Avant de parler de liberté et des types de libertés, il faut d'abord connaître la liberté : la liberté c'est « *la capacité de choisir et de déterminer librement sa position où ses points de vue* ».
Et l'objectif principal de l'Islam de sauver l'humanité, de libérer l'homme, afin qu'il puisse s'affranchir de la domination des Tyrans et Dictateurs, et favoriser les Libertés, pour la préservation de la **Dignité humaine** et le *Droit à la vie* , et ce, sans faire de distinction entre l'homme et la femme ou sur la base de la nationalité, de clan, d'ethnie, de langue, de couleur de peau, de sexe ou de région. ..
Comme l'a si bien mentionné par le Saint Coran: " Ceux qui suivent le Messager de Dieu ( Mohamed)le Prophète illettré (Éduqué parfaitement par Le Seigneur des mondes), mentionné par eux ( Moise et Jésus) dans la Thorah et l’Evangile.. qui ordonne( aux hommes) ce qui est convenable le (ma’ruf), interdit ce qui est répréhensible, déclaré licite pour eux ce qui est pur et salutaire, et (déclare) illicite ce qui est (impure et ) pernicieux, les soulage de leur fardeau (obligations difficiles qu'ils étaient tenus à respecter) et des carcans qui (en raison de leurs actions) pesaient sur eux, tous ceux qui ( sincèrement) croient en lui ( Mohamed) l'honorent , l'aident et suivent la Lumière descendue avec lui( Le Coran) seront les Bienheureux" . Sourate A'araf, Verset : 157.
Ainsi Le Saint Coran dans ce verset mentionné ci-dessus, affirme plusieurs principes entre autres : La liberté dont jouit l'homme , et la nécessité de sa libération de toutes formes de contraintes ( carcans et chaînes matériels ou immatériels ) qui l'empêchent de faire ce qui est utile, et bénéfique, et de tout ce qu'il peut réaliser les intérêts en sa faveur, ou exprimer ses énergies ( savoirs faire) , ses espoirs, ses désirs et tendances bienveillantes, qu'ils soient intellectuels ou émotionnels et instinctifs.
Et l'objectif principal de l'Islam de sauver l'humanité, de libérer l'homme, afin qu'il puisse s'affranchir de la domination des Tyrans et Dictateurs, et favoriser les Libertés, pour la préservation de la **Dignité humaine** et le *Droit à la vie* , et ce, sans faire de distinction entre l'homme et la femme ou sur la base de la nationalité, de clan, d'ethnie, de langue, de couleur de peau, de sexe ou de région. ..
Comme l'a si bien mentionné par le Saint Coran: " Ceux qui suivent le Messager de Dieu ( Mohamed)le Prophète illettré (Éduqué parfaitement par Le Seigneur des mondes), mentionné par eux ( Moise et Jésus) dans la Thorah et l’Evangile.. qui ordonne( aux hommes) ce qui est convenable le (ma’ruf), interdit ce qui est répréhensible, déclaré licite pour eux ce qui est pur et salutaire, et (déclare) illicite ce qui est (impure et ) pernicieux, les soulage de leur fardeau (obligations difficiles qu'ils étaient tenus à respecter) et des carcans qui (en raison de leurs actions) pesaient sur eux, tous ceux qui ( sincèrement) croient en lui ( Mohamed) l'honorent , l'aident et suivent la Lumière descendue avec lui( Le Coran) seront les Bienheureux" . Sourate A'araf, Verset : 157.
Ainsi Le Saint Coran dans ce verset mentionné ci-dessus, affirme plusieurs principes entre autres : La liberté dont jouit l'homme , et la nécessité de sa libération de toutes formes de contraintes ( carcans et chaînes matériels ou immatériels ) qui l'empêchent de faire ce qui est utile, et bénéfique, et de tout ce qu'il peut réaliser les intérêts en sa faveur, ou exprimer ses énergies ( savoirs faire) , ses espoirs, ses désirs et tendances bienveillantes, qu'ils soient intellectuels ou émotionnels et instinctifs.
CHERIF MBALLO, SENEGAL
*الحريات وَالْحُقُوق الْعَامَّةِ فِي الاسلام۔*
قَبْل لِحَدِيثٍ فِي الْحُرِّيَّةِ وَأَنْوَاع الحريات يَنْبَغِي أَنْ نَعْرِفَ الْحُرِّيَّة : الْحُرِّيَّة هِي " الْقُدْرَة عَلِيّ الِاخْتِيَار وَتَحْدِيد الموق" . وَجَاءَ الْإِسْلَامُ لينقذ الْبَشَرِيَّة وَلْيُحَرَّر الْإِنْسَانِ مِنْ سَيْطَرَة الطَّوَاغِيت والمستبدين , وَيُطْلَق الحريات , وَيَحْفَظ كَرَامَة الْإِنْسَان وَحَقُّهُ فِي الْحَيَاةِ ، دُونَ تَمْيِيزٍ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ أَوْ عَلَيَّ أَسَاس القَوْمِيَّة وَالْجِنْس أَو الاقليم۔۔۔
*الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ سُورَة الأعراف۔ الْآيَة : 157 .*
لِذَلِك نري الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ فِي الْآيَةِ الْآنِفَةِ الذِّكْرِ , يَثْبُت عِدَّة مباديء وَهِي : إطْلَاق حُرِّيَّة الْإِنْسَان ، وَتَحْرِيرِه مِنْ الْقُيُودِ وَالْأَغْلَالِ الَّتِي تَحَوّلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ فِعْلِ مَا هُوَ نَافِع ، و مُحَقَّقٌ لِمَصْلَحَتِه ، ومعبر عَن طَاقَاتِه وَإِمَالَة وَرَغَباتِه ونزعاته الْخِيَرَة ، سَوَاءٌ الْفِكْرِيَّة أَو العاطفية والغريزية۔
قَبْل لِحَدِيثٍ فِي الْحُرِّيَّةِ وَأَنْوَاع الحريات يَنْبَغِي أَنْ نَعْرِفَ الْحُرِّيَّة : الْحُرِّيَّة هِي " الْقُدْرَة عَلِيّ الِاخْتِيَار وَتَحْدِيد الموق" . وَجَاءَ الْإِسْلَامُ لينقذ الْبَشَرِيَّة وَلْيُحَرَّر الْإِنْسَانِ مِنْ سَيْطَرَة الطَّوَاغِيت والمستبدين , وَيُطْلَق الحريات , وَيَحْفَظ كَرَامَة الْإِنْسَان وَحَقُّهُ فِي الْحَيَاةِ ، دُونَ تَمْيِيزٍ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ أَوْ عَلَيَّ أَسَاس القَوْمِيَّة وَالْجِنْس أَو الاقليم۔۔۔
*الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ سُورَة الأعراف۔ الْآيَة : 157 .*
لِذَلِك نري الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ فِي الْآيَةِ الْآنِفَةِ الذِّكْرِ , يَثْبُت عِدَّة مباديء وَهِي : إطْلَاق حُرِّيَّة الْإِنْسَان ، وَتَحْرِيرِه مِنْ الْقُيُودِ وَالْأَغْلَالِ الَّتِي تَحَوّلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ فِعْلِ مَا هُوَ نَافِع ، و مُحَقَّقٌ لِمَصْلَحَتِه ، ومعبر عَن طَاقَاتِه وَإِمَالَة وَرَغَباتِه ونزعاته الْخِيَرَة ، سَوَاءٌ الْفِكْرِيَّة أَو العاطفية والغريزية۔