ПИСЬМО ДЕВЯТНАДЦАТОЕ

5/зуль-хадджа/1329

1. Справедливые суды не обвинят в заблуждении последователей Семейства Пророка (Мир им!).

2. Следование их пути приведёт к выполнению обязанностей.

3. Иногда говорится, что они более достойны последования.

4. Просьба привести доводы о халифате.

1. Справедливые суды не вынесут обвинения в заблуждении последователям Семейства Пророка (Мир им!) и тем, кто ступает за ними шаг в шаг. Имамы из Семейства Пророка (Мир им!) ничем не уступают другим руководителям Ислама в том, что является критерием для руководства.
2. Вне всякого сомнения, следование их пути станет выполнением обязанностей, как и следование одному из четырёх суннитских мазхабов.
3. Порой говорится, что ваши двенадцать Имамов более достойны подчинения, нежели четверо суннитских имамов и другие, ибо эти двенадцать человек проповедуют одну религию и придерживаются единых убеждений. Однако убеждения наших четверых имамов явно расходятся, и невозможно даже перечислить вопросы, по которым среди них существуют разногласия. Вполне ясно, что исследованное одним человеком никогда не может сравниться с тем, что исследовано двенадцатью Имамами. Эта истина не может быть оспорена ни одним справедливым человеком или стать предметом придирок. Да! Иногда сунниты спорят по поводу вашей приверженности к пути Семейства Пророка (Мир им!), привести доводы насчёт чего, я позднее попрошу тебя.
4. А теперь прошу тебя привести неопровержимые доводы о халифате Имама Али ибн Абу Талиба (Мир ему!) с точки зрения суннитов.

С

ПИСЬМО ДВАДЦАТОЕ

9/зуль-хадджа/1329

1. Приведение доводов в целом.

2. Предание о «Дне увещевания».

3. Суннитские писатели и повествователи этого предания.

1. Те, кто знают историю жизни Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), а также историю основания исламского государства, разъяснения предписаний, подготовки законов и их основ и ниспослания Аллахом указов и предписаний, поймут, что Али (Мир ему!) был советником Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) в военных вопросах, сокровищницей его науки, наследником его указов, его наместником и халифом мусульман после его светлости. Изучивший высказывания и деяния Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) найдёт множество ясных доводов, доказывающих вышесказанное. Эти доводы в изобилии существуют с самого начала его призыва к Исламу до конца жизни его светлости Пророка Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!).
2. Достаточно вспомнить о событии, произошедшем в Мекке до расцвета Ислама, когда Аллах ниспослал следующий аят:

«Увещевай твою ближайшую родню».[1]

В тот день Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) собрал свою родню в доме своего дяди Абу Талиба. Собралось ровно сорок человек, среди которых были его дяди Абу Талиб, Хамза, Аббас и Абу Ляхаб. Этот хадис – один из общепризнанных.

В конце этого хадиса говорится, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) обратился к ним со следующими словами: «О, дети Абд Аль-Муталлиба! Клянусь Аллахом, я не знаю среди арабов ни одного, кто принёс для своего народа больше, нежели принёс вам я. Я принёс вам мирское и загробное благо. Аллах приказал мне призвать вас к Нему.

Кто из вас готов помочь мне в этом деле, чтобы стать моим братом, наследником и халифом?»

Никто не проронил и слова. Лишь Али (Мир ему!) – который был самым юным среди собравшихся – поднялся и сказал: «Я! О, Пророк Аллаха, я помогу тебе в этом деле!» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) положил ему руку на плечо и промолвил: «Это мой брат, наследник и халиф. Слушайтесь его и подчиняйтесь ему!»

Все засмеялись и поднялись со своих мест, а Абу Талибу сказали: «Он приказал тебе слушаться твоего сына и подчиняться ему!»

3. Многие повествователи привели этот хадис в точности так, как описано выше. Это были Ибн Исхак, Ибн Джарир, Ибн Аби Хатам, Ибн Мардуя, Абу Наим Бейхаки в книге «Сунан», Саляби. Табари привёл этот хадис в комментариях к суре «Поэты» и в двух комментариях своей книги «Кабир», а также на странице 217, второй части своей книги «История народов и правителей». Ибн Асир с уверенностью привёл его на странице 22 второй части книги «Камиль», где упомянул о приказе Аллаха Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) провозгласить свой призыв. Этот хадис приведён также на странице 116, первой части книги Абуль-Фада «История», где говорится о первом мусульманине. Имам Абу Джафар Искафи Мутазили упомянул о нём в своей книге «Накз Аль-Усмания», отметив его достоверность,[2] а Халаби – в своей книге «Сейрат» в главе о тайных собраниях Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и его соратников в доме Аркама.[3]

Этот хадис приведён египетским писателем-суннитом Мухаммадом Хусейном Хейкалом во втором столбце пятой страницы журнала «Аль-Сиясат» («Политика»), номер 2751 от 12 зиль-када 1350 года лунной хиджры. Если взглянешь на четвёртый столбец шестой страницы 2785-го номера этого журнала, то увидишь, что он привёл этот хадис из следующих источников: «Сахих» Муслима, «Маснад» Ахмада, «Зиадати Маснад» Абдуллы ибн Ахмада, «Джам Аль-Фаваид» Ибн Хаджара Хейсами, «Уюн Аль-Ахбар» Ибн Кутайбы, «Акд Аль-Фарид» Ахмада ибн Абдараба, «Бани Хашим» Амра ибн Бахриджахиза и комментарии Абу Исхака Саляби.

Этот хадис также приведён англичанином Джорджем в его книге, арабский перевод которой называется «Статьи об Исламе». Перевод осуществлён протестантским богоотступником, называвшим себя Хашимом Араби, а хадис можно найти на странице 79 шестого издания перевода. Ввиду своей популярности, этот хадис приведён некоторыми французскими, английскими и немецкими писателями. Томас Карлайл вкратце упомянул о нём в книге «Ибтал».

Этот хадис почти в той же форме и тех же выражениях упомянут многими учёными и повествователями хадисов, в том числе Тахави, Заи Мукаддаси в книге «Аль-Мухтар», Саидом ибн Мансуром в книге «Аль-Сунан». Достаточно взглянуть на страницы 111 и 159 первой части книги Ахмада ибн Ханбала «Маснад», где говорится о хадисах Али (Мир ему!). На странице 331 первой части этой книги он также привёл ценный хадис со слов Ибн Аббаса, где тот перечисляет десять привилегий Али (Мир ему!) по сравнению с другими.

Этот ценный хадис также упомянут Насаи со слов Ибн Аббаса на странице 6 книги «Хасаис Аль-Алавия» и Хакимом на странице 132 третьей части книги «Мустадрак». Захаби также привёл его в книге «Тальхис» и признал его достоверность.

Хадис подробно изложен в шестой части книги «Канз Аль-Уммаль».[4] Ты можешь обратиться к избранному из «Канз Аль-Уммаль», изданному вместе с книгой «Маснад» имама Ахмада. Прочитай страницы 41 по 43 пятой части. Этого достаточно.

Ш

[1]. Сура «Поэты», аят 214.

[2]. См. страницу 263 третьего тома книги Мутазили «Комментарии Ибн Абиль Хадида к «Нахдж Аль-Балага», египетское издание (старое).

Однако книга «Накз Аль-Усмания» – уникальная книга, к которой следует обратиться любому, кто ищет истину. Об этом также упомянуто на страницах с 257 по 281 третьего тома комментариев Ибн Абиль Хадида к «Нахдж Аль-Балага».

[3]. См. страницу 381 первой части книги Халяби «Сейрат» и не обращай внимания на лживые утверждения Ибн Таймии, ибо это несправедливо.

[4]. См. хадис 6008 на странице 392, где он приведён со слов Ибн Джарира. Хадис 6045 на странице 396 упомянут Ахмадом в книге «Маснад», Зия Мукаддаси в книге «Аль-Мухтар», а также Тахави и Ибн Джариром.