Réponse On peut imaginer que l'infaillible n'est pas capable de commettre une désobéissance et des péchés, car l'infaillibilité enlève la capacité et le choix à son propriétaire, et à ce moment-là, abandonner la désobéissance n'est pas considéré comme un honneur( si on déduit qu’il est contraint et n’a pas la liberté de choix).*
*Question:*
*Quelle est la réalité de l'infaillibilité que l'on croit obligatoire pour les prophètes et les imams ?*
*Est-ce un sens qui contraint à l'obéissance et empêche de désobéir, ou est-ce un sens qui inclut le choix ?*
*Si cela signifie qu'il est contraint d'obéir et empêche de désobéir (par contrainte), alors comment est-il permis de louer ( s’il obéit ) et blâmer ( s’il désobéit ) celui qui le fait ?*
*Et s'il s'agit d'un sens qui inclut le choix, alors il faut le prouver et indiquer l'exactitude de sa conformité avec l’infaillible.*
*La réponse:*
*L'infaillibilité ne prive en aucun sens une personne de son choix, quel qu’en soit l’interprétation donnée, que nous l’interprétons par le plus haut degré de piété, ou qu'elle soit le résultat d'une science issu des conséquences du péché et de la désobéissance,* *ou que ça soit l'effet de sentir la grandeur du Seigneur et l'amour pour Allah Tout-Puissant, de toute évidence, la personne infaillible est libre de choisir et est capable d'agir des deux côtés c’est à dire de faire l'action ou de ne pas faire, comme l’illustre l'exemple suivant :*
*Une personne sage qui se tient à la présence d'énergie électrique dans les fils retirés de sa peau, ne les toucherait pas,* *tout comme le médecin ne mange pas la nourriture restant des lépreux et des sangsues parce qu'il est conscient des conséquences de leurs actes et en même temps chacun d'eux se voit capable de cet acte, de sorte que s'il ferme les yeux sur sa vie et se prépare à le risquer,*  *il ne ferait rien pour l’éviter, mais ils ne le font pas parce qu'ils aiment leur vie et leur sécurité.*
*Remarque:*
*l'émanation du laid venant d’Allah, Gloire à Lui, est une chose possible par essence (en soi), dans le cadre de Sa puissance, car il peut faire entrer l'obéissant dans le feu de l'Enfer et le désobéissant dans le bonheur du paradis, mais il ne le fait pas parce que cela contredit la sagesse et contredit ce qu'il a promis.*
*Sur cette base, la réticence de la personne à émettre l'action, avec des réserves sur les buts et les objectifs, n'est pas la preuve de la privation de choix et de capacité.*
*Le Prophète infaillible est capable de désobéir et de commettre des péchés, selon ce qui lui a été donné comme capacité et de liberté, mais le fait d’acquérir le plus haut degré de piété et d'acquérir une science définitive des effets du péché et de la désobéissance et de sentir la grandeur du Créateur, l’évite de le commettre et ne pas en être la source malgré sa capacité et son pouvoir.*
*D’autre exemple à ce sujet est comme la gentillesse d'un père qui ne tue pas son fils, même s'il reçoit des trésors et des postes prestigieux, alors qu'il est capable de le tuer, en portant un couteau, en l'attaquant et en lui coupant les veines.*
*A cet égard, Sayyed tabatabai dit :*
*Cette science, je veux dire la faculté d'infaillibilité, ne change pas la nature humaine choisie dans ses actions volontaires, ni ne l'entraîne dans l'arène de la coercition et de la contrainte.*
*La science est l'un des principes du choix, et la seule force de la science n'exige rien d'autre que la force de la volonté, comme celui qui cherche la sécurité s'il est certain qu'un fluide est un poison mortel à ce moment alors il est empêché par son choix de le boire définitivement.*
*Le coran en témoigne par ces paroles:*
*« et nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit »* *An’am v87*
*« Telle est la direction par laquelle Allah guide qui il veut parmi ses serviteurs. Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain »*
*An’am v88.*
*Le verset déclare qu'il leur est possible d'associer des partenaires à Dieu, même si le choix ou la direction divine l'en empêche.*
*Encore le coran dit:*
*« Ô messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur.*
*Si tu ne le fais pas alors tu n’aurais pas communiqué son message…. »*
*Ma idah v67.*
*Il y en n’a d’autres versets qui enseignent la même chose.*
*En d’autres termes, la personne infaillible se détourne seulement de la désobéissance par elle-même de son choix et de sa volonté, et le rapport du détournement à son infaillibilité vers les péchés est comme le rapport du non-infaillible se détournant de la désobéissance vers la bénédiction d’Allah.*
*Cela ne contredit pas non plus les paroles,du Tout-Puissant, et les récits déclarent clairement que cela vient des prophètes et des imams sous la direction et la protection du Saint-Esprit( Rouhoul Quds ), le rapport existant entre l’infaillible et le Saint-Esprit est le même rapport qui existe entre le croyant et l’esprit de foi ( Rouhoul Imane ).*
*Il est aussi le même rapport qui existe entre l’égarement, la tentation et la tromperie de Satan.*
*Toutefois rien de tout cela n’exclut l'action d’être un acte de l'auteur basé sur son choix et sa volonté.*
*Par ailleurs, il y a des gens qui prétendent qu’Allah, Gloire à Lui, ne fait que détourner l'homme de la désobéissance, non pas par son propre choix et sa volonté, mais en s’opposant au causes qu’il finit par vaincre en créant une volonté ou en envoyant un ange qui résiste à la volonté de l'homme et l’empêche d’influencer ou de changer son cours en le déformant à autre que ce qu'il est dans la nature humaine et de le destiner à une intention tout comme l’homme fort empêche, le faible de passer à l'acte qu’il veut faire selon sa nature.*
*Et certaines de ces personnes, bien qu'elles font partie des fatalistes, le principe commun sur lequel leur point de vue est basé est qu'elles voient que le besoin des choses envers le Créateur, Gloire à Lui, n'est que sur leur existence, quant à leur survies après leur existence, elles n'en n’ont pas besoin, car Il ( Allah ) est une raison pour faire apparaître les causes.*
*Cependant, comme il était plus capable et plus fort que tout, il avait le droit de disposer sur ses choses pendant leur existence, comme il l'entendait, tels que prévenir, libérer, ressusciter, mortifier, récupérer, soigner, agrandir ou raccourcir, etc., de force.*
*Si Allah Tout-Puissant veut détourner un adorateur du mal, alors Il envoie un ange pour constater avec lui selon sa nature et changer le cours de sa volonté.*
*Par contre , s'il veut égarer un adorateur parce qu'il le mérite, alors il laisse Satan le dominer et le détourne du bien vers le mal, bien que ce ne soit pas dans la mesure où cela nécessite de la coercition et de la contrainte.*
*Et cela est inadmissible parce que nous voyons de nous-mêmes dans les bonnes et les mauvaises actions, avec un témoin oculaire, qu'il n'y a pas d'autre raison que nous, car ses actions sont faite à partir d'un sentiment de celui-ci (notre personne )  et d'une volonté par conséquent basée sur elle, en plus du fait que la science coranique du monothéisme et ce qui s'y réfère réfutent ce point de vue de son origine [1].*
*1- Al mizan tome 11/179 - 180