L’Imam al-Mahdî(qa) et la société (1)

Voici la traduction des principaux passages du livre de sayyed Abbas Noureddine(1) portant sur des points d’actualité relatifs au sujet '' l'attendre Imam Mahdi''. Le premier point abordé portera sur le rôle de la société en tant que telle dans la préparation de la venue de l’Imam(qa).

« Tous ceux qui croient en l’Imam al-Mahdî(qa) savent qu’il(qa) sera le premier homme seigneurial (divin) qui va fonder un gouvernement divin mondial, instaurant la justice et l’équité. Et par l’instauration de la justice totale, globale, va se fonder une base bien ancrée pour le départ du mouvement humain vers la perfection et la vertu. Même ! Cette [base] sera une cause pour une compétition et une rivalité grandioses pour atteindre ce but [la perfection et la vertu] !

En réalité [dans ce monde], l’être humain s’est mis à dévorer avec avidité l’argent (les biens), même si cela peut paraître étrange, au point d’avoir fondé des civilisations et des pays, selon ce principe ! Alors que cela ne représente rien en comparaison à ce qu’il aurait atteint, s’il avait cherché à se « goinfrer » avec la même avidité, des perfections morales et des vertus auxquelles, pourtant, il aspire du fond de son être, de sa fitra, de son âme, de sa nature !

Ce que nous savons, c’est que l’Imam al-Mahdî(qa) va changer le cours de l’humanité (qui se dresse, à l’heure actuelle, sur la suprématie matérielle et l’ardeur animale), vers une trajectoire qui nous prend par la main vers l’élévation céleste (malakûtî) et le perfectionnement divin (lâhûtî). Ce sera alors l’ardeur/effort vers le fait de se former à la Morale de Dieu.

Ce sera une rénovation grandiose que l’être humain ne peut pas imaginer.

On peut noter que cette transformation qualitative est liée aux sociétés et non pas seulement à quelques individus.

Cette transformation révolutionnaire est certes déjà arrivée [dans le passé], toujours grâce aux Prophètes et aux Légataires vertueux, réformateurs, mais au niveau de groupes [de gens] limités ou d’éléments déterminés.

Par contre, l’Imam al-Mahdî(qa) va faire advenir cette transformation profonde au niveau du mouvement général de l’humanité tout entière. L’opération de réforme sera orientée vers la société en tant que société. C’est ce que l’on appelle « changement de régimes » ou « de systèmes ».

Tant que le système social et politique (et par suite économique) d’une société ne s’est pas modifié, cette dernière ne peut pas atteindre une transformation de masse, générale.

C’est pourquoi, il nous faut, pour l’apparition de l’Imam(qa) grandiose, regarder toute transformation à partir de la société.

Tant que nous ne remarquons pas un éveil de la société sur le chemin de la préparation [à l’apparition de l’Imam(qa)] (même si c’était une société unique au début), le cours de l’histoire ne changera jamais – quel que soit le nombre d’éléments qui croient au changement et à la réforme. »

pp16-18

(1)« Hal aqtaraba al-wa‘d-l-Haqq ? » (La promesse de vérité s’est-elle approchée ?) de sayyed ‘Abbas Noureddine, Ed. B.A.A.

www.lumieres-spirituelles.net     No106 – Rabî‘ I & II 1442 – Oct.-Novembre-Déc. 2020