Il n'y a aucun doute sur la légalisation du mariage temporaire (Moutah) dans l'Islam comme le stipulent le Noble Coran et la Sunnah.*
*Au contraire, le désaccord qui se trouve entre les musulmans porte sur l'abrogation ou non de cette pratique.*
*Ainsi, les sunnites ont soutenu qu'il avait été abrogé et ont cité plusieurs hadiths se contredisant entre eux. alors que les chiites ont continué à soutenir cette pratique légale en mettant en cause son abrogation.*
*Avant d'aborder les preuves, nous souhaitons faire un rappel :*
*le mariage temporaire n'est rien d'autre qu'une question jurisprudentielle acceptée par certaines personnes et renier par d'autres, comme tout autre sujet et lois jurisprudentielles sur lesquels des désaccords persistent.*
*La calomnie et la diffamation contre les chiites n’est pas correct, qui plus est se servir du mariage temporaire pour cela.*
*Ces méthodes non scientifiques sont une cause de désunion entre les musulmans à un moment où notre communauté a besoin de se rassembler et de combler les fossés.*
*Preuve de sa légitimité dans le Noble Coran :*
*Dieu dit :*
*«… Puis, de même que vous jouissez d'elles, donnez-leur leur mahr comme une chose due… »*
*(An-Nisa : 24)*
*Il a été rapporté sous l'autorité d'un groupe de Compagnons et de ceux qui les ont suivis, qui furent des références lors de la récitation du coran béni que ce verset à été révélé pour le mariage temporaire.*
*Parmi eux :*
*Abdullah bin Abbas, Ubai bin Kaab, Abdullah bin Masoud, Jaber bin Abdullah, Abu Saeed Al-Khudri, Saeed bin Jubayr, Mujahid, Al-Suddi et Qatada. (Voir l'interprétation d'al-Tabari, al-Qurtubi, Ibn Katheer, al-Kashaf, al-Durr al-Manthur dans l'interprétation du verset, les dispositions du Coran par al-Jassas 2/147, Sunan al -Bayhaqi 7/205, et l'explication de Muslim d'al-Nawawi 6/127, et al-Mughni par Ibn Qudamah 7/571).*
*Preuve de sa légitimité dans la Sunna :*
*Al-Bukhari, Muslim, Ahmad et d'autres ont rapporté sous l'autorité de d'Abdullah ibn Masoud qui a déclaré : « Nous avions l'habitude d'aller à la bataille avec le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui [et sa famille], et nous n'avions pas de femmes, alors nous avons dit :*
*Ne serons-nous pas castrés ?*
*Alors il nous a interdit cela, puis nous a accordé la permission d'épouser la femme avec des vêtements pour dot pour un temps déterminé».*
*Puis Abdullah a récité ce verset coranique : « O les croyants : ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu'Allah vous a rendues licites. Et ne transgressez pas Allah, en vérité Allah n'aime pas les transgresseurs. »
*Al mâ'idah V 87.*
*(Sahih al-Bukhari dans le Livre du mariage et dans l'interprétation de la sourate al-Ma'idah, Sahih Muslim, Livre du mariage et Musnad Ahmad 1/220).*
*De plus, il y a une preuve de consensus cité par Al-Qurtubi qui a déclaré : "Les savants d’avant et d’aujourd’hui ne différaient ni sur la durée déterminée du mariage, ni sur l’héritage ni sur le terme qui expirait sans divorce ».*
*Puis ibn Attia a expliqué ce mariage et ses règles  (Tafsir al-Qurtubi 5/132).*
*Ainsi qu'Al-Tabari, a cité d'Al-Suddi : « C'est un mariage où l’homme épouse une femme avec un crochet pour une durée déterminée »* *(interprétation d'al-Tabari dans l'interprétation du verset).*
*Et sur l'autorité d'Ibn Abd al-Barr dans "Al-Tamheed" : « ils ont convenu unanimement que la mut'ah est un mariage sans témoin, et qu'il s'agit d'un mariage pour une durée dans laquelle la séparation se produit sans divorce et sans héritage entre les époux.*
*Le mariage temporaire fut toujours valable et autorisé par les musulmans à l'époque du Messager de Dieu (pslf), ainsi qu’à l'époque d'Abû Bakr et durant une partie du califat d'Umar ibn al-Khattab jusqu'à ce qu'il dise : « (Deux Moût Ah (le mariage temporaire et le mout Ahtoul Haj (c’est à dire faire ce qui était interdit entre le Oumra et le Haj) se pratiquaient du temps du Messager de Dieu, j’interdis et punis ceux qui les pratiqueront)) !![*1]*
*Cette parole de Omar a été mentionnée par un grand nombre d'écrivains et conservateurs dans leurs livres.*
*(Voir Tafsir Al-Razi 2/167, Explication des significations d'Athar 374, Sunan Al-Bayhaqi 7/206 Bidayat Al-Mujtahid 1/346, Al-Muhalla 7/107, Al-Durr Al-Manthur 141/2 et les décès de notables 5/197).*
*Grâce à ce bref examen, on peut prouver la légalité et la licéité du mariage temporaire dans l'Islam.*
*Le Prophète (pslf) mourut tout en permettant cette pratique légale, jusqu'au jour où Omar décida de l’interdire durant son califat.*
*Quant aux explications de la manière dont les récits de l'abrogation se contredisent et manquent d'authenticité, nous les détaillerons dans un autre sujet spécial.*
*[*1]2. Kanzoul Oumal « Pour Al-Muttaqi Al-Hindi » / Volume : 16 / Page : 519. Le Mousnad d'Ahmad bin Hanbal / Volume : 1 / Page : 437 /. Al-Sunan Al-Kubra par Al-Bayhaqi / Volume : 7 / Page : 2064. Bihar al-Anwar par Allama al-Majlisi / Volume : 30 / Page : 637 - 638 /.*
*Il a été authentifié d'Ibn Omar - Abdullah bin Omar qui dit : «  le mariage temporaire est permis, légiféré par le Messager de Dieu. On lui dit : Ton père l'a interdit ! Il dit : que je suive le Messager de Dieu vaut mieux que suivre mon père.*
*Al-Sunan Al-Kubra par Al-Tirmidhi / Volume : 2 / Page 1594.*
*Abd bin Humaid nous a dit : « Yaqoub bin Ibrahim bin Saad m'a dit : mon père nous a dit, de Salih bin Kaisan, d'Ibn Shihab, que Salem bin Abdullah a raconté :*
*« Et il demande à Abdullah bin Omar sur le mariage  temporaire et Mout atoul haj, Abdullah bin Omar a dit : C'est légal. Shami a dit: " ton père l'a interdit." Abdullah bin Omar a dit : Tu regarde sur ce que mon père a interdit alors que le Messager (pslf) l’a légalisé ? Est-ce que l'ordre de mon père doit être suivi ou l'ordre du Messager de Dieu,(pslf) ?*
*L'homme a dit: C'est plutôt l'ordre du Messager de Dieu,(pslf). Il dit alors que le messager de Dieu (pslf) l’a légalisé.*
*Al-Majmou`ou par Al-Nawawi / Volume : 7 / Page : 155 /. Tazkiratou « Al-Dhahabi » / Volume : 1 / Page : 3684. Bihar al-Anwar par Allama al-Majlisi / Volume : 30 / Page : 600.