1. Изумление приведёнными хадисами.
2. Страх перед разногласием между этими преданиями и убеждениями суннитов.
3. Просьба привести доводы из Священного Корана.
1. Прочёл твоё письмо. Письмо, в котором указан ясный и простой путь к истине. Ты до краёв наполнил преподнесённую мне чашу своих знаний. Твои доводы льются как поток воды с горных вершин. Я прочёл письмо и долго раздумывал над ним. Я понял, что ты неутомим в дискуссиях, стоек в научной борьбе, силён и красноречив.

2. Уйдя с головой в изучение твоих аргументов, и вникая в суть твоих доводов, я почувствовал, что во мне идёт странная борьба. Я читал твои доводы и находил их убедительными и обязательными, думал о Семействе Пророка (Мир им!) и, видя его значение для Аллаха и Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), понимал, что следует раскрыть пред ними крылья смиренности и подчинения за их величие.

Затем я думал о суннитах и большинстве мусульман и видел, что их действия противоречат этим доводам. В моей душе возникла тяжёлая борьба. Я увидел в себе две силы, одна из которых тянула меня к принятию твоих аргументов, а другая – к большинству мусульман.

Первая сила вручила свои поводья в твои руки, была спокойна и не отделялась от тебя. Вторая же бунтовала и тянула свои поводья из твоих рук.

3. Можешь ли ты привести убедительные доводы из Корана и одержать победу над этой мятежной душой так, чтобы эти аяты преградили ей путь, направили к Семейству Пророка (Мир им!) и воздвигли преграду между ней и убеждением суннитов?

С

20/зуль-када/1329

 

ПИСЬМО ДВЕНАДЦАТОЕ
 

Доводы из Священного Корана.
Ты, хвала Аллаху, являешься одним из тех, кто прекрасно знаком с Кораном.

Разве кто-нибудь превосходит непорочное Семейство Пророка (Мир им!) в количестве ниспосланных аятов?

Разве в Коране указано, что кто-нибудь другой, кроме них, очищен от скверны?[1]

Разве о ком-нибудь другом ниспослан аят «Очищение»?[2]

Разве Коран обязал людей любить кого-нибудь другого, кроме них?[3]

Разве принесённый Джабраилом (Мир ему!) аят «Мубахиля» (взаимное проклятие) касается кого-нибудь другого, кроме них?[4]

Разве кто-нибудь другой восхваляется в суре «Халь-Ата»? Клянусь Аллахом, в ней говорится лишь о них.[5]

«Держитесь крепче за Его связующую вервь и не делитесь меж собой»?[6]

И разве это не те самые правдивые, о которых Аллах сказал:

«Будьте с теми, кто правдив (и в слове, и на деле)».[7]

И разве они не «путь Аллаха», о котором Всевышний сказал:

«Это – мой путь, ведущий прямо. Так следуйте ему»?[8]

И разве они не «путь Аллаха», о котором Аллах упомянул:

«Не делитесь по другим путям (блуждая), вдали от истины Его пути»?[9]

Имам Бакыр и Имама Садык (Мир им!) всегда говорили, что прямым путём здесь названы истинные Имамы, ведущие людей к Аллаху, а другими путями – лжеимамы, отдаляющие людей от Аллаха.

Разве они не те самые «наделённые властью», о которых Аллах сказал:

«О, вы, которые уверовали! Повинуйтесь Богу и Его Пророку, а также тем из вас, кто наделён властью»?[10]

Разве они не те самые «сведущие», о которых в Коране указано:

«И если этого не знаете вы сами, спросите тех, кому Писание дано».[11]

Разве они не те самые «правоверные», о которых в аяте 115 суры «Женщины» говорится:

«Кто от Посланника отступит, когда ему был ясно путь прямой указан, и не последует путём благочестивых, того оставим Мы идти путём, что сам он выбрал, и (через этот путь) введём его в Огонь»?[12]

Саляби в своём комментарии «Кабир» со слов Джабира повествует, что когда был ниспослан этот аят, Имам Али (Мир ему!) сказал: «Мы те, кого вы должны спрашивать». Об этом упоминали и другие Имамы (Мир им!).

Разве они не направляют людей к Аллаху? Ведь в седьмом аяте суры «Гром» приведено: «Но ты – всего лишь увещеватель. Ведь есть у всякого народа проводник (правого пути, что им назначен от Аллаха).[13]

Разве они не «одарённые милостью Аллаха»?

В суре «Открывающая», названной «Великим Кораном», указывается на них, когда говорится: «Направь прямой стезёю нас, что Ты избрал для тех, кто милостью Твоею одарён».[14]

В аяте 69 суры «Женщины» приведено: «Кто Богу и посланнику Его послушен, войдёт в собрание таких, кому простёрта Божья милость: посланников и праведных служителей Его, благотворящих (слуг Господних), и мучеников (ближней жизни)».[15]

Разве Аллах не сделал их руководителями всех мусульман? Разве не дал им право править мусульманским обществом после Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)? Тогда прочитай этот аят: «И ваши покровители есть Бог, Его посланник и (святое Братство) верных, которые молитву совершают, на очищение дают, и перед Ним смиренно преклонились. И те, кто покровителем себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верит, они – (святое) братство Бога, и им торжествовать (над всеми)!»[16]

Разве Аллах не обещал прощение тем, кто покается, уверует и совершит благодеяния, при условии, если изберут руководство Имамов (Мир им!)? В аяте 82 суры «Та-ха» Аллах отмечает: «Но Я, поистине, прощаю того, кто, каясь, обращается ко Мне, и верует, творит благое, и следует прямой стезёй».[17]

Разве их руководство не завет, о котором Аллах, в аяте 72 суры «Соумышленники», сказал: «Мы предложили Небесам, Земле и горным Исполинам вступить с Нами в Завет о Вере. Они обязывать себя заветом отказались: страшились на себя его принять, (обуреваемы великим страхом, что сил не хватит соблюсти его). Но Человек Заветом этим обязался – ведь честив он был и безрассуден».

Разве их руководство не «Ислам», в который Аллах приказал войти? Он повелевает:

«О, вы, которые уверовали! В Ислам смиренно всей душой войдите, не следуйте стопами Сатаны – ведь он вам явный враг».[18]

Разве их руководство не «блага», о которых Аллах, в аяте 8 суры «Накопление», сказал: «Поистине, в тот День сполна вас спросят о благах»?[19]

Разве Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) не был обязан довести до сведения всех людей весть об их руководстве? Разве Аллах не дал ему приказ, похожий на угрозу? Всевышний велел:

«О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это – то (ты) не передашь Господнего посланья (и тем – не выполнишь ты миссии своей). Бог защитит тебя от (злых) людей, Он праведным путём неверных не направит».[20]

Разве Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в день Гадира Хум не передал послания Аллаха об их руководстве? Разве громким голосом не оповестил всех об этом? Аллах в тот же день (аят 3 суры «Трапеза») об этом сказал: «Я завершил для вас сегодня (вероустав) религии (Ислама), и проявил сполна Свою вам милость, и изволением Своим назначил вам Ислам (как то: покорность Моей Воле)».

Разве ты не знаешь, каким образом Аллах поступил с тем, кто открыто отрицал их руководство и вступил в спор с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!)? Тот человек громко сказал:

«Господи! Если это правда и Твоя воля, ниспошли на нас с неба град камней и мучительную кару!» Тогда Аллах убил его камнем, подобно тому, как уничтожил племя Слона, и ниспослал аят:

«И вопрошающий спросил о каре для неверных, которую никто не сможет отвести».[21] [22]

Вскоре люди в Судный День будут спрошены об их руководстве. Как приведено в аяте 24 суры «Выстроенные в ряд», «Остановите их, истинно они должны быть спрошены» .[23]

Это не вызывает удивления, так как их руководство – одна из вещей, ради объявления которых посланы Пророки. Так, в аяте 45 суры «Украшения» приведено: «Спроси посланников, которых до тебя Мы посылали».

Аллах с первого дня сотворения человека заключил с ним договор «Аляст» об этом. В аяте 172 суры «Ограды» говорится:[24] «Когда Господь твой из сынов Адама, из чресел их, извёл потомков их и повелел им о самих себе свидетельство давать: «Не Я ли – ваш Господь (кто сотворил вас, соразмерил, и в этом мире вам предел назначил)?» Они сказали: «Да. Свидетельствуем мы!»

«Потом от Бога своего Адам узнал и принял слова (о покаянии своём). И Свою милость Бог вновь обратил ему, (приняв) раскаяние в совершённом».[25]

Аят 33 суры «Военные трофеи» также касается их. В нём говорится: «Но не накажет их Аллах, пока средь них ты будешь находиться».

Разве они не спасение для обитателей земли, благодаря которым люди могут приблизиться к Аллаху? Разве они не предмет зависти других, о которых Аллах сказал:

«Или у них есть зависть к людям за те щедроты, что Господь им даровал?»[26]

Они – стойкие в познаниях, о которых Аллах сказал:

«Стойкие (расихун) в познаниях говорят, что уверовали».[27]

Мы должны также знать, что они – ограды, о которых Аллах сказал:

«А на гряде (холмов высоких) – люди, что по особым знакам всех распознают».[28]

Хаким со слов Али (Мир ему!) повествует: «В Судный День мы будем стоять между Раем и Адом. Тех, кто помог нам, мы узнаем по лицам и введём их в Рай. Своих врагов мы также узнаем по лицам и направим их в Ад». Со слов Салмана Фарси говорится, что однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Ты и твои сыновья, которые будут твоими наследниками, будете находиться в грядущем мире на холмах высоких (а’раф)». Подтверждением этому является хадис, приведённый Даркатни, о том, что Али (Мир ему!) сказал шестерым людям, которым Умар поручил определить халифа: «Заклинаю вас Аллахом, скажите, разве, помимо меня, среди вас есть кто-нибудь, кому Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал, что он будет в Судный День распределять обитателей Рая и Ада?» Все ответили: «Ты и сам знаешь, что нет».

Ибн Хаджар говорит, что этот аят можно разъяснить хадисом Имама Резы (Мир ему!) о том, что Пророк сказал Али (Мир ему!): «Ты – распределитель Рая и Ада. В Судный День ты будешь говорить огню: «Этот – мой, а этот – твой». Ибн Самак также повествует, что Абу Бакр сказал Али (Мир ему!): «Я слышал от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), что никто не пройдёт мост через Геенну, пока Али не выпишет ему разрешение».

Они – правдивые и надёжные люди, о которых в Коране сказано:

«Средь преданных Аллаху есть такие, кто верен договору с Ним, и среди них такие есть, что свой предел (во славу) завершили, как есть и те, что ожидают (часа своего). Они не изменили (своей веры)».[29]

Ибн Хаджар в пятой главе книги «Саваик», упоминая о смерти Имама Али (Мир ему!), пишет, что его спросили о смысле этого аята. Его светлость ответил: «Да простит нас Аллах. В этом аяте говорится обо мне, моём дяде Хамзе и сыне моего дяди Убайде ибн Харисе ибн Абд Аль-Муталлибе. Убайд погиб при Бадре, Хамза – при Ухуде, а я ожидаю самого жестокого человека этой уммы, который украсит мою голову моей кровью. Этот договор заключён с моим любимым Абуль Касимом (Да благословит Аллах его и род его!)».

Они – те самые восхвалители, о которых Аллах сказал:

«Чтоб в них хвалой там славили его и по утрам, и вечерами люди, которых ни торги и ни продажа не отвлекли от поминания Аллаха, (не уклонили) от часов молитвы, от милостыни на очищение (не увели). Они страшатся только Дня, когда (от ужаса) их взоры и сердца перевернутся».[30]

Именно по поводу их домов Аллах сказал: «В домах, где Аллах дозволил произносить Его имя».[31]

Они – те, которых Аллах уподобил Своему Свету.[32]

Они – те, о которых сказано:

«Те, кто благочестием превосходил других, они приближенными будут к Богу».[33]

Они –

«праведные служители Аллаха, благотворящие (слуги Господние) и мученики (ближней жизни)».[34]

Аят:

«Из тех, кого Мы сотворили, есть народ, что следует (стезёю) истины (Господней) и ею справедливость утверждает»

посвящён Семейству Пророка (Мир им!).[35]

Этот аят касается группы сторонников и группы противников и врагов Семейства Пророка (Мир им!):

«И меж собою не сравнятся вместе обитатели Огня и Сада, и в благодати быть лишь обитателям Садов!»[36]

Шейх Туей в книге «Амали» со слов Повелителя Правоверных (Мир ему!) повествует, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), прочитав этот аят, сказал: «Обитатели Сада – те, которые подчиняются мне, а после моей смерти признают руководство Али». Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) спросили: «Кто же обитатели Огня?» Его светлость ответил: «Те, которые будут противиться его руководству, нарушат свой союз с ним и будут сражаться с ним». Покойный Саддук также привёл этот хадис со слов Али (Мир ему!). Абуль Муайид Муваффак ибн Ахмад со слов Джабира говорит, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Клянусь Тем, в чьих руках находится моя жизнь, что Али и его шииты будут в благодати в Судный День».

О группе сторонников и противников Семейства Пророка (Да будет мир с ними!) также приведено:

«Ужель Мы одинаково рассудим тех, кто уверил и творит добро, и тех, кто на земле дурное сеет? Ужель Мы одинаково рассудим благочестивых и поддавшихся распутству?»[37]

Об этих двух группах также говорится:

«Ужель считают те, которые творят дурное, что наравне Мы их поставим с теми, кто верует и доброе творит? Ужель сравни их жизнь и смерть? Как же неверно они мыслят!»[38]

О Семействе Пророка (Мир им!) и их шиитах мы также читаем в Коране:

«Те, кто уверовал в Аллаха и праведные действия вершит – прекраснейшие из созданий Бога!»[39]

О них и их врагах также говорится:

«Вот два врага, вступающие в спор о Боге. И для неверных из огня будут покроены одежды, на головы кипящая струя прольётся».[40]

Бухари в комментарии к суре «Паломничество» на странице 107 книги «Сахих» пишет, что Али (Мир ему!) сказал: «Я первый, кто в Судный День преклонит перед Аллахом колени». Бухари со слов Кейса ибн Ибада говорит, что этот аят касается сражения Бадр, и в нём говорится об Али (Мир ему!) и двух его товарищах Хамзе и Убайде, а также о Шейбе и двух его товарищах Утбе и Валиде. На той же странице со слов Абу Зарра приведено, что этот аят ниспослан об Али (Мир ему!) и двух его товарищах, Утбе и двух его товарищах, представших друг перед другом в сражении при Бадре.

О них и их врагах также приведено: «Так неужели тот, что в Господа уверил, сравни тому, кто предался греху? Нет, не равны они нисколько! Тем, кто уверил и творил благое, станут обителью Сады Эдема – как вечное пристанище за праведность их дел. Пристанищем для тех, кто был распутен, станет огонь (пылающего Ада), и всякий раз, как захотят они его покинуть, туда их возвратят опять и скажут:

«Вкусите наказание Огнём, который вы считали ложью!»[41]

О них, а также тех, кто кичился перед ними тем, что подают воду паломникам и совершают обряды у Запретной мечети, Аллах сказал:

«Неужто утоление жажды паломников водой и совершение обрядов у Святой мечети сравнимо с благочестием таких, кто верует в Аллаха и День Господнего Суда, кто отдаёт в бою с неверными все силы, сражаясь на пути Господнем? Они не могут быть равны перед Аллахом, Он нечестивых праведным путём не поведёт».[42]

Этот аят касается Али (Мир ему!), его дяди Аббаса, а также Тальхи ибн Шейбы. Тальха говорил: «Я владелец Каабы, её ключи находятся у меня». Аббас говорил: «Я подаю воду паломникам». Али сказал им: «Я не знаю, о чём вы говорите. Я на шесть месяцев раньше всех читал намаз за Пророком (Да благословит Аллах его и род его!), я человек борьбы на пути Аллаха». Тогда Аллах ниспослал этот аят. Об этом указано Вахиди в его книге «Асбаб Ан-Нузуль». Со слов Ибн Сирина Хамедани повествуется, что однажды Али (Мир ему!) спросил Аббаса, почему он не совершает переселение в Медину и не присоединяется к Пророку? Аббас ответил: «Разве я не выполняю дело, которое важнее переселения? Разве я не доставляю воду паломникам Храма Аллаха? Разве не охраняю и не ремонтирую Запретную мечеть?» Тогда был ниспослан этот аят.

Об их проверке Аллахом и огромных проблемах Всевышний Аллах сказал:

«Но есть среди людей такой тип человека, что отдаёт всего себя, желая Богу быть угодным. Благоволит Господь к служителям Своим».[43]

Всевышний также сказал: «Аллах, поистине, купил у верных и души их, и их добро, (платя) взамен им Райским Садом. Они сражаются на промысле Господнем, разя врагов и сами сражены бывают, как обетованно по Истине Его через Закон, Евангелие и Коран (священный). А кто в обетовании Своём вернее Бога? Ликуйте же от выгодного торга, который с Ним вы заключили! Сие – великая удача. Кто, каясь, обращается (к Нему), кто служит, славит (Его святость), (по свету) странствует (на промысле Его), (послушно) голову клонит, ниц простирается (в молитве), и (именем Его) к добру зовёт, удерживает от дурного, и (в чистоте) хранит Его пределы – (они и будут ликовать).

Хаким на странице 4 своей книги «Мустадрак» со слов Ибн Аббаса повествует, что Али (Мир ему!) облачился в одежду Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), рискуя своей жизнью. На той же странице, Хаким со слов Али ибн Хусейна (Мир ему!) повествует: «Первым, кто был готов пожертвовать своей жизнью для того, чтобы быть угодным Аллаху, был Али ибн Абу Талиб (Мир ему!), который лёг в постель Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)». Затем он приводит стихотворения об Али (Мир ему!), начинающиеся строкой:

وَقَيتُ بِنَفسي خيرَ مَن وَطِئَ الحَصى  ومَنْ طافَ بِالبيتِ العتيقِ وبِالحَجَرْ

«Своей жизнью я защитил лучшего, кто пришёл на землю, и лучшего, кто совершил ритуальное хождение вокруг Каабы и прикоснулся к Чёрному камню».

«Ты сообщи благую весть сим верным: (их ждёт великая награда). И те, кто днём и ночью милостью дарит сокрыто или явно, у Господа найдут награду, на них не ляжет страх, не отягчит печаль их».[44]

Они подтвердили искренность и честность, и Аллах свидетельствует об этом:

«Но тот, кто истину приносит, и тот, кто признаёт её за таковую, благочестив (пред Господом своим)».[45]

Таким образом, они – искренний народ Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и его близкая родня, по поводу которых Аллах велел Своему Пророку (Да благословит Аллах его и род его!): «Увещевай своих близких». Они – родственники, о которых Аллах упомянул: «Некоторые из родственников превосходят других в Книге Аллаха (Коране). Они те, чьё значение повысится в День Страшного Суда, сравнившись со значением Пророка. Они примкнут к нему в благодатном Раю». Подтверждением этому является аят:

«И те, кто в Господа уверил, и чьи потомства веру прадедов избрали, приведены в едины семьи будут. И не убавим Мы от их деяний ни йоты – всяк человек – заложник всех своих деяний».[46]

Они – обладатели права, которого Аллах приказал выплатить: «Выплати права близких и родных».

Им принадлежит хумс (пятая часть добычи), без которой обязанности мусульман не будут выполнены. Аллах велел:

«И знайте: из всего, что вам достанется в трофеях, вы одну пятую (добра) должны отдать Аллаху, Посланнику Его и родственникам близким».

(Сура «Военные трофеи», аят 41.)

Они – близкие по крови Пророка Аллаха, о которых Всевышний сказал:

«Всё то добро, что жаловал Аллах Пророку от жителей окружных сёл, принадлежит Аллаху, Пророку и тем, кто близок по крови».

(Сура «Переселение», аят 7.)

Они – Семейство Пророка (Мир им!), к которым Аллах обратился так:

«Ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, (очистить) дом его семьи, и всех вас полным очищением очистить».

(Сура «Соумышленники», аят 33.)

Они – семейство Я-Сина (Пророка), которых Аллах приветствует в Коране:

«Да будет Иль-Ясину мир во всех мирах!»

(Сура «Выстроенные в ряды», аят 130.)

Они – Семейство Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!), приветствовать которое Аллах обязал Своих рабов и приказал:

«Аллах и ангелы Его, поистине, Пророку шлют своё благословенье, и вы, что Господу предались, ему своё благословенье говорите, и искренним приветствием приветствуйте его».[47]

Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) спросили: «Мы знаем, как приветствовать тебя. Скажи, как посылать тебе благословенье?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Говорите «О, Аллах! Благослови Мухаммада и род Мухаммада!»

Из этого хадиса выявляется, что в этом аяте приказано посылать благословенье Семейству Пророка (Мир им!). Поэтому улемы причисляют этот аят к тем, которые посвящены Семейству Пророка (Мир им!). Так, Ибн Хаджар в главе своей книги «Саваик» приводит этот аят в числе тех, что ниспосланы касательно пророческого рода.[48]

Как они счастливы, что будут находиться под райским деревом Туба![49] Их удел – вечный Рай, врата которого открыты перед ними. Как сказал поэт:

مَن يُباريِهِمُ وَفي الشَّمسِ مَعنیً        مُـجْهِدٌ مُتْعِبٌ لِـمَنْ بَاراهَا

«Кто может сравниться с ними? Ведь с солнцем никто сравниться не сможет».

Они – избранные из всех рабов Аллаха. С Божьей помощью они обогнали всех в добродеяниях. Они – наследники Писания Аллаха, о которых Всевышний сказал:

«Затем Мы дали Книгу в наследство избранным из Своих рабов. Некоторые из них причинили зло самим себе. Они те, которые не признали своих руководителей».

Некоторые из них – умеренные. Они друзья Имамов (Мир им!). «А некоторые из них превосходят остальных в добродеяниях. Они – имамы». Это великое превосходство.

Я думаю, что этих аятов о превосходстве Семейства Пророка (Мир им!) достаточно. Ибн Аббас говорит, что об Имаме Али (Мир ему!) ниспослано в Коране 300 аятов.

По словам других, четверть Корана посвящена Семейству Пророка (Мир им!). И это не вызывает удивления, ибо Семейство Пророка (Мир им!) и Коран – две половины одной ценности, неотделимые друг от друга.

Ограничься этими ясными кораническими аятами, которые я упомянул. Это ясные и основные аяты Корана. Прими их от меня и внимательно подумай над ними. Прими их от сведущего человека, потому что никто не осведомит тебя лучше сведущего человека.

Ш

22/зуль-када/1329

 

[1]. Подразумевается аят «Очищение», аят 33 суры «Сонмы»: «О, обитатели дома Пророка! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас всецело».
[2]. Нет, ни о ком другом не ниспослан. Лишь они выделяются этим, и никто другой не может уподобиться им.
[3]. Нет, этой честью Аллах удостоил лишь их. Он повелевает: «Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, лишь прошу любви к моим близким родственникам». Тому, кто приобретет добро, Мы увеличим его. Воистину, Аллах – Прощающий, Благодарный». Сура «Совет», аят 23.
[4]. Нет! Этот аят касается лишь Семейства Пророка (Мир им!). Аллах в нём повелевает Пророку (Да благословит Аллах его и род его!):

«Скажи им: «Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!».

(Сура «Семейство Имрана», аят 61.)
[5]. Подразумевается сура «Человек», семьдесят шестая сура Корана, в которой говорится о Семействе Пророка (Мир им!) и их врагах.

هَلْ أَتَی )هَلْ أَتَیٰ( بِـمَدْحِ سِوَاهُمْ   لاَ وَمَوْلیً بِذِکْرِهِمْ حَلاَّها

Разве они не та самая «вервь Аллаха», о которых говорит Коран?
[6]. Сура «Семейство Имрана», аят 103. Саляби в комментарии «Кабир» со слов Абана ибн Саглаба пишет, что Имам Садык (Мир ему!) сказал: «Вервь Аллаха в этом аяте – мы».

Как сказано в книге «Рашват Аль-Сади», Имам Шафии сказал:

وَلَمَّا رَأَيتُ النّاسَ قدْ ذَهبتْ بهِمْ     مَذاهبُهُم في أَبْـحُر الغَيِّ وَالجهلِ

«Когда увидел, что люди впали в заблуждение в вопросах религии,

رکِبتُ عَلی اسمِ اللهِ في سُفُنِ النَّجا  وَهُم أَهلُ بيتِ المصطَفی خَاتمِ الرُّسْلِ

Я, упомянув имя Аллаха, сел на спасительный корабль, Семейство последнего Пророка.

وأَمْسکْتُ حَبلَ اللهِ وَهْوَ وَلاؤهُمْ    کَما قَد أُمِرنا بِالتَّمَسُّكِ بِالحبلِ

Я ухватился за вервь Аллаха, их руководство, и обязался следовать за ними».

Согласно многочисленным преданиям, правдивыми здесь названы Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) и непорочные Имамы (Мир им!)
[7]. Сура «Покаяние», аят 119.
[8]. Сура «Скот», аят 153.
[9]. Сура «Скот», аят 153.
[10]. Сикат Аль-Ислам Кулайни, приведя неопровержимые доказательства, пишет, что однажды Бурид Аджали спросил Имама Бакыра (Мир ему!), что означает этот аят. В ответ Имам Бакыр (Мир ему!) привёл аяты с 51 по 53 суры «Женщины» с краткими разъяснениями:

«Ты обратил внимание на тех, кому была дана часть Книги? Они в Тагута веруют и Джибта и говорят неверным, что те идут дорогой более прямой, чем та, которой следуют уверовавшие (в Бога). Их проклял Бог! А проклятые Богом защитника себе не обретут. Или у них (в господстве этим миром всегда) своя есть доля власти? Но посмотри! Они ведь людям не дадут и желобка на финиковой кости! Или у них есть зависть к людям за те щедроты, что Господь им даровал? Но ведь и роду Ибрахима Мы даровали и Писание, и мудрость, и царством превеликим наделили. И были те, которые уверовали в Него, и были те, кто отвернулся. Довольно Ада для огня (в котором им гореть навечно)!"
[11]. Сура «Пчела», аят 43, и сура «Пророки», аят 7.
[12]. Ибн Мардуя повествует, что отступлением от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), здесь называется вражда с Али (Мир ему!), а указанием прямого пути – руководство Али (Мир ему!). Айаши, в своём комментарии также отмечает это. Из слов Имамов (Мир им!) становится ясно, что путём благочестивых является путь Семейства Пророка (Мир им!).
[13]. Саляби в своём комментарии «Кабир», со слов Ибн Аббаса повествует, что после ниспослания этого аята, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) положил руку на грудь Али (Мир ему!) и сказал: «Я – увещатель, а Али – направитель. О, Али! Наставленные на путь истины будут наставлены тобой».

Многие комментаторы передали со слов Ибн Аббаса предания от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) с этим же смыслом. Мухаммад ибн Муслим говорит, что однажды он спросил у Имама Садыка (Мир ему!) смысл этого аята. Имам ответил: «Каждый Имам – предводитель людей своей эпохи». Имам Бакыр (Мир ему!) дал следующее разъяснение этому аяту: «Увещевателем является Пророк Аллаха, а направителем – Али». Затем он добавил: «Этот аят касается нас до Судного Дня».
[14]. Саляби в комментарии «Кабир», давая разъяснение к суре «Открывающая», со слов Аби Бурида говорит, что прямой стезёй здесь называется путь Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!) и его Семейства (Мир им!).
[15]. Бесспорно, праведными служителями Аллаха, Его благотворящими слугами и мучениками являются Имамы из Семейства Пророка (Мир им!).
[16]. Все комментаторы единодушны в том, что этот аят посвящён Имаму Али (Мир ему!) и ниспослан в то время, когда его светлость подал милостыню, совершая поясной поклон в намазе.
[17]. Ибн Хаджар в главе 11, в первой части своей книги «Саваик», со слов Сабита Банани пишет: «Следующими прямой стезёй здесь называются те, кто направлен на этот путь Семейством Пророка (Мир им!)». Ибн Хаджар также отмечает, что это разъяснение упоминалось и Имамом Бакыром (Мир ему!). Затем он приводит рассказ о человеке, направленным на путь истины Семейством Пророка (Мир им!). Ибн Хаджар в своём рассказе со слов Имама Бакыра (Мир ему!), указывает на слова его светлости, обращённые к Харису ибн Яхье. Имам Бакыр (Мир ему!) сказал ему: «О, Харис! Разве ты не видишь, что Аллах обусловил принятие твоего раскаяния, твою веру и благодеяния нашим наставлением на прямой путь, и без этого условия все твои попытки удостоиться милости Аллаха будут тщетными?» Затем его светлость привёл следующее высказывание своего деда, Повелителя Правоверных Имама Али (Мир ему!): «Если человек, покаявшись, уверует в Аллаха и совершит благие деяния, но не будет наставлен нами на путь истины, ни одно из этих дел не принесёт ему пользы».
[18]. Сура «Корова», аят 208. Бахрейни в главе 224, в книге «Таят Аль-Мурам» привёл 12 хадисов из книги «Сахих». Этот аят касается Али и Имамов из его рода (Мир им!), и в нём запрещается следовать кому-либо другому, кроме них.
[19]. Бахрейни в книге «Таят Аль-Мурам» привёл три хадиса суннитов о том, что благами названы руководство Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), Повелителя Правоверных и Имамов из его рода (Мир им!).
[20]. Сура «Трапеза», аят 67. Многие повествователи хадисов от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) написали, что этот аят был ниспослан в Гадир Хуме и касается Али (Мир ему!). Например, об этом упомянули Вахиди в книге «Асбаб Аннузул» в комментарии к суре «Трапеза» со слов Абу Саида Худри, Саляби в своём комментарии, Хумавейни Шафии в книге «Фараид Аль-Саматин» со слов Абу Хурайры и других.
[21]. Сура «Ступени», аяты 1 и 2.
[22]. Некоторые возразили, что сура «Ступени» ниспослана в Мекке за десять лет до события в Гадир Хуме, и нельзя утверждать, что она ниспослана в Гадир Хуме.

Покойный улем Амини в своей книге «Аль-Гадир», том 1, стр. 239-266, упомянул об этом аяте и ответил на подобные возражения.

По поводу вышеизложенного возражения он отмечает, что в том, что сура ниспослана в Мекке, не существует никаких разногласий. Однако это не означает, что если сура ниспослана в Мекке, она ниспослана полностью, со всеми аятами. Среди мекканских сур есть аяты, ниспосланные в Медине. Нельзя также утверждать, что начальные аяты этих сур должны быть мекканскими. Многие начальные аяты мекканских сур ниспосланы в Медине и наоборот.

Автор книги «Аль-Гадир» затем перечисляет мекканские суры, в которых есть мединские аяты.

Он заявляет, что не знает причин этого, как не знает причин порядка ниспослания аятов Корана.
[23]. Дейлами со слов Абу Саида Худри повествует, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал, что они будут спрошены о руководстве Али (Мир ему!). Вахиди по поводу этого аята пишет, что люди будут спрошены о руководстве Али и Семействе Пророка (Мир им!). Затем он добавляет, что Аллах приказал Своему Пророку дать понять людям, что взамен на свою пророческую миссию он не требует от них ничего, кроме любви к Своему Семейству (Мир им!). Вахиди отмечает, что смысл этого аята заключается в том, что люди будут спрошены о том, выполнили ли они наставление Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и любили ли его Семейство (Мир им!) или отвернулись от них и таким образом заслужили наказание. Ибн Хаджар в главе 11 книги «Саваик», причисляет этот аят к аятам, ниспосланным о Семействе Пророка (Мир им!), и считает его четвёртым аятом в этом списке.
[24]. В аяте 172 суры «Ограды» Аллах взял с человека обязательство до его рождения придерживаться в этом мире монотеистических убеждений. Ввиду того, что это обязательство начинается словами «Аляста бикум» (Разве не я ваш Господь), договор известен под названием «Аляст».
[25]. Сура «Корова», аят 37. Ибн Магазили Шафии со слов Ибн Аббаса повествует, что однажды Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) спросили, что это за полученные Адамом от Аллаха слова, благодаря которым Аллах принял его раскаяние? Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Адам попросил Аллаха принять его покаяние ради Мухаммада, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна. Тогда Аллах принял его покаяние и простил его». Этот хадис упомянут и шиитами.
[26]. Сура «Женщины», аят 54. Ибн Хаджар считает, что этот аят касается Имамов из Семейства Пророка (Мир им!). Шафии в книге «Саваик» пишет, что Имам Бакыр (Мир ему!) сказал: «Клянусь Аллахом, это мы являемся предметом зависти других».
[27]. Кулайни пишет, что Имам Садык (Мир ему!) сказал: «Мы те, подчиняться которым Аллах обязал людей. Мы стойки в познаниях и являемся предметом зависти других. Аллах сказал о нас: «Или у них есть зависть к людям за те щедроты, что Господь им даровал?»
[28]. Сура «Ограды», аят 46. Саляби в своём комментарии со слов Ибн Аббаса по поводу этого аята говорит, что А’раф это особое место в грядущем мире выше чем Сират (мост), на этом особом месте восседают Аббас, Хамза и Джафар Тайяр. Они узнают своих друзей по белым, а врагов – по чёрным лицам.
[29]. Сура «Соумышленники», аят 23.
[30]. Сура «Свет», аят 37. В комментарии Муджахида и Якуба ибн Суфьяна со слов Ибн Аббаса по поводу аята 11 суры «Собрание», где говорится: «Едва увидев торг иль лёгкую забаву, они тотчас бросаются туда, тебя оставив (проповедь читать) стоящим одиноко», приведено: «Дахия Кальби вернулся в пятницу из Сирии, куда ездил по торговым делам, и привез с собой продукты питания. Приблизившись к городу, он возвестил о своём прибытии звуками барабана. Все люди бросились к торговому каравану, оставив Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) одного на минбаре. Рядом с ним остались лишь Али, Хасан, Хусейн, Фатима (Мир им!), Салман, Абу Зарр и Микдад. Пророк сказал: «Аллах бросил взгляд на мечеть. Если бы в ней не было этих людей, жители Медины сгорели бы в огне, и на них посыпался бы град камней с неба, как на племя Лута». Тогда Аллах ниспослал об этих людях аят о том, что они восхваляют Аллаха по утрам и вечерам, и торги не могут отвлечь их от этого.
[31]. Саляби в своём комментарии «Кабир», со слов Анаса ибн Малика и Язида повествует, что когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) прочитал этот аят, Абу Бакр встал и спросил: «О, Пророк Аллаха! Является ли этот дом (дом Али и Фатимы) одним из домов, о которых говорится в этом аяте?» Пророк ответил: «Это лучший из подобных домов».
[32]. Сура «Свет», аят 35. Ибн Магазили Шафии, в своей книге «Манакиб», со слов Али ибн Джафара (Мир ему!) повествует, что однажды он спросил Имама Казима (Мир ему!), что означает в этом аяте ниша, в которой есть светильник, находящийся в стекле? Имам (Мир ему!) в ответ сказал: «Ниша – это Фатима, светильник – Хасан и Хусейн, а стекло, подобное яркой звезде – Фатима, сверкающая среди женщин мира. Она берёт свой свет от древа Ибрахима, который не принадлежит ни к востоку, ни к западу, т.е. не является ни иудеем, ни христианином. Масло в светильнике может вспыхнуть, т.е. познания Имамов исходят из них самих, «хотя огонь его и не коснулся, кладётся Свет на Свет», т.е. Имам рождается после Имама и своим светом направляет к Аллаху каждого, кто пожелает этого. Это означает, что каждый может воспользоваться нашим руководством».
[33]. Сура «Неотвратимое событие», аят 10.

Дейлами со слов Аиши, Табарани и Ибн Мардуя, со слов Ибн Аббаса привели, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал. «Превосходящими в благочестии являются трое: Юша ибн Нун по отношению к Моисею, Мухаммад по отношению к Иисусу (Мир им!) и Али ибн Абу Талиб по отношению к Мухаммаду». Муваффак ибн Ахмад и Факих ибн Магазили также упомянули об этом со слов Ибн Аббаса.
[34]. Сура «Женщины», аят 69.

Ибн Хаджар со слов Ибн Аббаса повествует, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Праведными и благотворящими являются трое: праведный Хазкиль из рода Фараона, Мухаммад и Али ибн Абу Талиб».
[35]. Сура «Ограды», аят 181. Муваффак ибн Ахмад со слов Абу Бакра ибн Мардуйи повествует, что Имам Али (Мир ему!) сказал: «Исламская умма разделится на 73 группы. Все они будут гореть в огне, кроме одной, которая попадёт в Рай. Это те, о которых Аллах сказал, что они «следуют стезёй Господней истины и ею справедливость утверждают». Эта группа – я и мои шииты».
[36]. Сура «Переселение», аят 20.
[37]. Сура «Сад», аят 28.
[38]. Сура «Коленопреклонённые», аят 21.

Этот аят ниспослан о Хамзе, Али (Мир ему!) и Убайде, когда те предстали перед Атией, Шейбом и Валидом в сражении при Бадре. То есть верующими и творящими добро являются Хамза, Али (Мир ему!) и Убайд, а грешниками – Атия, Шейба и Валид.
[39]. Сура «Ясное знамение», аят 7.

Достаточно того, что Ибн Хаджар признался в том, что этот аят касается их. Это одиннадцатый аят, приведённый в книге «Саваик» о Семействе Пророка (Мир им!).
[40]. Сура «Паломничество», аят 19.
[41]. Сура «Поклон ниц», аяты 18-20.

В этих аятах, бесспорно, говорится о предводителе правоверных и Валиде ибн Утбе Абу Муите. Абу ль Хасан Али ибн Ахмад Вахиди в своей книге «Асбаб Ан-Нузуль», по поводу смысла этих аятов со слов Саида ибн Джубайра, передавшего слова Ибн Аббаса, повествует, что Валид ибн Утба сказал Али ибн Абу Талибу (Мир ему!): «Мой меч острее твоего, мой язык красноречивее твоего, а моё войско – многочисленнее твоего». Али ответил ему: «Помолчи, распутник!» Тогда были ниспосланы эти аяты, где праведным назван Али (Мир ему!), а распутником – Валид ибн Утба.
[42]. Сура «Покаяние», аят 19.
[43]. Сура «Корова», аят 207.
[44]. Сура «Покаяние», аяты 111 и 112, и сура «Корова», аят 274.

Повествователи хадисов, комментаторы и писатели со слов Ибн Аббаса привели, что аят «И те, кто днём и ночью..». (аят 274 суры "Корова") касается Али ибн Абу Талиба. Он имел четыре дирхема. Один дирхем он дал нищему ночью, второй – днём, третий – скрыто, а четвёртый – явно.
[45]. Сура «Толпы», аят 33. Приносящим истину здесь назван Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), а признающим её – Повелитель Правоверных Али (Мир ему!). На это указали Имам Бакыр, Имам Садык, Имам Казим, Имам Реза (Мир им!), Ибн Аббас, Мухаммад Ханафия, Абдулла ибн Хасан, Зейд ибн Али ибн Хусейн и сын Имама Садыка Али ибн Джафар (Мир им!). Повелитель Правоверных (Мир ему!) всегда в своих доводах опирался на этот аят.
[46]. Сура «Гора», аят 21. Хаким в комментарии к суре «Гора», на странице 468 книги «Мустадрак» со слов Ибн Аббаса по поводу этого аята говорит, что Аллах повышает значение потомства правоверных, даже если они в деяниях уступали своим предкам.
[47]. Сура «Соумышленники», аят 56.
[48]. См. второй аят, приведённый в этом письме.
[49]. Саляби в своём комментарии «Кабир» о смысле этого аята со слов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Туба – райское дерево, растущее в моём доме. Его ветви распростёрты над обитателями Рая». Кто-то сказал Пророку (Да благословит Аллах его и род его!): «О, Пророк Аллаха! Я спросил тебя об этом, и ты ответил, что это дерево растёт в доме Али, а его ветви распростёрты над обитателями Рая». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Разве мой дом и дом Али – не одно и то же?»