sont indissolublement liés comme cela est illustré par la fameuse tradition prophétique des*
*« Deux Objets de Poids »*
*(al-Thaqalayn).*

*Ce hadith attribué au Prophète sawas, déclare en substance que celui-ci laisse derrière lui et en héritage pour sa communauté*
*« Deux Objets Précieux » indissociables à savoir sa descendance et le Livre de Dieu.*

*Ce propos prophétique établit donc entre les deux éléments une relation organique, une équivalence dans leur sacralité au sein de l’économie spirituelle de l’Islam.*

*L’identité du Coran étant connue, chaque grande tendance politico-religieuse de l’Islam naissant essaya de récupérer à son propre profit l’identité du second élément, à savoir « la famille prophétique ».*

*Pour certains parmi les premiers Sunnites, selon différentes interprétations, la formule désignait soit les épouses du Prophète sawas, soit l’ensemble des croyants, c’est-à-dire toute la communauté islamique (cette dernière signification va contre la lettre et l’esprit de la version majoritaire du hadith selon laquelle les « Deux Objets Précieux » sont destinés à la communauté musulmane (umma) et donc distincts d’elle.*

*Finalement, la raison élémentaire aidant, la plupart des Sunnites finirent eux-mêmes par accepter que la famille du Prophète ص signifie, soit d’une façon globale l’ensemble des Hashémites, soit, de façon plus restreinte, la famille immédiate de Muhammad ص à savoir sa fille Fatima ع, son gendre et cousin germain Ali ع et les deux fils de ces deux derniers, c’est-à-dire la seule descendance du Prophète ص, Hassan ع et Husayn ع ainsi que les Imams ع (des Ahl al-Bayt) descendants de Husayn ‎ع.*

*Concernant le Coran et la famille prophétique, Ali ع occupe la place centrale.*

*Tout d’abord, Ali ع est l’exégète par excellence de la parole divine. Il proclama :*

*« Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez ! Par Dieu, à la révélation (tanzil) de chaque verset, l’Envoyé de Dieu ص me le récita afin que je le lui récite à mon tour et j’ai eu la connaissance de l’interprétation de son sens caché (ta’wil). »*
*Ali ‎ع, premier Imam et « père » de tous les autres Imams ع, vient parachever la mission de Muhammad ص en dévoilant, par son enseignement herméneutique, l’esprit caché sous la lettre de la Révélation.*

*Ali ع a dit :*
*« Chaque verset révélé sans exception, le Prophète ص me l’a récité, me l’a dicté afin que je l’écrive de ma propre main, m’en a enseigné les commentaires ésotérique et exotérique (ta’wil/tafsir), l’abrogeant et l’abrogé (nasikh/mansukh), le clair et l’ambigu (muhkam/mutashabih). »*

*Le Coran a été révélé selon 7 thèmes (sab‘at ahruf) et chacun de ces thèmes comporte un niveau apparent (zahr) et un niveau caché (batn).*

*Ali ع est celui qui possède la connaissance de l’exotérique (zahir) et de l’ésotérique (batin) [de chaque thème].*

*Il n’y a, hormis le Prophète ص, personne plus savant qu’Ali ع pour la connaissance de ce qui se trouve entre les 2 couvertures du Livre de Dieu.*

*D’où le couple doctrinal Shi’ite qui décrit le Coran connu comme le Livre silencieux, muet (Kitab as-samit) et Ali ع (et après lui les autres Imams ع de sa descendance) comme le Livre parlant (Kitab an-natiq).*

*D’innombrables versets et traditions font état de différentes sortes d’allusions coraniques à Ali ع.