ПИСЬМО СЕМНАДЦАТОЕ

З/зуль-хадджа/1329

1. Благодарность за письмо.

2. Замечание о том, что сунниты могут ссылаться на слова компетентных шиитов.

3. Его убеждённость в аятах Корана о Семействе Пророка (Мир им!).

4. Его удивление по поводу несовокупности этих аргументов и убеждений мусульман.

1. Клянусь твоими глазами, что мои глаза не видели сердца нежнее, чем твоё! Я не вкушал плода вкуснее, чем плод твоей души, и не слышал более приятных и проникающих в душу слов, чем твои разумные слова! Ни один слушатель не слышал такой ровной речи и столь твёрдых аргументов. Во всех своих письмах ты, подобно искусному исследователю, не упускаешь из виду ни одной тончайшей детали, а произнося речи, сразу же овладеваешь ртами, глазами, ушами и сердцами. Да наградит тебя Аллах, в особенности за это последнее письмо! В нём нет места сомнениям. Оно сразу же притягивает к себе внимание и рассеивает сомнения.
2. Для суннита не остаётся преграды, мешающей ему ссылаться на компетентные слова и хадисы своего шиитского брата. Твои слова по этому поводу не вызывают сомнений, а мнения не согласных с этим людей являются беспочвенными. Их слова о том, что нельзя ссылаться на слова суннитов, противоречат их действиям. Их слова и деяния не вмещаются в одно русло и не имеют одного направления. Каждый отвергает другого. Поэтому их аргументы неполны, а твои – прочны и неопровержимы. В этом письме ты затронул вопрос, который может стать темой отдельной книги. Я назвал бы её документами шиитов в числе исламских документов. Тогда для исследователей не останется иного источника, нежели эта книга. Я надеюсь, что ты – по воле Аллаха – произведёшь явные перемены в исламском мире.
3. Я уверовал в аяты Аллаха о Повелителе Правоверных Али ибн Абу Талибе и других Имамах из Семейства Пророка (Мир им!). Число этих аятов превышает указанные тобой.
4. Но, неизвестно, почему мусульмане отвернулись от Семейства Пророка (Мир им!) и не подражают им в основных и второстепенных религиозных принципах и не опираются на их высказывания в спорных вопросах. Учёные исламской уммы также не проводят дискуссий по поводу их мнений, а в теоретических вопросах ещё и возражают против них и не придают значения, если они игнорируются. Простые люди, подобно своим предкам, в своих религиозных убеждениях обращаются не к Семейству Пророка (Мир им!) и не считают это ошибкой.

Если бы существовали ясные аяты Корана и предания, мусульмане никогда бы не отвернулись от Семейства Пророка (Мир им!) и не согласились бы последовать за другими людьми. Ясно, что они извлекли из Корана и преданий лишь восхваление Семейству Пророка (Мир им!) и необходимость любви и уважения к ним. Прежние поколения, несомненно, были более близки к истине и лучше знакомы с Кораном и преданиями. Последуй их примеру.

С

ПИСЬМО ВОСЕМНАДЦАТОЕ

4/зуль-хадджа/1329

1. Благодарность за тёплые слова.

2. Ошибочное мнение, приписанное мусульманам.

3. Правители уммы отвернулись от Семейства Пророка (Мир им!).

4. Имамы из Семейства Пророка (Мир им!),помимо всех причин, не хуже других.

5. Какой справедливый суд вынесет решение о заблуждении их последователей?

1. Благодарю тебя за сказанные в мой адрес тёплые слова. Твоё мнение обо мне и моих письмах – мнение благожелательного человека, видящего только хорошее! Я преклоняюсь перед этими чувствами и вижу в них твоё величие.
2. Однако прошу тебя пересмотреть своё мнение о том, что все мусульмане отвернулись от Семейства Пророка (Мир им!). Напомню тебе, что половина мусульман – я говорю о шиитах Семейства Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!) – не отвернулась, не отворачивается и не отвернётся от Имамов из Семейства Пророка (Мир им!), и всегда будет следовать им в основных и второстепенных предписаниях религии. Шииты убеждены в том, что следование их пути является обязательным по приказу Корана. Поэтому они в любое время и в любом месте подчиняются приказу Всевышнего Аллаха. Жившие в прежние времена шииты жили и умерли с этим убеждением. Так было со времён кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и так продолжается до сегодняшнего дня.
3. Отвернувшимися от Семейства Пророка (Мир им!) – были правители мусульманской уммы. Это случилось тогда, когда жажда правления побудила их отставить в сторону Семейство Пророка (Мир им!) и самим избрать правителя. Уже тогда существовали ясные аяты о правлении Повелителя Правоверных Али ибн Абу Талиба (Мир ему!), но арабы не согласились с тем, чтобы халифат существовал в одном семействе и поэтому исказили эти аяты и сами выбрали себе халифа, чтобы каждое из их племён надеялось на халифат, даже если он перейдёт к ним через долгие годы. Они решили, что халифат должен принадлежать различным племенам, и направили все свои усилия для уничтожения тех, кто возражал против этого решения. Это положение вынудило их отречься от пути Семейства Пророка (Мир им!) и исказить всё приведённое в Коране и все слова и поступки Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), свидетельствующие о необходимости подчинения Имамам (Мир им!). Если бы они вернулись к Семейству Пророка (Мир им!) и побудили простой народ следовать им в основных и второстепенных религиозных предписаниях, они сожгли бы за собой все мосты и стали бы крупнейшими агитаторами и наставителями к Семейству Пророка (Мир им!). Однако эта истина противоречила их желаниям и намерениям и ослабляла их политическую мощь.

Тот, кто изучит этот вопрос более внимательно и прозорливо, поймёт, что отречение от имамата Семейства Пророка (Мир им!) в религии и религиозных вопросах является лишь ветвью отречения от имамата и всеобщего руководства мусульман после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Их аргументы, доказывающие их право на имамат и руководство в религиозных вопросах, последовали за аргументами, приведёнными ими в вопросе всеобщего имамата и руководства после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). В противном случае никто не отвернулся бы от Семейства Пророка (Мир им!).

4. Забудь о ясных аятах, свидетельствующих об их имамате, и скажи, чем они хуже – с точки зрения мудрости, поступков, благочестия – имама Ашари или других предводителей суннитов? Если в них нет недостатков, почему предпочтение в руководстве было отдано другим? Почему другие были более достойны подчинения, нежели они?
5. Какой справедливый суд обвинит в заблуждении тех, кто последовал их пути и ухватился за вервь их руководства? К сожалению, сунниты выносят это обвинение.

Ш