।

इरना न्यूज़ एजेंसी के पत्रकार सय्यद मुहम्मद इब्राहीम जनाबन ने कहा कि क्रांति का संदेश जनता तक प्रभावी ढंग से पहुँचाने के लिए एक पत्रकार में विषयों की गहरी समझ, पेशेवर कौशल और ईमानदारी होनी चाहिए। उन्होंने कहा कि एक क्रांतिकारी पत्रकार के लिए हर व्यक्ति समान है और उसके प्रयास केवल व्यवस्था और राष्ट्र की सेवा के लिए होने चाहिए।

ध्यान रहे कि ये सभी दृष्टिकोण इस बात को दर्शाते हैं कि आज के दौर में एक पत्रकार को न केवल समाचार देना चाहिए, बल्कि सत्य और ईमानदारी की रक्षा करते हुए राष्ट्र की जागरूकता का दूत भी बनना चाहिए, जिसे साहस, ईमानदारी और सूझबूझ के साथ अपना पवित्र कर्तव्य निभाना चाहिए।

क़ुम के इमाम जुमा और हौज़ा हाए इल्मिया के प्रमुख आयतुल्लाह अली रज़ा आराफ़ी ने अपने जुमे के ख़ुत्बे में कहा कि पूरी इस्लामी उम्मत आज लेबनानी सरकार पर नज़र रख रही है, और उसे अमेरिका के बहकावे में आकर उससे हिज़्बुल्लाह का हथियार नहीं छीनना चाहिए। हिज़्बुल्लाह ने ही लबनान को आज़ाद कराया था, और अगर यह हथियार छीन लिया गया, तो लबनान को सीरिया और लीबिया जैसे हालात देखने पड़ेंगे।

क़ुम के इमाम जुमा और हौज़ा हाए इल्मिया के प्रमुख आयतुल्लाह अली रज़ा आराफ़ी ने अपने जुमे के ख़ुत्बे में कहा कि पूरी इस्लामी उम्मत आज लेबनानी सरकार पर नज़र रख रही है, और उसे अमेरिका के बहकावे में आकर उससे हिज़्बुल्लाह का हथियार नहीं छीनना चाहिए। हिज़्बुल्लाह ने ही लबनान को आज़ाद कराया था, और अगर यह हथियार छीन लिया गया, तो लबनान को सीरिया और लीबिया जैसे हालात देखने पड़ेंगे।।

आयतुल्लाह अराफ़ी ने पहले ख़ुतबे में कहा कि तक़वा वह सुरक्षा कवच है जो इंसान को आंतरिक और बाहरी शैतानी हमलों से बचाता है और यह इंसान को सर्वोच्च सुख, मोक्ष और आज़ादी की ओर ले जाता है।

उन्होंने कहा कि शाब्दिक रूप से, ज़ियारत का अर्थ किसी से मिलने जाना होता है, लेकिन इस्लाम और शिया धर्म में इसका एक व्यापक, व्यवस्थित और गहरा अर्थ है।

क़ुम के इमाम जुमा ने कहा कि ज़ियारत का अर्थ है,  मासूमीन (अ) और नबियों से सीधा संपर्क और बातचीत, चाहे वे जीवित हों या मृत, क्योंकि उनका अस्तित्व मृत्यु के बाद भी जीवित माना जाता है। यह अवधारणा ज़ियारत को एक संपूर्ण और व्यापक दर्शन प्रदान करती है।

उन्होंने कहा कि ज़ियारत का यह विचार कुरान, हदीस और धर्मी लोगों की सुन्नत से जुड़ा है, जबकि इब्न तैमियाह जैसे कुछ पथभ्रष्ट व्यक्तियों की समझ इससे अलग है जो धीरे-धीरे कमज़ोर होती जा रही है।

आयतुल्लाह आराफ़ी ने कहा कि शिया और सुन्नी दोनों ने रिवायत की है: "जिसने हज किया और मुझ (अल्लाह के रसूल) की ज़ियारत नहीं की, उसने मुझ पर ज़ुल्म किया।"

उन्होंने आगे कहा कि ज़ियारत केवल अल्लाह के रसूल (स) या किसी इंसाने कामिल की दरगाह पर जाने तक सीमित नहीं है, बल्कि यह एक संज्ञानात्मक, भावनात्मक संबंध है जो व्यक्ति को अल्लाह और उसके आदर्शों के इर्द-गिर्द केंद्रित करता है। ज़ियारत एक सामाजिक और राजनीतिक कार्य है जो आज्ञाकारिता की घोषणा भी है।

आयतुल्लाह आराफ़ी ने ज़ियारत के संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यावहारिक आज्ञाकारिता पहलुओं की ओर इशारा किया और कहा कि तीर्थयात्रा के विषय पर 300 से ज़्यादा किताबें लिखी जा चुकी हैं।

अंत में, क़ुम के इमाम जुमा ने कहा कि इमाम हुसैन (अ) की ज़ियारत तीर्थयात्राओं का उत्थान है। कामिलुल-ज़ियारत किताब के सौ अध्यायों में से लगभग 80 अध्याय इमाम हुसैन (अ) की हज यात्रा से संबंधित हैं। ईरानी राष्ट्र को इस बात पर गर्व होना चाहिए कि वह अज़ा ए हुसैनी और ज़ियारत का परचम बुलंद रखे हुए है।

 ग़ज़्ज़ा में उबड़-खाबड़ सड़कों के कारण सहायता सामग्री से भरा एक ट्रक फिलिस्तीनियों पर पलट गया, जिससे 20 नागरिकों की मौत हो गई।

ग़ज़्ज़ा में उबड़-खाबड़ सड़कों के कारण सहायता सामग्री से भरा एक ट्रक फिलिस्तीनियों पर पलट गया, जिससे 20 नागरिकों की मौत हो गई। वफ़ा समाचार एजेंसी की एक रिपोर्ट के अनुसार, मध्य ग़ज़्ज़ा में सहायता प्राप्त करने के लिए एकत्रित हुए फिलिस्तीनियों पर सहायता सामग्री से भरा एक ट्रक पलट गया।

रिपोर्ट में कहा गया है कि 20 फिलिस्तीनियों की मौके पर ही मौत हो गई, जबकि कई नागरिक घायल हो गए। यह दुर्घटना उस समय हुई जब बड़ी संख्या में भूखे फिलिस्तीनी सहायता प्राप्त करने के लिए एकत्रित हुए थे। इज़राइली नाकेबंदी के कारण सहायता न मिलने के कारण ग़ज़्ज़ा में 70 प्रतिशत फिलिस्तीनी शारीरिक रूप से कमज़ोर हैं।

वफ़ा समाचार एजेंसी ने बताया कि कब्ज़ा करने वाली इज़रायली सेना ने जानबूझकर सहायता सामग्री से भरे ट्रक को दुर्गम रास्तों पर चलाने के लिए मजबूर किया, जिसके कारण यह दुर्घटना हुई। यह मानवीय त्रासदी फ़िलिस्तीनियों के सामने मौजूद भूख की समस्या को दर्शाती है, क्योंकि बिगड़ती और विनाशकारी स्थिति के मूलभूत और त्वरित समाधान के अभाव में रोटी के एक-एक टुकड़े की तलाश ख़तरे से भरी है।

तंज़ीमुल मकातिब संस्थान द्वारा "कर्बला वालो का मातम" शीर्षक के अंतर्गत कर्बला के शहीदों के लिए मजालिस की एक श्रृंखला बानी तंज़ीम हॉल, लखनऊ में जारी है, जिसमें धर्मगुरू और शोअरा कर्बला के संदेश, मासूमीन के जीवन और क़ुरआन की रोशनी में ज्ञानवर्धक भाषण प्रस्तुत कर रहे हैं।

तंज़ीमुल मकातिब संस्थान द्वारा "कर्बला वालो का मातम" शीर्षक के अंतर्गत आयोजित मजलिसो की एक श्रृंखला बानी तंज़ीमुल मकातिब हॉल, गोलागंज, लखनऊ में 1 सफ़र अल-मुज़फ़्फ़र1447 हिजरी 1 बजे से 18 सफ़र अल-मुज़फ़्फ़र 1447 हिजरी 1 बजे तक जारी है।

इन सत्रों में, उलमा और अफ़ाज़िल के भाषणों के साथ-साथ,मशहूर शोअरा, धर्मगुरू और विद्वानों द्वारा भक्ति के काव्यात्मक प्रस्तुतियाँ दी जा रही हैं और मजलिसो में विशिष्ट विषयों पर चर्चा की जा रही है।

इन मजलिसो में, मासूमीन (अ) के जीवन को पुनर्जीवित करने, मुहम्मद और आले मुहम्मद के गुणों और सिद्धताओं की व्याख्या करने, साथ ही इस्लामी नैतिकता, मुहम्मद और आले मुहम्मद के संदेश और कर्बला के उद्देश्य को घर-घर पहुँचाने के उद्देश्य से प्रामाणिक वक्तव्यों पर ज़ोर दिया गया है। मजलिसो और अधिक उपयोगी बनाने और इसे जागरूकता और अंतर्दृष्टि के साथ मनाने पर ध्यान केंद्रित किया गया है। छात्रों और विद्वानों के अलावा, मोमेनीन की भागीदारी आनंद का स्रोत है।

12 सफ़र अल-मुज़फ़्फ़र को मजलिस को संबोधित करते हुए, मौलाना सय्यद फिरोज़ हुसैन ज़ैदी ने कहा कि क़ुरआन एक ऐसी किताब है जो उपेक्षा को दूर करती है और एक ज़रूरत को पूरा करती है। यह वर्तमान को सुधारने और भविष्य को बेहतर बनाने का एक खाका है। यदि आप क़ुरान पर विश्वास करने का दावा करते हैं, तो अदृश्य पर विश्वास करना आवश्यक है। अल्लाह के बंदे परोक्ष पर कैसे विश्वास करते थे, इसका कर्बला से बेहतर उदाहरण और कोई नहीं है।

आज की मजलिस में, शायर ए अहले बैत तदहिब नागरोरवी ने बेहतरीन अंदाज़ में बेहतरीन कविताएँ सुनाईं।

संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद (UNSC) की गाज़ा पर बैठक में कई देशों के प्रतिनिधियों ने अतिक्रमणकारी ज़ायोनी सरकार के हमले तुरंत रुकवाने और मजलूम फिलिस्तीनी जनता को दुःख व पीड़ा से मुक्त कराने की मांग की।

संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद (UNSC) की गाज़ा पर बैठक में कई देशों के प्रतिनिधियों ने अतिक्रमणकारी ज़ायोनी सरकार के हमले तुरंत रुकवाने और मजलूम फिलिस्तीनी जनता को दुःख व पीड़ा से मुक्त कराने की मांग की।

सुरक्षा परिषद की बैठक में पाकिस्तान के प्रतिनिधि आसिम इफ्तिखार ने कहा कि गाज़ा की स्थिति यह है कि फिलिस्तीनी लोगों के सामने केवल दो रास्ते हैं: या तो वे भूख से मर जाएं, या मदद लेने जाएं और गोलियों का शिकार होकर जान गंवा दें।उन्होंने कहा कि गाज़ा में इस्राइली आक्रमणों का सिलसिला तुरंत बंद होना चाहिए।

संयुक्त राष्ट्र में ईराक के स्थायी प्रतिनिधि ने कहा कि गाज़ा में निर्दोष लोगों के खिलाफ इस्राइल की बर्बर युद्धनीति तुरंत रोकी जाए और गैर-सैनिकों को इस त्रासदी से मुक्त कराया जाए।

आसिम इफ्तिखार ने कहा कि क्षेत्र में शांति और स्थिरता के लिए दो-राज्य समाधान (फिलिस्तीन और इस्राइल) को लागू करना और एक स्वतंत्र फिलिस्तीनी राज्य की स्थापना आवश्यक है।

गाज़ा पर सुरक्षा परिषद की बैठक में कई अन्य देशों के प्रतिनिधियों ने भी तत्काल युद्धविराम और गाज़ा की जनता को इस मानवीय त्रासदी से बचाने की मांग की हैं।

आयतुल्लाहिल उज़्मा जवादी आमोली ने पत्रकार दिवस के अवसर पर पत्रकारों के साथ एक बैठक में कहा कि रिपोर्टिंग सिर्फ़ एक पेशा नहीं है, इसका एक सांसारिक पहलू है जो सभी के लिए समान है, और एक आध्यात्मिक पहलू है जो अच्छे आचरण वाले लोगों के लिए विशिष्ट है। सच्ची खबर का मतलब है कि खबर सही हो, और एक सच्चा पत्रकार वह है जो खुद सच बोलता है। दोनों अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन असली ज़रूरत यह है कि दोनों गुण मौजूद हों।

आयतुल्लाहिल उज़्मा जवादी आमोली ने पत्रकार दिवस के अवसर पर पत्रकारों के साथ एक बैठक में कहा कि रिपोर्टिंग सिर्फ़ एक पेशा नहीं है, इसका एक सांसारिक पहलू है जो सभी के लिए समान है, और एक आध्यात्मिक पहलू है जो अच्छे आचरण वाले लोगों के लिए विशिष्ट है। सच्ची खबर का मतलब है कि खबर सही हो, और एक सच्चा पत्रकार वह है जो खुद सच बोलता है। दोनों अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन असली ज़रूरत यह है कि दोनों गुण मौजूद हों।

उन्होंने कहा कि सत्य का आधार आत्मा की पवित्रता और वैज्ञानिक शोध है। सटीक समाचार देना प्रशिक्षण और कड़ी मेहनत से आता है, लेकिन सच बोलने की आदत इबादतगाहों, मस्जिदों और नमाज़ों से पैदा होती है। न तो मीडिया संस्थान और न ही कोई अन्य संस्थान किसी को सच्चा बना सकते हैं। अगर नमाज़ों और दुआओं का असर नहीं होता, तो कहीं और से भी उनका असर नहीं होगा।

आयतुल्लाहिल उज़्मा जवादी आमोली ने कहा: सत्य पर आधारित मीडिया को सत्य से चमकना चाहिए। अहंकारी मीडिया के झूठ बदबूदार कचरे के समान हैं, जबकि सच्ची खबर दिल के स्वभाव से निकलती है और पूरी दुनिया में फैलती है। जो व्यक्ति राजनीतिक खेल और झूठी खबरें बनाने का आदी हो जाता है, वह झूठ में जीना सीख जाता है और सच सुनने की क्षमता खो देता है।

उन्होंने कहा कि समाचार के साथ-साथ वैज्ञानिक विश्लेषण और कारण की व्याख्या भी आवश्यक है, केवल रिपोर्टिंग ही पर्याप्त नहीं है। यह समझना चाहिए कि खबर कहाँ से आई और क्यों आई। अगर मीडिया सत्यनिष्ठ और विश्लेषणात्मक हो जाए, तो वह दुनिया के झूठ फैलाने वाले मीडिया संस्थानों से मुकाबला कर सकता है।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन यूसुफी ने कहा कि जब तक मनुष्य अपने सृष्टा से जुड़ा रहता है, वह ईश्वर द्वारा प्रदान किए गए सभी संसाधनों का उपयोग अपने विकास और पूर्णता के लिए करता है लेकिन अगर वह अपने मूल और सृष्टा से अलग हो जाता है, तो यही संसाधन उसके भ्रष्टाचार और विनाश का कारण बनेंगा।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन यूसुफी ने कहा कि जब तक मनुष्य अपने सृष्टा से जुड़ा रहता है, वह ईश्वर द्वारा प्रदान किए गए सभी संसाधनों का उपयोग अपने विकास और पूर्णता के लिए करता है लेकिन अगर वह अपने मूल और सृष्टा से अलग हो जाता है, तो यही संसाधन उसके भ्रष्टाचार और विनाश का कारण बनेंगा।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन हबीब यूसुफी ने काशान में हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के साथ एक साक्षात्कार में कहा,एक सेब जब तक पेड़ की शाखा से जुड़ा होता है, तब तक वह पानी, खाद हवा और धूप जैसे सभी संसाधनों का उपयोग करके अपने विकास और पूर्णता को प्राप्त करता है। लेकिन अगर वह शाखा से अलग हो जाता है, तो यही पानी, मिट्टी और सूरज उसे सड़ाकर नष्ट कर देते हैं, क्योंकि उसका उस पेड़ से संबंध टूट जाता है जो उसके अस्तित्व का कारण था।

आयतुल्लाह यासिरबी धार्मिक स्कूल के शिक्षक ने कहा कि मनुष्य भी तब तक ईश्वर द्वारा दिए गए सभी संसाधनों का उपयोग अपने विकास और पूर्णता के लिए करता है, जब तक वह अपने सृष्टा से जुड़ा रहता है। लेकिन अगर वह अपने मूल और सृष्टा से अलग हो जाता है तो यही संसाधन उसके भ्रष्टाचार और विनाश का कारण बनेंगा। 

उन्होंने कहा कि इसीलिए ईश्वर ने कुरान में कहा है वा'तसिमू बि-हब्लिल्लाह अल्लाह की रस्सी को मजबूती से पकड़ लो

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन यूसुफी ने कहा कि यह कहा जा सकता है कि ईश्वर ने दिन-रात में पाँच बार नमाज़ के माध्यम से हमें स्वयं से जुड़े रहने का आह्वान इसीलिए किया है ताकि हम अपने मूल से अलग न हों क्योंकि ईश्वर को हमारी नमाज़ की आवश्यकता नहीं है, बल्कि हमें अपने विकास और पूर्णता के लिए उससे जुड़े रहने और उसकी सहायता लेने की आवश्यकता है।

“फ़िलिस्तीनी अपवाद का दस्तावेज़” शीर्षक वाली एक रिपोर्ट के अनुसार, 7 अक्टूबर के बाद कनाडा में इस्लामोफोबिक अपराधों में 1,800 प्रतिशत की वृद्धि हुई है, लेकिन यह तीव्र वृद्धि इस समाज में हो रही घटनाओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही दर्शाती है।

एक नई रिपोर्ट में चेतावनी दी गई है कि 7 अक्टूबर, 2023 को ग़ज़्ज़ा पर इज़राइल के नरसंहार युद्ध की शुरुआत के बाद से पूरे कनाडा में घृणा अपराधों में ख़तरनाक वृद्धि हुई है, और कुछ क्षेत्रों में इस्लामोफोबिक और फ़िलिस्तीनी विरोधी घृणा अपराधों में 1,800 प्रतिशत तक की वृद्धि दर्ज की गई है। बुधवार सुबह जारी की गई इस रिपोर्ट का शीर्षक है "फ़िलिस्तीनी असाधारणता का दस्तावेज़ीकरण" और यॉर्क विश्वविद्यालय के इस्लामोफ़ोबिया रिसर्च हब की लेखिका नादिया हसन द्वारा संकलित, यह रिपोर्ट पिछले 21 महीनों में इस्लामोफ़ोबिया, फ़िलिस्तीन-विरोधी नस्लवाद और अरब-विरोधी नस्लवाद में तेज़ और ख़तरनाक वृद्धि की ओर इशारा करती है। हसन ने ओटावा में एक प्रेस कॉन्फ्रेंस के दौरान कहा, "अक्टूबर 2023 से, कनाडा में फ़िलिस्तीन-विरोधी नस्लवाद, इस्लामोफ़ोबिया और अरब-विरोधी नस्लवाद में वृद्धि देखी गई है, जो कनाडाई नागरिकों के जीवन और कामकाज के कई पहलुओं को प्रभावित कर रही है।"

16 कनाडाई संगठनों, सार्वजनिक आंकड़ों और मीडिया रिपोर्टों के परामर्श से संकलित इस रिपोर्ट से पता चला है कि 7 अक्टूबर से 20 नवंबर, 2023 के बीच, टोरंटो पुलिस सेवाओं ने पिछले वर्ष की तुलना में फ़िलिस्तीन-विरोधी और इस्लामोफ़ोबिक घृणा अपराधों में 1,600 प्रतिशत की वृद्धि दर्ज की। सांख्यिकी कनाडा के अनुसार, 2023 में मुस्लिम विरोधी घृणा अपराधों में 94 प्रतिशत और अरबों व पश्चिम एशियाई लोगों के विरुद्ध घृणा अपराधों में 52 प्रतिशत की वृद्धि हुई। कनाडाई मुसलमानों की राष्ट्रीय परिषद ने बताया कि 7 अक्टूबर के बाद के महीने में इस्लामोफोबिक घटनाओं में 1,300 प्रतिशत की वृद्धि हुई, जो पूरे वर्ष के लिए बढ़कर 100 प्रतिशत हो गई। मुस्लिम लीगल सपोर्ट सेंटर ने अक्टूबर 2023 और मार्च 2024 के बीच मानवाधिकार उल्लंघन की 474 शिकायतें दर्ज कीं, जिनमें से 100 प्रतिशत फिलिस्तीन के समर्थन में थीं। इसमें 345 ऐसे मामले शामिल हैं जिनमें लोगों की नौकरी चली गई या उन्हें छुट्टी पर भेज दिया गया। लीगल सेंटर फॉर फिलिस्तीन ने आठ महीने की अवधि में फिलिस्तीन विरोधी नस्लवाद के मामलों में 600 प्रतिशत की वृद्धि दर्ज की। नादिया हसन ने स्पष्ट किया कि यह रिपोर्ट इस समाज के सामने आने वाली समस्याओं का केवल एक हिस्सा ही दर्शाती है।

इस्लामोफोबिया के विरुद्ध कनाडा की विशेष प्रतिनिधि अमीरा अल-ग़वाबी ने चेतावनी दी कि इन निष्कर्षों पर तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता है। उन्होंने कहा, "हम देख रहे हैं कि फ़िलिस्तीनी मानवाधिकारों की रक्षा करने वाले कनाडाई नागरिकों को सेंसर किया जा रहा है और चुप करा दिया जा रहा है, जिसका उनकी आजीविका और भविष्य पर वास्तविक नकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है।" उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि ऐसी घटनाएँ पूरे कनाडा में रोज़ाना हो रही हैं और इनका सामना करने की ज़रूरत है। रिपोर्ट में फ़िलिस्तीनी विरोधी नस्लवाद की परिभाषा, घृणा अपराधों के लिए बेहतर जवाबदेही और स्कूलों व सरकारी संस्थानों में इन बढ़ते खतरों से निपटने के उपायों की स्वतंत्र जाँच की माँग की गई है।

रिपोर्ट में कहा गया है कि इस वृत्तचित्र परियोजना के आधार पर, जो प्रभावित समुदायों के व्यावहारिक अनुभवों के कुछ आयाम प्रस्तुत करती है, जिन संगठनों से हमने परामर्श किया, उन्होंने व्यापक, अंतःविषयक और मानवाधिकार-आधारित नीति, प्रतिक्रियाओं और मार्गदर्शन की आवश्यकता पर ज़ोर दिया ताकि फ़िलिस्तीनी असाधारणता के संदर्भ में सर्वोत्तम प्रथाओं को आकार दिया जा सके।

(नहजुल बलाग़ा के संकलनकर्ता)

अल्लामा सैयद शरीफ़ रज़ी अलैहिर रहमा के मुख़्तसर सवानेहे हयात (संक्षिप्त जीवनी)

सैयद रज़ी अलैहिर रहमा की ज़िन्दगी का हर पहलू (क्षेत्र) उन के आबा व अजदाद (पुर्वजों) के किरदार (चरित्र) का आईना दार और उन की सीरत (आचरण) का हर रुख़ अईम्म आ अतहार अलैहिमुस सलाम की पाकीज़ा ज़िन्दगीयों का नमूना था। वह अपने इल्मी तबह्हुर (ज्ञान की गहराई), अमली कमाल, पाकीज़गी ए अख़लाक़ और हुस्ने सीरत व इसतिग़ना ए नफ़्स (आत्मा की संतुष्टि) की दिल आवेज़ अदाओं में इतनी कशिश (आकर्षण) रखते थे कि निगाहें उन की ख़ूबी व ज़ेबाई (सौन्दर्य) पर जम कर रह जाती थीं और उस विर्सा दारे अज़मत व रिफ़अत (महानता व उच्चता के उत्तराधिकारी) के आगे झुकने पर मजबूर हो जाते थे।

आप का नाम मुहम्मद, लक़ब (उपाधि) रज़ी, कुनीयत (वह नाम जो मां, बेटे, बेटी के संबंध से लिया जाता है, फ़लां के बाप, फ़लां के बेटे) अबुल हसन थी। सन् 359 हिजरी क़मरी में बग़दाद में पैदा हुए और ऐसे घराने में आंख खोली जो इल्म व हिदायत (ज्ञान व नेतृत्व) का मर्कज़ (केन्द्र) और इज़्ज़त व शौकत (प्रतिष्ठा एवं वैभव) का महवर (धुरी) था।

उन के वालिदे वुज़ुर्ग वार, अबू अबमद हुसैन थे जो पांच मरतबा नक़ाबते आले अबी तालिब के मनसब पद) पर फ़ाइज़ (नियुक्त) हुए और बनी अब्बास व बनी बूयह के दौरे हुकूमत (शासन काल) में यकसां (एक समान) अज़मत व बुज़ुर्गी की नज़र से देखे गये। चुनांचे अबू नस्र बहाउद दौला इब्ने बूयह ने उन्हे अत्ताहिरुल अहद का लक़ब (पदवी) दिया और उन की जलालते इल्मी व शराफ़ते नसबी का हमेशा पास व लिहाज़ रखा। इनका ख़ानदानी सिलसिला सिर्फ़ चार वास्तों से इमामत के सिलसिल ए ज़र्रीं से मिल जाता है जो इस शजर ए नसब से ज़ाहिर है:

अबू अहमद हुसैन बिन मूसा बिन मुहम्मद बिन मूसा बिन इब्राहीम बिन इमाम मूसा काज़िम अलैहिस सलाम। 25 जमादिल अव्वल सन् 400 हिजरी क़मरी में सत्तानवे बरस की उम्र में इंतेक़ाल फ़रमाया और हायरे हुसैनी में दफ़्न हुए। अबुल अला ए मुअर्री ने उन का मरसिया कहा है जिस का एक शेर यूं हैं:

तुम्हारे और इमाम (अ) के दरमियान बहुत थोड़े से वसाइत हाइल हैं और तुम्हारी बुलंदिया अकाबिर व अशराफ़ पर नुमायां हैं।

आप की वालिद ए मुअज़्ज़मा की शराफ़त व बुलंदिये मरतबत की तरफ़ आगे इशारा होगा। यहां पर सिर्फ़ उन का शजर ए नसब दर्ज किया जाता है। फ़ातिमा बिन्तुल हुसैन बिन हसन अन नासिर बिन अली बिन हसन बिन उमर बिन अली बिन हुसैन बिन अली बिन अबी तालिब अलैहिमुस सलाम।

ऐसे नजीब व बुलंद मरतबत मां बाप की अख़लाक़ी निगहदाश्त व हुस्ने तरबीयत के साथ आप को उस्ताद व मुरब्बी भी ऐसे नसीब हुए जो अपने वक़्त के माहिरीन बा कमाल और अइम्म ए फ़न समझे जाते थे जिन में से चंद का यहां ज़िक्र किया जाता है:

हसन बिन अब्दुल्लाहे सैराफ़ी

नहवो लुग़त और अरूज़ व क़वाफ़ी में उस्तादे कामिल थे। किताबे सीबवैह की शरह और मुतअद्दिद किताबें लिखी हैं। सैयिद ने बचपन में इन से क़वायदे नहव पढ़े और इन्ही के मुतअल्लिक़ आप का मशहूर नहवी लतीफ़ा है कि एक दिन हलक़ ए दर्स में नहवी ऐराब की मश्क़ कराते हुए सैयिद रज़ी से पूछा कि जब हम रायतों उमर कहें तो उस में अलामते नस्ब[i] क्या होगी? आप ने बरजस्ता जवाब दिया, बुग़ज़ो अली, इस जवाब पर सैराफ़ी और दूसरे लोग उन की ज़िहानत व तब्बाई पर दंग रह गये। हालांकि अभी आप का सिन दस बरस का भी न था।

अबू इसहाक़ इब्राहीम अहमद बिन मुहम्मद तबरी

बड़े पाए के फ़क़ीह व मुहद्दीस और इल्म परवर व जौहर शिनास थे। सैयिद ने इन से बचपन में क़ुरआने मजीद का दर्स लिया।

अली बिन ईसा रबई

उन्होने बीस बरस अबू अली फ़ारसी से इस्तेफ़ादा किया और नहव में चंद किताबें लिखी हैं। सैयिद ने ईज़ाहे अबू अली और अरूज़ व क़वाफ़ी में चंद किताबें पढ़ी।

अबुल फ़ुतूह उस्मान बिन जिन्नी

उलूमे अरबिया के बड़े माहिर थे। दीवाने मुतनब्बी की शरह और उसूल व फ़िक़ह में मुतअद्दिद किताबें लिखी हैं। सैयिद ने इन से भी इस्तेफ़ादा किया।

अबू बक्र मुहम्मद बिन मूसा ख़ारज़मी

यह अपने वक़्त के मरज ए दर्स और साहिबे फ़तवा थे। सैयिद ने इन से इस्तेफ़ाद ए इल्मी किया।

अबू अब्दिल्लाह शैख़ मुफ़ीद अलैहिर रहमा

सैयिद रज़ी के असातिज़ा में सब से बुलंद मंज़िलत हैं। इल्म व फ़क़ाहत और मुनाज़ेरा व कलाम में अपनी मिस्ल व नज़ीर नही रखते थे। तक़रीबन दो सौ किताबें यादगार छोड़ी हैं।

इब्ने अबिल हदीद ने मुईद बिन फ़ख़्ख़ार से नक़्ल किया है कि एक रात शेख़ मुफ़ीद ने ख़्वाब में देखा कि जनाबे फ़ातिमा ज़हरा (स) हसन और हुसैन अलैहिमस सलाम को हमराह मस्जिदे कर्ख़ में तशरीफ़ लाईं और उन से ख़िताब कर के फ़रमाया कि ऐ शेख़, मेरे इन बच्चों को इल्मे फिक़ह व दीन पढ़ाओं। शैख़ जब ख़्वाब से बेदार हुए तो हैरत व इस्तेअजाब ने घेर लिया और ज़ेहन ख़्वाब की ताबीर में उलझ कर रह गया। इसी आलम में सुबह हुई तो देखा कि फ़ातिमा बिन्तुल हुसैन कनीज़ों के झुरमुट में तशरीफ़ ला रही हैं और दोनो बेटे सैयिद मुरतज़ा व सैयिद रज़ी उन के हमराह हैं। शैख़ उन्हे देख कर ताज़ीम के लिये खड़े हो गये। जब वह क़रीब आई तो फ़रमाया। ऐ शेख़, मैं इन बच्चों को आप के सुपुर्द करने आई हूँ, आप इन्हे इल्मे दीन पढ़ाये। यह सुन कर रात का मंज़र शेख़ की नज़रों में फिरने लगा, मुजस्सम तअबीर निगाहों के सामने आ गई। आखों में आंसू भर आये और उन से रात का ख़्वाब बयान किया. जिसे सुन कर सब दम बख़ुद हो कर रह गये। शैख़ ने उसी दिन से उन्हे अपनी तवज्जोह का मरकज़ बना लिया और उन्होने भी अपनी सलाहियतों का ब रूए कार ला कर इल्मो फ़ज़्ल में वह मक़ाम हासिल किया जिस की रिफ़अत अपनों ही को नज़र न आती थी बल्कि दूसरे भी नज़रे उठा कर देखते ही रह जाते थे।

सैयिद अलैहिर रहमा इल्मो फ़ज़ीलत में यगान ए रोज़गार होने के साथ एक बेहतरीन इंशा परदाज़ और बुलंद पाया सुख़न तराज़ भी थे। चुनांचे अबू हकीम ख़बरी ने आप के जवाहिर पारों को चार ज़ख़ीम जिल्दों में जमा किया है। जो शौकते अल्फ़ाज़, सलासते बयान, हुस्ने तरकीब और बुलंदिये उसलूब में अपना जवाब नही रखते और परखने वालों की यह राय है कि उन्होने लौहे अदब पर जो बेश बहा मोती टांके हैं, उन के सामने कलामे अरब की चमक मांद पड़ गई और बिला शुबहा यह कहा जा सकता है कि क़ुरैश भर में इन से बेहतर कोई अदीब व सुख़न रां पैदा नही हुआ। लेकिन सैयिद अलैहिर रहमा ने कभी उसे अपने लिये वजहे नाज़िश व सरमाय ए इफ़्तेख़ार नही समझा और न उन के दूसरे कमालात व ख़ुसूसियात को देखते हुए उन की तब ए मौज़ू की रवानियों को इतनी अहमियत दी जा सकती है कि शेरो सुख़न को उन के लिये वजहे फ़ज़ीलत समझ लिया जाये। अलबत्ता उन्हो ने अपने मख़्सूस तर्जे निगारिश में जो इल्मी व तहक़ीक़ी नक़्श आराइयां की हैं उन की इफ़ादीयत व मअनवीयत का पाया इतना बुलंद है कि उन्हे सैयिद की बुलंदिये नज़र का मेयार ठहराया जा सकता है, और उन की तफ़सीर के मुतअल्लिक़ तो इब्ने ख़ल्लक़ान का यह क़ौल नक़्ल किया गया है कि इस की मिस्ल पेश करना दुशवार है। उन्होने अपनी मुख़्तसर सी उम्र में जो इल्मी व अदबी नुक़ूश उभारे हैं, वह इल्मो अदब का बेहतरीन सरमाया हैं। चुनांचे उन की चंद नुमायां तसनीफ़ात यह हैं:

हक़ायक़ुत तावील, तलख़ीसुल बयान अल मजाज़ुल क़ुरआन, मजाज़ातुल आसारुन नबवीयह, ख़साइसुल अइम्मह, हाशिय ए ख़िलाफ़ुल फ़ुक़हा, हाशिय ए ईज़ाद वग़ैरह। मगर इन तमाम तसनीफ़ात में आप की तालीफ़ कर्दा किताब नहजुल बलाग़ा का पाया बुलंद है कि जिस में हज़रत अमीरुल मोमिनीन अलैहिस सलाम के ख़ुतबात व तौक़ीआत व हेकम व नसाइह के अनमोल मोतियों को एक रिश्ते में पिरो दिया है।

सैयिदे ममदूह के इल्मी ख़दो ख़ाल की उन की हमीयत व ख़ुद दारी और आला ज़र्फ़ी व बुलंद नज़री ने और भी निखार दिया था। उन्होने ज़िन्दगी भर बनी बूया के इंतेहाई इसरार के बा वजूद उन का कोई सिला व जाइज़ह क़बूल नही किया और न किसी के ज़ेरे बारे एहसान हो कर अपनी आन में फ़र्क़ और नफ़्स में झुकाव आने दिया। चुनांचे एक मरतबा आप के यहां फ़रजंद (पुत्र) की विलादत हुई तो उस ज़माने के रस्मो रिवाज के मुताबिक़ अबू ग़ालिब फ़ख़रुल मुल्क वज़ीरे बहाउददौला ने एक हज़ार दीनार भेजे और तबीयत शनास व मिज़ाज आश्ना होने की वजह से यह कहलवा भेजा कि यह दाया के लिये भेजे जा रहे हैं। मगर आप ने वह दीनार यह कह कर वापस कर दिये कि हमारे हां का दस्तूर नही है कि ग़ैर औरतें हमारे हालात पर मुत्तलअ हों, इस लिये दूसरी औरतों से यह ख़िदमत मुतअल्लिक़ नही की जाया करती बल्कि हमारे घर की बड़ी बूढ़ीया खुद ही उसे सर अंजाम दे लिया करती हैं और वह इस के लिये कोई हदिया या उजरत कबूल करने पर आमादा नही हो सकतीं।

इसी इज़्ज़ते नफ़्स व एहसासे रिफ़अत ने उन्हे सहारा दे कर जवानी ही में वक़ार व अज़मत की उस बुलंदी पर पहुचा दिया था कि जो उम्रे तवील की कार गुज़ारियों की आख़िरी मंजिल हो सकती है। अभी 21 साल की उम्र थी कि आले अबी तालिब की नक़ाबत और हुज्जाज की अमारत के मनसब पर फ़ाइज़ हुए। उस ज़माने में यह दोनो मंसब बहुत बुलंद समझे जाते थे। ख़ुसूसन नक़ाबत का ओहदा तो इतना अरफ़अ व आला था कि नक़ीब को हुदूद के इजरा, उमूरे शरईया के निफ़ाज़, बाहमी तनाज़ोआत के तसफ़ीयह और इस क़बील के तमाम इख़्तियारात हासिल होते थे। और उस के फ़रायज़ में यह भी दाख़िल होता था कि वह सादात के नसब की हिफ़ाज़त और उन के अख़लाक़ व अतवार की निगहदाश्त करे। और आख़िर में तो उन की नक़ाबत का दायरा (क्षेत्र) इतना हमागीर व वसीअ हो गया था कि ममलकत का कोई शहर उस से मुसतसना न था। और नक़ीबुन नुक़बा के लक़ब (उपाधि) से याद किये जाने लगे थे। मगर उम्र की अभी पैंतालिस मंज़िले ही तय कर पाये थे कि सन् 406 हिजरी क़मरी में नक़ीबे मौत ने उन के दरवाज़े पर दस्तक दी और यह वुजूद गिरामी हमेशा के लिये आंखों से रुपोश हो गया।

तुम्हारी छोटी मगर पाक व पाकीज़ा उम्र की ख़ूबियों का क्या कहना। और बहुत सी उम्रें तो गंदगियों के साथ बढ़ जाया करती है। (अरबी शेर)

उन के बड़े भाई अलमुल हुदा सैयिद मुरतज़ा ने जिस वक़्त यह रुह फ़रसा मंज़र देखा तो ताब व तवानाई ने उन का साथ छोड़ दिया और दर्द व ग़म की शिद्दत से बे क़रार हो कर घर से निकल खड़े हुए और अपने जद इमाम मूसा काज़िम अलैहिस सलाम के रौज़ ए अतहर पर आ कर बैठ गये। चुनांचे नमाज़े जनाज़ा अबू ग़ालिब फ़ख़्रुल मुल्क ने पढ़ाई, जिस में तमाम अअयान (उमरा व वुज़रा व सर कर्दा लोग) व अशराफ़ और उलमा व कुज़ात ने शिरकत की। इस के बाद अलमुल हुदा की ख़िदमत में हाज़िर हुए और बड़ी मुश्किल से उन्हे वापस ले जाने में कामयाब हुए। उन का मरसिया उन के क़ल्बी तअस्सुरात का आईना दार है। जिस का एक शेर ऊपर दर्ज किया गया है।

[i] . नस्ब अलामते एराबी है और इस के मअनी नासिबियत (अली की दुश्मनी) के भी हैं और अल्लामा ने इस लफ़्ज़ को दूसरे मअनी पर महमूल किया है।