Question : Les partisans de l’infaillibilité disent que le Satan n’a pas le pouvoir sur les infaillibles. Alors, pourquoi Adam a été tenté par le Satan.
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى‏ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى
Puis le Diable le tenta en disant:" O Adam, t'indiquerai-je l'arbre de l'éternité et un royaume impérissable?
Et dans un autre verset Dieu raconte la parole du Satan :

قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعينَ إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصينَ

" Par Ta puissance! dit] Satan [. Je les séduirai assurément tous, sauf Tes serviteurs élus parmi eux".
Réponse : الْمُخْلَصينَ ça veut dire élus. Adam, lors qu’il a désobéi Dieu n’était pas élu, mais c’était seulement après cette épreuve que Dieu élirait Adam :
وَ عَصى‏ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى‏
Adam désobéit ainsi à son Seigneur et il s'égara
ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى‏
Son Seigneur l'a ensuite élu, agréé son repentir et l'a guidé.
En plus, la tentation du Satan était envers Adam فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ et non dans sa poitrine, alors que le Satan pour les gens ordinaires et non élu :
الَّذي يُوَسْوِسُ في‏ صُدُورِ النَّاسِ
(le Satan) qui souffle le mal dans les poitrines des hommes

إِنَّ عِبادي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوينَ
Sur Mes serviteurs tu n'auras aucune autorité, excepte sur celui qui te suivra parmi les dévoyés.

Question : Le coran dit : Le Satan a fait glisser Adam فأزلّهما الشيطان qui montre Adam a commit du péché.
Réponse : Ce que le Satan a fait contre Adam, ne lui a pas rendu immoral ou vil, mais il l’a fait tomber dans les difficultés de famine, soif, nudité, …
فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما
Alors il les fit tomber par tromperie. Puis, lorsqu'ils eurent gouté de l'arbre, leurs nudités leur devinrent visibles;
Question : Les mots « pécher et s’égarer » dans le verset indique qu’Adam a péché.
Et puis Adam désobéit ainsi à son Seigneur et il s'égare فعصى آدم ربه فغوى
Réponse : Le terme عصى auprès des pratiquants signifie le péché alors que dans la terminologie du coran et la langue arabe, signifie la désobéissance qui est plus général que le péché. Ainsi, le terme غوى ne signifie pas s’égarer seulement en croyance et pratique religieuses mais aussi dévier du chemin droit de la vie et perdre ses bienfaits.
Question : Le mot ظَلَمْنا dans le verset montre qu’Adam avoue qu’il a fait du péché :
قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرينَ
Tous deux dirent:" O notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants"
Réponse : Le terme chez les arabes et dans ses emplois coraniques est plus général que le péché. وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحيماً
Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d'Allah le pardon, trouvera Allah Pardonneur et Miséricordieux.
Le coran a distingué entre la mauvaise œuvre et le tort contre lui-même.
Question : Puis Adam reçoit de son Seigneur des paroles, et Allah agrée son repentir. Alors, Adam a commit du péché sinon il n’avait pas besoin de repentir.
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ
Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c'est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux.
Réponse : Ce verset tout d’abord, parle du repentir de Dieu envers son serviteur et non du repentir du serviteur envers son seigneur, et en second, repentir dans l’affaire qui ne compte pas parmi les péchés mais pour certains gens est grave, est tout à fait normal : On dit, les bonnes œuvres des gens de bien sont les mauvaises œuvres des plus proches
"حسنات الاَبرار سيئات المقربين"
وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "إنّه ليران على قلبى وإنّى استغفر الله كل يوم سبعين مرّة"
Et le Prophète dit : Il m’arrive de rouille sur mon cœur, alors, à chaque jour je demande pardon à Dieu soixante-dix fois. Sans qu’il ait fait du péché.
Question : le mot تَغْفِرْ لَنا dans le verset nous indique le péché d’Adam.
قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرينَ
Tous deux dirent:" O notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants"

Réponse : Ce terme signifie couvrir, voiler et comprend des cas qui ne sont pas de péché.
La demande de pardon c’est plutôt de reconnaitre notre faiblesse pour connaitre, adorer, respecter Dieu et lui remercier pour ses faveurs à sa juste valeur sans avoir fait du péché, comme l’indique le Prophète dans ce hadith bien connu :
ما عرفناک حق معرفتک و ما عبدناک حق عبادتک
Nous ne t’avons pas connu et adoré à ta juste valeur !
وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‏ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam; mais il oublia; et Nous n'avons pas trouve chez lui de résolution ferme.