ПИСЬМО СОРОК ТРЕТЬЕ

4/мухаррама/1330

Структура аятов показывает, что слово «вали» использовано в значении друга и т.п.

Да воздаст Аллах добрую награду твоему отцу! Ты рассеял все сомнения! Ты уничтожил все недоразумения! Ты открыто показал чистую правду! Не осталось никаких возражений, кроме следующего: порядок слов в аяте свидетельствует о запрещении дружить с неверующими. Другими словами, аят желает сказать: «Не избирайте неверующих своими друзьями». На это указывают предыдущий и последующий аяты. Это свидетельствует о том, что слово «вали» в этом аяте использовано в значении друга и т.п. Что ты ответишь на это?

                                                                                                                                                                                                                                                                  С

ПИСЬМО СОРОК ЧЕТВЁРТОЕ

5/мухаррама/1330

1. Структура предложения не свидетельствует о том, что это слово применено в значении друга и т.п.

2. Структура предложения не может оспаривать аргументы.

1. Этот аят не касается предыдущих, где запрещается дружить с неверующими, и относится к аятам, в которых восхваляется Повелитель Правоверных (Мир ему!), ибо в нём говорится о руководстве Повелителя Правоверных (Мир ему!) и его семействе и даётся предупреждение тем, кто воспротивится его власти. Причиной этого утверждения является то, что до рассматриваемого нами аята приведён следующий аят:

«О, те, которые уверовали! Если найдутся среди вас такие, кто отречётся от религии своей, Господь других людей поставит, которых будет Он любить, и кто любить будет Его, смиренных пред уверившими (в Бога), суровых пред неверными (Ему), бесстрашных перед порицаниями тех, кто порицает. И это есть Господня милость, и Он дарует её тем, кого сочтёт, ведь Он объемлет всё и знает о всея!»[1]

В этом аяте говорится о Повелителе Правоверных (Мир ему!). Аят устрашает его противников его мощью и силой его соратников. Это отметил сам Имам Али (Мир ему!) в день сражения Джамаль, и это подтвердили Имам Бакыр и Имам Садык (Мир им!). Саляби упомянул об этом в своём комментарии, а автор книги «Маджма Аль-Баян» указал на слова Аммара, Хазифата и Ибн Аббаса в этой связи. Все шииты придерживаются того же мнения. Существуют и многочисленные достоверные предания непорочных Имамов (Мир им!) на эту тему.

Таким образом, аят «Руководство» приведён после указания необходимости имамата его светлости и является разъяснением к предыдущему аяту.

Как же можно сказать, что этот аят приведён после запрещения дружбы с неверующими?

2. Кроме того, Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) поставил своё семейство в один ряд с Кораном и объявил, что они неотделимы друг от друга.[2] Таким образом, они, подобно Корану, показывают истинный путь. Мы видим, что они неоднократно ссылались на этот аят для доказательства халифата и руководства Имама Али (Мир ему!).

Даже если предположить, что порядок слов аята противоречит хадисам Имамов (Мир им!), он теряет своё значение, ибо все мусульмане единодушны в том, что хадисы обладают приоритетом над структурой предложения. Поэтому каждый раз, когда между структурой предложения и неопровержимыми аргументами возникают противоречия, они не обращают внимания на структуру предложения. Суть этого дела заключена в том, что уверенности в структуре предложений не существует, ибо Коран составлен не в том порядке, в котором был ниспослан. Многие аяты в Коране составлены не в порядке ниспослания, в том числе аят «Очищение», который приведён в суре о женщинах, хотя, согласно достоверным источникам, относится к пяти членам Семейства Пророка (Мир им!). Таким образом, возражения против структуры предложений в Коране никоим образом не набрасывают тень на Его красноречие. Поэтому мы можем не обращать внимания на структуру предложения, когда существуют неоспоримые доказательства.

                                                                                                                                                                                                                                                                    Ш

[1]. Сура «Трапеза», аят 54.

[2]. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) также заявил: «Эй, курайшиты! Вы не прекратите свои дела до тех пор, пока Аллах не направит к вам человека, душа которого полна веры. Он будет рубить ваши головы, а вы будете бежать от него как стадо баранов». Абу Бакр спросил: «Это я?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет». Умар спросил: «Может быть, я?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет. Это тот, кто чинит туфли». В этот момент Али (Мир ему!) чинил туфли Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Этот хадис приведён многими суннитскими писателями. Это 610-ый хадис книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 393, шестой части этой книги. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) также сказал: «Среди вас есть человек, который, согласно утверждению Корана, будет сражаться с людьми, как сражались с вами при ниспослании Корана». Абу Бакр спросил: «Это я?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет». Умар спросил: «Это я?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет. Это человек, который чинит в своём доме обувь». В этот момент Али (Мир ему!) вышел из дома, держа в руке обувь Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), которую починил. Имам Ахмад ибн Ханбал привёл этот хадис в своей книге «Маснад», Хаким – в книге «Мустадрак», Абу Яла, в книге «Маснад», Муттаги Хинди, на странице 155 шестой части своей книги.