23/зуль-када/1329
Сравнение, выявляющее слабость преданий о ниспослании аятов.
Хвала твоему перу! Хвала каплям чернил, стекающим с его конца! Страницы, украшенные его каплями, превосходят интеллектуальный уровень того, кто желает подняться на борьбу с ними. Твоё письмо не даёт никакого повода для критики. Его строки и страницы стремятся к одной цели, его листы преследуют определённую задачу. Читатель не может произнести ни слова, разве что восклицает: «Браво!»

Наплыв знаний в твоём последнем письме был велик, а их волны – высоки. Ты представил ясные аяты и привёл прочные доказательства. Ты прекрасно справился с возложенной на тебя задачей и не совершил ни малейшей ошибки. Поэтому тот, кто пожелает отвергнуть твои аргументы, сделает это из упрямства или низких побуждений. Его слова будут лишены всякого смысла. Он просто будет спорить, как невежественный человек.

Однако предания о ниспослании некоторых из приведённых тобой аятов принадлежат шиитам, которым сунниты не доверяют. Как же быть с ними? Буду рад, если ответишь на этот вопрос.

С

ПИСЬМО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ
24/зуль-када/1329
1. Беспочвенность сравнений возразителя.
2. Возразитель не осведомлён о сущности шиизма.
3. Привилегия шиитов состоит в соблюдении ими истины в повествовании хадисов.
1. Нужно ответить, что аргументация и сравнение возразителя беспочвенны, и логика его аргументации ошибочна и в малом, и в большом аспектах.

Ошибочность малого аспекта, т.е. «повествователями преданий о ниспослании этих аятов являются шииты» вполне ясна, так как компетентные суннитские повествователи привели эти предания, о чём свидетельствуют их книги, причём число этих повествований намного превышает число повествований шиитов. Об этом я подробно рассказал в книге «Танзиль Аль-Айатиль Бахират фи Фазлиль Итратиль Тахират» (Аяты, ниспосланные о превосходстве непорочного Семейства Пророка (Мир им!)).

Достаточно обратиться к книге «Таят Аль-Мурам», которую можно найти повсюду.

По поводу большого аспекта, т.е. «сунниты не признают преданий шиитов и не доверяют им» следует сказать, что ошибочность этого предположения ещё яснее.

Подтверждением этому являются предания и книги суннитов, авторы которых ссылаются на известных шиитов. Например, в книгах «Сахих» и других книгах суннитских писателей приводятся аргументы, основанные на преданиях шиитских повествователей, тех самых, о которых говорят, что они – шииты, сошедшие с истинного пути, рафидиты, противники, преувеличивающие, экстремисты.

С другой стороны, некоторые учителя Бухари являются шиитами, и он назвал их рафидитами и злобными людьми. Однако эти обвинения, выдвинутые Бухари и другими, не вызвали сомнений насчёт компетентности этих шиитов. Поэтому в книгах «Сахих» они спокойно ссылаются на их предания.

Учитывая вышеизложенное, разве можно слушать подобные слова возражения о том, что «сунниты не признают преданий шиитов»? Нет, никоим образом!

2. Возразители не знают, если бы знали, то поняли бы, что шииты в своих поступках следуют примеру непорочного Семейства Пророка (Мир им!). Если бы они знали эту истину, то поняли бы, что шииты не хотят ничего другого, кроме уподобления Имамам (Мир им!). Они идут за ними след в след. Поэтому в правдивости и точности повествования преданий, признанных ими компетентными, им нет равных. Люди, на которых шииты ссылаются в своих повествованиях, бесподобны с точки зрения благочестия. Им не найти равных в аскетизме, богослужении, добронравии, душевной чистоте и самоотверженности на пути Аллаха. Шииты проявляют огромную осторожность и внимание в сохранении и передаче хадисов, и никто не может уподобиться им в способности отделить истину ото лжи, внимательности и умеренности.

Если бы возразитель познал эту истину, он бы доверился шиитами и вручил им ключи от своего ума и сердца. Однако неосведомлённость о них уподобила его путнику, не знающему дороги в непроглядной мгле, или всаднику на слепом коне.

Поэтому он выдвигает обвинения против Мухаммада ибн Якуба Калини, прозванного правдивейшим из мусульман, Мухаммада ибн Али ибн Бабавайх Куми и великого шейха мусульман Мухаммада ибн Хасана ибн Али Туей, называя их книги беспочвенными, в то время как в этих книгах оставлена на память наука Семейства Мухаммада (Мир им!). Он сомневается по поводу их учителей, героев науки и примеров настоящих людей на земле, в то время как они посвятили свою жизнь наставлению людей на путь истины и их ознакомлению с Аллахом, Книгой Аллаха и Пророком Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и сделали их мусульманами благодаря наставлениям Имамов (Мир им!) и руководителей мусульман.

3. Хорошие и плохие люди знают их мнение о лжи. Тысячи повсюду опубликованных книг этих чистых людей свидетельствуют о том, что они проклинают лжецов и объявляют, что ложь в хадисах – большой грех, совершивший который, попадёт в Ад. Они считают, что преднамеренная ложь при передаче хадисов нарушает пост, а в месяце рамадан требует искупления этой вины, подобно другим факторам нарушения поста. В их книгах о фикхе и хадисах открыто сказано об этом. Как же можно обвинять их в лжепередаче хадисов, в то время как они – лучшие, избранные, молящиеся ночами и постящиеся днями? Почему обвинения выдвигаются против лучших шиитов Семейства Пророка (Мир им!) и их друзей, а не хариджитов (группа, вышедшая из-под руководства Имамов (Мир им!) прим. перев.), кадаритов (группа, отрицающая абсолютное предопределение, прим, перев.) и других? Разве можно причислить это к чему-нибудь другому, помимо открытой вражды или невежества? Да спасёт нас Аллах от пороков, последствий жестокости и вражды! Нет силы, кроме силы Аллаха!

Ш