Les arguments traditionnels de l’infaillibilité:
 
وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي‏ قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمينَ

Et rappelle-toi, quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu'il les eut accomplis, le Seigneur lui dit:" Je vais faire de toi un imam à suivre pour les gens". - -" Et parmi ma descendance"? demanda-t-il. - -" Mon alliance, dit Allah, ne s'applique pas aux injustes".
Ce verset indique que :
Abraham était prophète, voire messager de Dieu et puis il a été désigné comme imam.
L’imamat de chaque prophète est au-dessus de la prophétie du même prophète.
La désignation de l’imam par Dieu pour les gens est une coutume et une loi divine
L’imamat est une autorité religieuse et une alliance divine et non séculière faite par le consensus du peuple
Cette place exigée par Abraham pour ses descendants,
la demande d’Abraham a été conditionnellement exaucée,
L’imamat a été préservé pour les justes.
Dans le discours du coran, les gens qui sont infidèles, associateurs, pécheurs soient qu’ils fassent tort à eux-mêmes ou à autrui, soient les péchés majeurs ou mineurs, sont injustes. Alors, l’imamat reste préservé seulement pour les infaillibles. Ce verset montre également que l’imam avant son imamat actuel doit être protégé de toute injustice, et donc infaillible.
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في‏ شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً
O les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l’Ordre. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-la à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation et aboutissement.
Ce verset montre que :
Allah le Tout-Haut a institué une institution pour le période après le Messager de Dieu, une autorité à laquelle l’obéissance est absolument obligatoire à tous les croyants, notamment à la même mesure de l’obéissance dont le Messager de Dieu jouisse.
personne ne mérite de l’obéissance absolue à condition de son infaillibilité
Dieu a prescrit l’obéissance absolue au Messager et aux détenteurs de l’Ordre
Le détenteur de l’ordre n’est que l’imam. Alors, Dieu a fondé l’imamat pour certains gens entre vous مِنْكُمْ après le Messager de Dieu.
Ce verset démontre l’infaillibilité du Messager de Dieu et les imams.
A propos du mot مِنْكُمْ , il y a un point important à souligner. Les théologiens sunnites disent que cela veut dire les croyants qui arrivent au pouvoir même d’une manière invalide et injuste. Certains intellectuelles disent cela veut dire que ceux qui arrivent au pouvoir de vous et entre vous et non sur vous et par le force, c’est-à-dire, de bas et de la foule des croyants par une démarche démocratique et non despotique.
A mon avis, مِنْكُمْ ne veut pas dire que ces détenteurs de l’ordre sont croyants ou démocratiques ! Car, c’est évident qu’ils sont et doivent être croyants et non despotiques, mais cette expression veut plutôt dire que ces détenteurs de l’ordre ne sont pas qui.
En vérité, cette expression veut dire que ces détenteurs de l’ordre ne sont pas prophètes, c’est-à-dire, ô les croyants, après le Messager, vous aurez des imams qui ne sont plus prophète, des imams sans révélation, comme il n’y aura plus de prophète après le Messager, le Sceau des prophètes.
Je vous présente un exemple du coran. Talout est un imam qui n’est pas prophète :
وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ يُؤْتي‏ مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ
Et leur prophète leur dit:" Voici qu'Allah vous a envoyé Talout pour roi." Ils dirent:" Comment régnerait-il sur nous? Nous avons plus de droit que lui à la royauté. On ne lui a même pas prodigué beaucoup de richesses!" Il dit:" Allah, vraiment l'a élu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et a la condition physique." - - Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut. Allah a la grâce immense et Il est Omniscient.
وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فيهِ سَكينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى‏ وَ آلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ
Et leur prophète leur dit:" Le signe de son investiture sera que le Coffre va vous revenir; objet de quiétude inspiré par votre Seigneur, et contenant les reliques de ce que laissèrent la famille de Moise et la famille d'Aaron. Les Anges le porteront. Voila bien là un signe pour vous, si vous êtes croyants!"

Question : vous, les chiites en Iran sous le système politique de la république islamique croyez et même, c’est écrit dans votre constitution que l’autorité du Wali faqih est absolue alors vous devez traiter votre guide suprême d’infaillible !
Réponse : Le sens de l’absoluité de l’autorité du faqih n’est pas ce que vous croyez. L’absoluité de l’autorité de faqih veut dire que son autorité est vaste autant de l’autorité dont la gouvernance aura besoin pour diriger les affaires de la société et cela ne veut pas dire que l’obéissance à faqih est absolue. En fait, il y a deux terrains pour l’obéissance :
terrains de pratique
terrains de savoir
Les faqihs n’ont pas d’autorité dans le terrain de savoir alors que l’imam infaillible est obéi même dans ce domaine. C’est pour quoi les conditions de wali faqih dans le période d’occultation du XII imam sont :
Science de la charia (compétence de déduire les décrets religieux)
Equité
Compétence d’administration
Désignation particulière ou générale de la part de l’imam infaillible (Permission)
Popularité ou allégeance des croyants pour exercer son autorité
Il est évident que l’équité est différente de l’infaillibilité. L’équité provoque une autorité conventionnelle désignée pour la personne équitable dans les pratiques, alors que l’infaillibilité est une preuve réelle.

Question : Il est évident qu’on ne trouve personne dont l’infaillibilité soit démontrée, bien que l’on comprenne la nécessité de l’infaillibilité pour le détenteur de l’ordre du verset précédent, alors, cette condition ne sert à rien !
Réponse : Les infaillibles ne sont pas inconnus. C’est le coran qui présente les infaillibles ; ce sont les Ahlulbayt :
إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً …
… Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, o gens de la maison du Prophète, et vous purifier pleinement.