ПИСЬМО СОРОК ПЕРВОЕ
3/мухаррама/1330
Выражение «те, которые уверовали» приведено во множественном числе. Как оно может относиться к одному человеку?
Некоторые возражают вам и говорят, что выражение «те, которые уверовали, молитву совершают, на очищению дают, и перед Ним смиренно преклонились» приведено во множественном числе. Каким образом оно может относиться лишь к одному человеку, Имаму Али (Мир ему!)? Что ты скажешь в ответ на это возражение?
С
ПИСЬМО СОРОК ВТОРОЕ
4/мухаррама/1330
1. Арабы используют множественное число для передачи значения единственного числа.
2. Подтверждения к этому утверждению.
3. Сказанное имамом Табари.
4. Слова Замахшари об этом.
5 . Моё мнение.
- В ответ я скажу, что арабы используют множественное число для передачи значения единственного. Конечно, это можно понять из смысла предложения.
- Подтверждением к этому утверждению являются слова Всевышнего Аллаха в суре «Семейство Имрана», где мы читаем:
«Ведь им сказали люди: «Против вас накапливают силы недруги (Аллаха). Побойтесь их». Но в них сие лишь укрепило веру, и молвили они: «Нам Бога хватит (для победы), и лучшего Распорядителя нам не найти».
(Сура «Семейство Имрана», аят 173.)
Мы знаем, что эти слова были сказаны лишь Наймом ибн Масудом Ашджаи, что признано всеми комментаторами и повествователями хадисов.
Здесь Аллах привёл слово «люди» во множественном числе для обозначения одного человека. Множественное число использовано здесь для оказания уважения тем, кто не послушался его пустых слов и не обратил на них внимания, ибо Абу Суфьян дал ему десять верблюдов за то, чтобы он ослабил волю мусульман и устрашил их неверными. Он так и сделал. Он сказал мусульманам, чтобы они устрашились врагов, которые накопили силы для борьбы с ними. Большинство мусульман под воздействием этих слов отказались сразиться с армией Абу Суфьяна, однако Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) напал на неё с конницей из семидесяти человек, которые вернулись с победой живыми и невредимыми. Об этих семидесяти воинах, не послушавшихся пустых слов Найма и сопровождавших Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), и был ниспослан этот аят.
Слово «люди» использовано здесь во множественном числе потому, что восхваление семидесяти человек, вышедших с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) на поле битвы, будет, таким образом, более красноречивым, чем если будет сказано: «Сказал им человек: «Против вас накапливают силы», и это ни от кого не скрыто.
Подобных аятов приведено в Писании Аллаха, традициях Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и высказываниях арабов большое количество, в том числе Аллах повелевает: «О, вы, которые уверовали! Вспомните о данных вам благах Аллаха в то время, когда другой народ пытался победить вас, а Аллах отвёл от вас их руки».
Однако народом, который намеревался одержать победу над мусульманами, был всего лишь один человек из племени Бани Махариб по имени Гурис, или, согласно другому преданию, Амр ибн Джахаш из племени Бани Назир. Он вынул своей меч из ножен и намеревался убить им Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), однако Аллах не позволил ему этого сделать. Это событие описано повествователями хадисов и комментаторами. Ибн Хушам также упомянул о нём в рассказе о сражении Зат Аль-Рика в третьей части книги «Сира». Аллах привёл слово «народ» для обозначения одного человека, чтобы подчеркнуть Свои блага мусульманам и спасение жизни их Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).
В аяте «Мубахиля» (взаимное проклятие) также под словами «дети», «женщины» и «мы» подразумеваются Хасан и Хусейн, Фатима и Али (Мир им!), что единодушно признано всеми. Множественное число использовано здесь из уважения к их великому значению. Существует множество подобных примеров, которые невозможно привести в этом письме.
- Имам Табарси в комментариях к этому аяту в книге «Маджма Аль-Баян» пишет: «Применённое к Повелителю Правоверных (Мир ему!) множественное число подчёркивает величие его светлости, ибо лексикологи относят множественное число в значении единственного к уважению и преклонению перед тем, к кому оно использовано. Эта истина столь ясна, что не требует доказательств».
- Замахшари в своём комментарии «Кашаф» пишет: «Если меня спросят, каким образом слово во множественном числе относится лишь к Али (Мир ему!), я скажу, что хотя эти выражения обозначают деяния лишь одного человека, они приведены во множественном числе для того, чтобы поощрить людей к подобным деяниям и пробудить в них желание уподобиться тому, о ком Аллах ниспослал этот аят, чтобы люди поняли, что они обязаны совершать добродеяния и оказывать помощь нуждающимся, и даже в случае необходимости не дожидаться завершения намаза и не откладывать нужное дело».
- Я думаю, что в применении в этом аяте множественного числа есть точный и тонкий момент, а именно: эта истина, высказанная Аллахом, является милостью для многих людей, ибо враги Али (Мир ему!) и семейства Хашимитов, злоумышленники, лицемеры и завистники, намеревавшиеся захватить власть в свои руки, не могли выслушать эту истину в единственном числе. В таком случае они не имели бы повода для искажения истины и введения в заблуждение других. Их безнадёжность на достижение своих целей могла создать страшное для Ислама положение. Для предотвращения создания подобного положения в аяте было использовано множественное число, хотя говорилось об одном человеке. Последующие аяты и хадисы (со стороны его светлости) постепенно разъяснили людям смысл руководства исламским обществом, и так продолжалось до тех пор, пока Аллах не усовершенствовал Свою религию и не завершил Свои блага к людям. Этот метод Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в разъяснении истины является мудрым методом доказательства людям того, что им трудно понять. Если бы аят был приведён в единственном числе, они никогда не пожелали бы выслушать эту истину, заткнув себе уши, и высокомерно отвернулись бы от неё.
Это не относится лишь к упомянутому аяту и распространяется на все аяты Священного Корана, касающиеся Али и Семейства Пророка (Мир им!). Всё это я подробно и аргументировано изложил в своей книге «Путь правоверных и ниспослание аятов».
Ш
