Au nom de Dieu le Très Miséricordieux le Plus Miséricordieux

*La mort d'une personne durant la prière est-elle considérée comme une purification et une élévation de son statut devant le Créateur ?*


_Nous assistons souvent à la mort de personnes durant leur prière et il nous arrive également de voir des familles déplacer les corps de leurs défunts d'une tombe à l’autre en retrouvant le corps intact et non décomposé, et cela peut survenir longtemps après leur enterrement.
En se basant sur l’opinion réelle de la religion et des savants, ces deux cas sont-ils considérés comme une purification et une élévation de statut devant le Créateur Tout-Puissant ? _


Il est certain que l’adhésion d’une personne au droit chemin, tant sur le plan idéologique que comportemental, est la seule manière d’obtenir la satisfaction de Dieu et d’accéder à Son Paradis. L'homme est responsable de toutes ses actions, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Seul Dieu connaît la condition de Ses serviteurs et il n’est possible de le purifier que s’il existe un texte le concernant.
Par conséquent, lorsque nous prions lors des funérailles d'un croyant, nous le considérons comme un croyant et nous ne purifions personne devant Dieu, mais nous disons à son sujet : « Ô Dieu, ce défunt devant nous est ton serviteur, fils de ton serviteur et fils de ta servante, tu es certes le plus apte pour le recevoir.
Ô mon Dieu, tu as pris son âme vers toi, il a certes besoin de ta miséricorde, car Toi seul peut le libérer de son tourment.
Ô mon Dieu, nous ne connaissons que le bien de lui et tu le sais mieux que nous.
Ô mon Dieu, s'il est un bon adorateur, augmente ses bonnes actions, et s'il est un mauvais, alors ignore ses mauvaises actions et pardonne-nous et lui aussi.
Ô mon Dieu, rassemble-le avec ceux qui le suivent et l'aiment, et éloigne-le de ceux qui le désavouent et le haïssent.
Ô mon Dieu, place le près de Ton Prophète et établit la connaissance entre eux, et aie pitié de nous si Tu nous fais mourir, Ô Dieu des mondes.
Ô Dieu, écris-le parmi les plus haut niveaux du monde, et place-le parmi les purs compagnons de Muhammad et sa pure famille, et aie pitié de lui et de nous, avec Ta miséricorde, ô Très Miséricordieux des Miséricordieux. »

Ce dont nous sommes témoins, est la nature apparente de son œuvre, et il n'est pas possible d'être certain de la réalité de son affaire (intérieure).
Ainsi, nous n’avons trouvé aucun récit confirmant que nous pouvons être certains et déduire que si certains signes surviennent à la personne décédée, cela fait d’elle une personne pure.
Les récits indiquent que si une personne adhère à certaines actions, Dieu conservera son corps dans la tombe, comme le fait d’effectuer régulièrement les ablutions rituelles le vendredi. Cependant, cela peut arriver â beaucoup des gens...

Par conséquent, le fait que le corps ne se décompose pas dans la tombe ne suffit pas pour être certain de la satisfaction de Dieu envers le défunt, sans tenir compte de sa croyance et de l’intégralité de sa vie et de son œuvre.
Le principe de base concernant tout mort est la décomposition de son corps, qu’il soit croyant ou non.
De ce fait, il ne convient pas d’insinuer que Dieu n'est pas satisfait du corps décomposé d’un défunt, tout comme il n’est pas possible de juger une personne dont le corps est resté intact, comme faisant partie des gens dont Dieu est satisfait.
C'est également le cas de la personne qui meurt durant sa prière ; il n'est pas possible de déduire avec certitude que cela est une preuve de son admission au Paradis. Une personne n'est pas seulement responsable de ses prières, mais plutôt de tout ce qu'elle est assignée à faire.

Dans un hadith sous l'autorité de l'Imam Jafar Al-Sadiq (que la paix soit sur lui), qui a dit : « La première chose sur laquelle un serviteur sera interrogé lorsqu'il se tiendra devant Dieu Tout-Puissant concerne les prières obligatoires, la zakat obligatoire, le jeûne obligatoire, le Hajj obligatoire et notre autorité, les Ahl al-Bayt du Prophète sawas. S'il reconnaît notre autorité et meurt ensuite sous celle-ci, ses prières, son jeûne, sa zakat et son Hajj seront acceptés de sa part,...» [Bihar al anwar vol, 80 p, 10]

L’existence du décès d’une personne durant la prière sans que cela soit une vertu ne fait aucun doute, car la prière doit dépendre de la solidité de sa croyance et de la solidité de son chemin dans la vie.
Par exemple, il existe de nombreuses histoires publiées sur Internet concernant une personne décédée alors qu'elle accomplissait les prières de Tarawih.
Pouvons-nous déduire de sa pureté alors que nous savons que cette prière est une innovation ?
D’un autre côté, il existe de nombreux érudits, justes et croyants dont la vie entière fut consacrée à adorer et à obéir à Dieu, mais qui ne sont pas décédés en priant. Cela est-il considéré comme une preuve de non purification de la part de Dieu Tout Puissant ?