ПИСЬМО СОРОК СЕДЬМОЕ
7/мухаррама/1330
Как было бы хорошо, если бы ты осведомил меня о тех подтверждающих хадисах. Почему ты оставил их без внимания?
С
ПИСЬМО СОРОК ВОСЬМОЕ
8/мухаррама/1330
Сорок достоверных хадисов.
Достаточно упомянуть сорок из общепризнанных хадисов.
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), положив свою руку на плечо Али (Мир ему!), громким голосом сказал:
«Это имам хороших и губитель плохих и порочных людей. Каждый, кто поможет ему, одержит победу, а тот, кто унизит его, будет презираем».
Хаким привёл этот хадис на странице 129, третьей части книги «Мустадрак» со слов Джабира[1] и отметил достоверность его источника, однако Бухари и Муслим не привели его.
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «В божьем откровении мне сказано об Али три вещи: он повелитель мусульман, предводитель благочестивых и вождь людей с чистым челом и светлым ликом».
Хаким привёл этот хадис на странице 138 третьей части «Мустадрак»[2] и добавил: «Источник этого хадиса достоверен, однако Бухари и Муслим не упомянули этот хадис».
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Мне ниспослано откровение о том, что Али является главой мусульман, попечителем благочестивых и предводителем светлоликих». Хадис упомянут Ибн Наджаром[3] и другими суннитскими писателями.
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!):
«Да здравствует глава мусульман и предводитель благочестивых!»
Абу Наим привёл этот хадис в книге «Халият Аль-Аулиа».[4]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Первый, кто войдёт в эту дверь, является имамом благочестивых, руководителем мусульман, главой религии, последним из попечителей и предводителем людей с озарённым ликом». Вошёл Али (Мир ему!). Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сообщил ему радостную весть, встал и обнял его. Затем он вытер пот с его лба и сказал:
«Ты претворишь в жизнь мою религию, доведёшь до слуха людей мой голос и разрешишь их разногласия».[5]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Аллах завещал мне следующее: Али является знаменем руководства, имамом моих друзей, светом моих последователей. Он - слово, которое обязаны произносить правоверные».[6] Как видишь, эти шесть хадисов открыто повествуют об имамате Али (Мир ему!) и необходимости подчинения ему.
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), указывая рукой на Али (Мир ему!), сказал:
«Это первый уверовавший в меня человек и первый, кто пожмёт мне руку в Судный День.
Это великий правдивец и руководитель этой уммы. Он отделит истину ото лжи. Он глава правоверных». [7]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Хотите ли вы, ансары, чтобы я представил вам человека, следуя за которым, вы никогда не впадёте в заблуждение? Это Али. Любите его так, как любите меня, и уважайте его так же, как уважаете меня. Это – откровение Аллаха, переданное мне Джабраилом».[8]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я – город науки, а Али – врата этого города. Каждый желающий постичь науки должен пройти через эти врата».[9]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«Я – дом мудрости, а Али – его дверь».[10]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:
«Али – врата науки. Он будет разъяснять моему народу мою миссию после меня. Любовь к нему – вера, а вражда к нему – лицемерие».[11]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!):
«После моей смерти ты будешь разъяснять моему народу вопросы, по которым среди них возникнут разногласия».
Хаким привёл этот хадис на странице 122, третьей части «Мустадрак» со слов Анаса[12] и добавил: «Этот хадис достоверен согласно указанным Муслимом и Бухари условиям достоверности хадиса, однако сами они не привели его».
Поразмысливший над этим и подобными ему хадисами поймёт, что Али (Мир ему!) для Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) подобен Пророку для Аллаха, ибо Аллах сказал Своему Посланнику:
«Мы ниспослали тебе Книгу лишь для того, чтоб разъяснил ты им то, в чём они между собой разногласят, чтоб она стала руководством и милостью (от Нас) для верующих (в Бога)».[13]
- Ибн Самак через посредников со слов Абу Бакра привёл следующее высказывание Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):
«Али (Мир ему!) для меня имеет то же значение, что я для моего Господа».[14]
- По утверждению Даркатни в книге «Аль-Афрад» со слов Ибн Аббаса, Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:
«Али ибн Абу Талиб – врата прощения. Тот, кто войдёт в эти врата – правоверный, а тот, кто выйдет через них – неверующий».[15]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в своём последнем хадже в Арафе сказал:
«Али подобен мне, а я подобен Али. Никто не передаст Божьего послания, кроме меня и Али».[16]
Обратившийся к источникам этого хадиса поймёт, что он был сказан в последнем хадже Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), после которого он ушёл из этого мира. Следует заметить, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) незадолго перед этим дал Абу Бакру десять аятов из суры «Бираат», чтобы тот прочитал их жителям Мекки, но затем позвал к себе Али (Мир ему!) – согласно утверждению Ахмада на странице 151 первой части «Маснад», и сказал: «Догони Абу Бакра и возьми у него письмо. Отвези его в Мекку и сам прочитай аяты мекканцам». Али (Мир ему!) догнал Абу Бакра в Джухфе и взял у него письмо. По словам Ахмада, Абу Бакр возвратился к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) и спросил: «Ниспослано откровение насчёт меня?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет. Джабраил сказал мне, что я обязан сделать это сам или посредством подобного себе человека».
Это слова великого Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), могущественного, обладающего особым значением перед Аллахом, смиренного и надёжного. Ваш Пророк не сумасшедший, его слова – не плод его вожделений. Всё, что он говорит – это ниспосланные ему указы. Так куда же ты идёшь и что думаешь об этих достоверных хадисах? Что ты можешь сказать по поводу этих открытых указаний? Поразмыслив немного над обязанностью, возложенной на Али (Мир ему!), и вникнув в суть выполнения этой обязанности в дни великого хаджа, ты поймёшь истину.
Посмотри, как велик и красноречив смысл, заключённый в этих нескольких словах! Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) собрал всю суть дела в особой чаше и принял во внимание все аспекты, несмотря на краткость своего высказывания. Он внимательно изучил этот вопрос и понял, что никто, кроме Али (Мир ему!), не может выполнить эту обязанность. Это и неудивительно, потому что никто не может выполнять обязанности Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), кроме его наследника, и никто не может заместить его, кроме халифа и попечителя мусульман.
Хвала Аллаху, наставившего нас на путь истины! Если бы Аллах не показал нам истинный путь, мы никогда не нашли бы его сами.
- Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Тот, кто подчинится мне, подчинится Аллаху, а тот, кто не повинуется мне, не повинуется Аллаху. Тот, кто подчинится Али, подчинится мне, а тот, кто не повинуется ему, не повинуется мне».
Хаким упомянул этот хадис на странице 121 третьей части «Мустадрак», а Захаби – на той же странице «Тальхис». Они отметили, что хадис достоверен согласно условиям Бухари и Муслима о достоверности хадисов.
В другом хадисе, приведённом Ахмадом на странице 150, первой части «Маснад» со слов Али (Мир ему!), говорится, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), отправляя Али (Мир ему!) для прочтения суры «Бираат», сказал: «Эту суру должен прочитать мекканцам или я, или ты». Али (Мир ему!) ответил: «Если так, то пойду я». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Иди. Аллах упрочит твой язык и наставит твоё сердце».
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «О, Али! Тот, кто отделится от меня, отделится от Аллаха, а тот, кто отделится от тебя, отделится от меня».
Хаким привёл этот хадис на странице 124, третьей части «Сахих» и отметил: «Источники хадиса достоверны, однако Бухари и Муслим не привели его».
- Согласно хадису Умм Салямы, Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«Тот, кто оскорбит Али, оскорбит меня».
Хаким привёл этот хадис в начале страницы 121, третьей части «Мустадрак» и признал его достоверным согласно условиям Бухари и Муслима. Захаби также упомянул его в книге «Тальхис» и отметил его достоверность.
Ахмад привёл этот хадис со слов Умм Салямы на странице 323, шестой части «Маснад», а Насаи – на странице 17 книги «Хасаис Аль-Алавия». Хадис упомянут и другими повествователями.
Схожим хадисом является хадис Амра ибн Шаша[17] о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Причинивший беспокойство Али, причинит беспокойство мне».
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) отметил: «Тот, кто любит Али, любит меня, а враждующий с ним враждует со мной».
Хаким упомянул этот хадис и признал его достоверным и отвечающим условиям Бухари и Муслима. Он привёл этот хадис на странице 130, третьей части «Мустадрак». Захаби также отметил в книге «Тальхис» его источник и назвал хадис достоверным.
Схожим хадисом является следующее высказывание Али (Мир ему!):
«Клянусь Тем, кто рассёк зерно и сотворил душу человека, Пророк уммы (Да благословит Аллах его и род его!) завещал, что меня будут любить лишь правоверные и ненавидеть лишь лицемеры».[18]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал, обращаясь к Али (Мир ему!):
«О, Али! Ты господин в этом и загробном мирах. Твой друг – мой друг, а мой друг – друг Аллаха. Твой враг – мой враг, а мой враг – враг Аллаха. Горе тому, кто будет враждовать с тобой после моей смерти!»
Хаким привёл этот хадис в первых строках страницы 128 третьей части «Мустадрак» и назвал его достоверным согласно условиям Бухари и Муслима.[19]
Увидев поднявшегося с места Ибн Муина, Яхья ибн Муин рассмеялся и, приблизившись к нему, спросил: «Каким образом Абдурраззак мог рассказать этот хадис лишь тебе и никому другому?» Абу Азхар ответил: «О, Абу Закария! Когда я прибыл в Сану, Абдурраззака там не было. Он был в принадлежащем ему отдалённом селении. Я поехал туда, хотя был болен. Когда я пришёл к нему, он спросил меня о положении в Хорасане. Я рассказал ему. Затем я записал несколько хадисов с его слов, и мы вместе вернулись в Сану. Когда мы стали прощаться, он сказал мне: «Ты обязал меня своей добротой. Я расскажу тебе хадис, который до сих пор никому не рассказывал». Затем он, клянусь Аллахом, рассказал этот хадис в этих же выражениях». Яхья ибн Муин поверил ему и попросил у него прощения».
Захаби в книге «Тальхис» признал компетентность повествователей хадиса в целом и компетентность Абу Азхара в частности, но, несмотря на это, выразил сомнения по поводу достоверности хадиса, не приведя сколь-либо убедительного довода. Однако Абдурраззак скрывал этот хадис, страшась угнетателей. Саид ибн Джубайр испытывал тот же страх, когда Малик ибн Дуниа спросил его, кто был знаменосцем Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Он бросил на Малика особый взгляд и сказал: «Кажется, ты очень беспечный человек, если задаёшь подобные вопросы». Малик разгневался и пожаловался на него своим братьям. Те сказали, что он страшился Хаджаджа и поэтому не сказал, что знаменосцем Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) был Али ибн Абу Талиб (Мир ему!).
Хаким привёл этот хадис на странице 137 третьей части «Мустадрак» и отметил, что источники хадиса достоверны, однако Бухари и Муслим не упомянули его.
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Али! Как счастлив тот, кто любит тебя и говорит о тебе правду! Горе тому, кто враждует с тобой и говорит о тебе ложь!»
Хаким привёл этот хадис на странице 135 третьей части «Мустадрак» и добавил: «Этот хадис достоверен с точки зрения источника, однако Бухари и Муслим не привели его».
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Тот, кто желает жить и умереть, как я, и поселиться в вечном раю, обещанном мне Аллахом, должен признать руководство Али ибн Абу Талиба. Он никогда не выведет вас с пути истины и не введёт в заблуждение».[20]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Того, кто уверовал в меня и подтвердил мою правоту, я наставляю принять руководство Али ибн Абу Талиба! Принявший его руководство примет моё руководство, а принявший моё руководство примет руководство Аллаха.
Каждый, кто любит его, любит меня, а каждый любящий меня любит Аллаха.
Каждый враждующий с ним испытывает злобу ко мне, а враждующий со мной впустил в своё сердце вражду к Аллаху».[21]
- Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:
«Тот, кто жаждет иметь жизнь и смерть, какую имел я, и поселиться в вечном Раю, деревья которого посажены моим Господом, должен после моей смерти принять руководство Али, а после его смерти – руководство его наследника, и после меня следовать за моим Семейством. Они – мой род и сотворены из моей глины. Аллах дал им мои знания и мою мудрость. Горе тем из моей уммы, кто будет отрицать их совершенство и превосходство и разорвёт мою связь с ними! До них не дойдёт заступничество Аллаха!»
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Тот, кто желает прожить жизнь, которую прожил я, и умереть смертью, которой умру я, и войти в рай, обещанный мне Аллахом – тот самый вечный Рай – должен принять руководство Али и его семейства после меня. Они не собьют вас с пути истины и не введут в заблуждение».[22]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Аммару:
«Если увидишь, что Али идёт по одному пути, а люди по другому, следуй за Али и оставь людей. Он не приведёт тебя к позору и не выведет с пути истины».[23]
- В хадисе со слов Абу Бакра говорится, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«Моя чаша в правосудии равна чаше Али».[24]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Фатиме (Мир ей!):
«Разве ты, Фатима, не довольна своим браком? Аллах взглянул на обитателей земли и выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа».[25]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я устрашитель, а Али наставитель. О, Али! Наставленные на путь истины после моей смерти будут наставлены на этот путь тобой».[26]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) также сказал:
«О, Али! Никому, кроме меня и тебя, не дозволено находиться в мечети, будучи осквернённым половым сношением».[27]
Существует аналогичный этому хадис, переданный Табарани со слов Умм Салямы и Безара, услышавших его от Саада, услышавшего от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):
«Никому не дозволено совершать в этой мечети половое сношение, кроме меня и Али».[28]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я и он – т.е. Али – будем аргументами для моей уммы в Судный День». Хатиб привёл этот хадис со слов Анаса.[29] И вправду, как Абульхасан мог быть таким же аргументом, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), не будучи его наместником и руководителем мусульман после него?
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «На вратах Рая написано: «Нет Бога, кроме Аллаха. Мухаммад – Пророк Аллаха, а Али – брат Пророка».[30]
33 - Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:
«На небесах написано: «Нет Бога, кроме Аллаха. Мухаммад – Пророк Аллаха. Аллах подтвердил его и помог ему посредством Али».[31]
- Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заметил:
«Тот, кто желает уподобиться Ною в его величии, Адаму в его познаниях, Ибрахиму в его терпеливости, Моисею в его прозорливости и Иисусу в его благочестии, путь посмотрит на Али ибн Абу Талиба».
Бейхаки привёл этот хадис в своей книге «Сахих», а имам Ахмад Ханбал – в книге «Маснад».[32]
- Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), обращаясь к Али (Мир ему!), сказал:
«О, Али! В тебе есть признак Иисуса (Мир ему!), заключающийся в том, что иудеи враждовали с ним и даже обвинили его мать, а христиане любили его так, что возвысили его до положения, которого он не имел».[33]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Опередителей трое: опередителем Моисея является Юша ибн Нун, опередителем Иисуса – «владелец Йа-Сина» (Мухаммад), а опередителем Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!) – Али ибн Абу Талиб».[34]
- Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Правдивых трое: плотник Хабиб, правоверный из Йа-Сина, который сказал: «Подчиняйтесь, люди, посланникам Аллаха!», Хазкил, правоверный из семейства Фараона, который сказал: «Почему вы убиваете человека, утверждающего, что его Творцом является Господь?» и Али ибн Абу Талиб, который превосходит всех их».[35]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Вскоре после моей смерти моя умма предаст тебя. Ты живёшь по моим традициям и умрёшь по моим традициям. Тот, кто любит тебя, любит меня, а враждующий с тобой враждует со мной. Вижу, что вскоре твои достоинства украсятся кровью твоей головы».[36]
От Али (Мир ему!) до нас дошёл следующий хадис: «Одной из вещей, о которых предупредил меня Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), было то, что вскоре после его смерти эта умма предаст меня».[37]
Согласно хадису со слов Ибн Аббаса, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!):
«Вскоре после моей смерти на тебя нахлынут проблемы и беспокойства». Али (Мир ему!) спросил: «Останется ли моя религия здоровой в то время?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Да, твоя религия не изменится».
- Однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), находясь в кругу своих соратников, сказал:
«Среди вас есть человек, который будет сражаться за разъяснение Корана, как сражался я за Его ниспослание». Все навострили уши. Абу Бакр и Умар находились среди присутствовавших. Абу Бакр спросил: «Не я ли этот человек?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет». Умар спросил: «Это я?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет. Это тот, кто чинит обувь». (В тот момент Али (Мир ему!) чинил обувь.)
Абу Саид Худри рассказывал: «Я пришёл к Али (Мир ему!) и сообщил ему эту радостную весть. Он даже не поднял головы, как будто неоднократно слышал это от Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!)».[38]
Аналогичным является хадис Абу Айуба Ансари, рассказанный в период правления Умара.[39]
Он сказал: «Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) приказал Али (Мир ему!) сражаться и убивать накасинов, касатинов и маракинов».[40]
Согласно хадису Аммара Ясира, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«О, Али! Вскоре с тобой будет сражаться группа мятежников, однако истина будет на твоей стороне! Тот, кто не поможет тебе, не является моим последователем».[41]
Согласно хадису Абу Дарда, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«Клянусь Тем, в чьих руках находится моя жизнь, что среди вас есть человек, который после моей смерти будет сражаться за разъяснение Корана так, как я сражался с язычниками за Его ниспослание».[42]
Мухаммад ибн Убайдулла ибн Аби Рафи со слов своего отца, а тот со слов своего деда Абу Рафи рассказал, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:
«После моей смерти с Али будет сражаться группа людей. Священная борьба против них является обязательством, возложенным на вас Аллахом. Тот, кто не имеет сил сражаться с ними, пусть сражается языками, а бессильный сделать это пусть сражается с ними своим сердцем».[43]
Согласно хадису Ахзара Ансари, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:
«Я сражаюсь за ниспослание Корана, а Али будет сражаться за Его разъяснение».[44]
- Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«О, Али! Моим превосходством над тобой является лишь пророчество, ибо после меня уже не будет Пророков. Однако ты обладаешь семью превосходствами над другими людьми. Ты первый, кто уверовал в Аллаха, самый верный своему союзу с Аллахом, самый стойкий в исполнении приказов Аллаха, самый ревностный блюститель равноправия при распределении общественной казны. Ты самый справедливый к подчинённым, самый прозорливый при суждении. Ты превосходишь всех своим значением для Аллаха».[45]
Со слов Абу Саида Худри повествуют, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«О, Али! Ты обладаешь семью качествами, которыми не обладает никто другой. Ты первый уверовавший в Аллаха, самый верный своему союзу с Ним, самый неуклонный в исполнении Его указов, самый милосердный к подчинённым, самый мудрый в суждении и обладатель самого высокого значения для Аллаха».
Это были сорок хадисов, которые я обещал упомянуть. Помимо этих, есть множество других хадисов, которые невозможно упомянуть в одном письме. Все они, подобно этим, доказывают одну истину: Али (Мир ему!) для этой уммы является вторым человеком после Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), и руководство этой уммой после Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) обязательно для Али (Мир ему!), как оно было обязательным для самого Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).
Все эти хадисы выражают одну мысль, хотя приведены в различных формах, и это является для тебя красноречивым аргументом.
Ш
[1]. Это хадис 2527 из книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 153 шестой части этой книги. Саляби также привёл его со слов Абу Дара в своём комментарии «Кабир» в разъяснениях к аяту «Правление».
[2]. Баруди, Ибн Кани, Абу Наим и Бизар упомянули этот хадис. Это хадис 2628 из книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 157 шестой части этой книги.
[3]. Это хадис 2630, приведённый на странице 157 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[4]. Это повествование 11, приведённое Ибн Абиль Хадидом на странице 450 второго тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага» и хадис 1627, упомянутый на странице 157 «Канз Аль-Уммаль».
[5]. Абу Наим привёл этот хадис в «Халият Аль-Аулиа» со слов Анаса, а Ибн Абиль Хадид подробно изложил его на странице 450 второго тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага».
[6]. Абу Наим привёл этот хадис в книге «Халият Аль-Аулиа» со слов Абу Барзы Ислями и Анаса, а Ибн Абиль Хадид – на странице 449 второй тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага».
[7]. Табарани привёл этот хадис в книге «Кабир» со слов Салмана и Абу Дара, Бейхаги – в книге «Сунан», а Ибн Ади – в книге «Камиль» со слов Хазифата. Это хадис 2608, приведённый на странице 156 «Канз Аль-Уммаль».
[8]. Табарани привёл этот хадис в книге «Кабир». Это хадис 2625 книги «Канз Аль-Уммаль», указанный на странице 157 шестой части, и десятое предание, приведённое Ибн Абиль Хадидом на странице 450, второго тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага». Посмотри, каким образом он предостерёг людей от заблуждения! Посмотри, как он приказал им любить и уважать Али (Мир ему!) так, как они любят и уважают самого Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Это означает лишь то, что Али (Мир ему!) является его наместником и руководителем людей после него. Вдумавшись в слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) о том, что всё это – Божье откровение, переданное ему Джабраилом (Мир ему!), ты поймёшь истину.
[9]. Табарани привёл этот хадис в книге «Кабир» со слов Ибн Аббаса, Суюти – на странице 107 книги «Джама Аль-Сагир», а Хаким – на странице 226, третьей части книги «Сахих» из двух достоверных источников: со слов Ибн Аббаса в двух достоверных версиях и со слов Джабира Ибн Абдуллы Ансари. Каирец имам Ахмад ибн Мухаммад ибн Сиддик Магриби для доказательства достоверности этого хадиса написал книгу, которую назвал «Открытие великих истин через врата города науки, Али». Эта книга издана в 1975 году египетским издательством «Ислямия». Прочитавшие эту книгу уже не будут придавать значения словам суннитов насчёт этого хадиса, ставшего пословицей для жителей городов и сёл этой страны. Взглянув на выдвинутые против этого хадиса претензии, я нашёл их чистым абсурдом. Это полное отсутствие аргументов и наглый фанатизм. Хафиз Салахуддин Алаи отметил этот факт и привёл мнение Захаби и других о том, что в связи с этим хадисом не приведено никакого аргумента, кроме ложных утверждений.
[10]. Тирмизи привёл этот хадис в своей книге «Сахих» со слов Ибн Джарира, Муттаги Хинди – на странице 401 шестой части «Канз Аль-Уммаль», отметив мнение Ибн Джарира о достоверности источников хадиса. Джалаладдин Суюти упомянул хадис в книге «Джама Аль-Джавама ва Джама Аль-Сагир» со слов Тирмизи. См. стр. 170 первой части этой книги.
[11]. Дейлами привёл этот хадис со слов Абу Зарра. См. стр. 156 шестой части книги «Канз Аль-Уммаль».
[12]. Дейлами также привёл этот хадис со слов Анаса, как указано на странице 156 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[13]. Сура «Пчела», аят 64.
[14]. Ибн Хаджар привёл этот хадис на странице 106 одиннадцатой части «Саваик».
[15]. Это хадис 2528 из книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 153 шестой части.
[16]. Хадис приведён Ибн Маджой на странице 92 книги «Санан» и Тирмизи и Насаи в их книгах «Сахих». Это хадис 2531 из книги «Канз Аль-Уммаль», упомянутый на странице 153 третьей части этой книги. Имам Ахмад привёл его на странице 164 четвёртой части «Маснад» со слов Хабаши ибн Джанада различными способами, признанными достоверными. Достаточно знать, что хадис упомянут Яхьёй ибн Адамом, Исраилем ибн Юнусом, его дедом Абу Исхаком Сабии, Хабаши. Все они признаны компетентными Бухари и Муслимом, сославшимися на их хадисы в своих книгах «Сахих».
[17]. Хадис Амра ибн Шаша был упомянут в тридцать шестом письме.
[18]. Хадис упомянут Муслимом на странице 46 его книги «Иман», и первой части «Сахих». Ибн Абдульбар привёл его в биографии Али (Мир ему!) в книге «Истиаб». Хадис приведён и другими сподвижниками Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). См. хадис Бурида, приведённый мной в тридцать шестом письме.
[19]. Он привёл хадис со слов Абу Азхара, Абдурраззака, Муаммара Азхари, Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Аббаса. Все эти лица признаны компетентными, поэтому Хаким, приведя этот хадис, отметил его достоверность согласно условиям Бухари и Муслима. Он добавил, что компетентность Абу Азхара общепризнана, а если хадис приведён компетентным человеком, то он признан достоверным. Он продолжил: «Я слышал, как Абу Абдулла Курайши говорил, что слышал от Ахмада ибн Яхьи Халваи о том, что когда Абу Азхар возвращался из Саны и рассказал этот хадис жителям Багдада, Яхья ибн Муин не признал его правдивым. В день, когда у него собрались люди, он в конце собрания спросил, где этот нишабурский лгун, рассказавший этот хадис со слов Абдурраззака. Абу Азхар поднялся со своего места и сказал, что он здесь.
[20]. Этот хадис упомянут в десятом письме.
[21]. И этот хадис я упомянул в десятом письме. См. примечания к нему.
[22]. См. примечания к этому и предыдущему хадису в десятом письме.
[23]. Дейлами также привёл этот хадис со слов Аммара и Абу Айюба. Об этом указано на странице 156 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[24]. Это хадис 2539, приведённый на странице 153 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[25]. Хаким привёл этот хадис на странице 129 третьей части «Мустадрак». Хадис также упомянут многими суннитскими писателями и признан ими достоверным
[26]. Дейлами привёл этот хадис со слов Ибн Аббаса. Это хадис 2631, упомянутый на странице 157 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[27]. См. примечания к письму 34 и обрати внимание на приведённые в этом письме хадисы.
[28]. Ибн Хаджар привёл этот хадис в книге «Саваик». Смотри тринадцатый хадис из сорока хадисов, отмеченных в девятой части этой книги.
[29]. Это хадис 2632, отмеченный на странице 157 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[30]. Табарани привёл этот хадис в книге «Аль-Аусат», Хатиб – в книге «Аль-Муттафик Валь-Муфтарик». Об этом указано на странице 159 шестой части «Канз Аль-Уммаль». Я упомянул этот хадис в тридцать четвёртом письме и отметил моменты, составляющие интерес для исследователей.
[31]. Табарани привёл этот хадис в книге «Кабир» со слов Ибн Асакира, слышавшего от Аби Хамра. Об этом указано на странице 158 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[32]. Ибн Абиль Хадид передал этот хадис со слов обоих. Это четвёртое повествование, приведённое на странице 449 второго тома его комментариев к «Нахдж Аль-Балага». Имам Рази указал на этот хадис в пояснениях к аяту «Мубахиля» в своём комментарии «Кабир», на странице 228 второй части, и признал его достоверным. Этот хадис также приведён Ибн Бататом со слов Ибн Аббаса.
[33]. Хаким привёл этот хадис на странице 122 третьей части «Мустадрак».
[34]. Табарани и Ибн Мардуйа привели этот хадис со слов Ибн Аббаса, а Дейлами – со слов Аиши. Это один из достоверных хадисов.
[35]. Абу Наим и Ибн Асакир передали этот хадис со слов Абу Яла через посредников, а Ибн Наджар – со слов Ибн Аббаса. См. хадисы 30 и 31 из сорока хадисов, приведённых Ибн Хаджаром во второй главе «Саваик».
[36]. Хаким привёл этот хадис на странице 147 третьей части «Мустадрак» и назвал его достоверным. Захаби также упомянул его в книге «Тальхис» и признал его достоверность.
[37]. Этот и последующий хадисы, т.е. хадис Ибн Аббаса, приведены Хакимом на странице 140, третьей части «Мустадрак». Захаби упомянул оба хадиса в книге «Тальхис» и отметил их достоверность согласно условиям Бухари и Муслима.
[38]. Хаким привёл этот хадис на странице 122 третьей части «Мустадрак» и отметил, что он достоверен согласно условиям шейхов Бухари и Муслима, которые сами не привели его. Захаби также признал хадис достоверным и отметил это, приведя хадис в книге «Тальхис». Имам Ахмад Ханбал также упомянул этот хадис со слов Абу Саида Худри на страницах 33 и 82 третьей части «Маснад», Бейхаки – в книге «Шааб Аль-Иман», Сайд ибн Мансур – в книге «Санан», Абу Наим г в книге «Хилия», а Абу Яла – в книге «Санан». Это хадис 2585, приведённый на странице 155 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[39]. Хаким привёл этот хадис на странице 139 в двух версиях, а также следующий хадис в третьей части «Мустадрак».
[40]. Накасинами (нарушителями договора) являются те, кто нарушили свой союз с Али (Мир ему!) и, прибыв в Басру, стали зачинщиками сражения Джамаль. Предводителями накасинов были Тальха, Зубайр и Аиша.
Каситинами (угнетателями) являются Муавия и его сторонники, восставшие против Имама Али (Мир ему!) и начавшие сражение при Сиффине.
Маракинами (вышедшими из рядов) является те самые хариджиты, которые покинули Али (Мир ему!) и стали бороться против него.
[41]. Согласно утверждению Ибн Асакира, это хадис 2588, приведённый на странице 155 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[42]. Дейлами привёл этот хадис. Об этом упомянуто на странице 155 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
[43]. Как указано на странице 155 шестой части «Канз Аль-Уммаль», Табарани привёл этот хадис в своей книге «Кабир».
[44]. Это Ибн Аби Ахзар, называемый Ибн Саканом. Этот хадис приведён с его слов через Хариса ибн Хасирата, Джабира Джафи, Имама Бакыра (Мир ему!), его отца Зейнуль Абидина (Мир ему!). Ибн Сакан отметил, что этот хадис не известен среди сподвижников Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Всё это упомянуто Аскалани в биографии Ахзара в книге «Аль-Исабат». Дарктани также привёл этот хадис в книге «Аль-Афрад» и заявил, что он упомянут лишь Джабиром Джафи, который является рафидитом.
[45]. Абу Наим привёл этот хадис со слов Муаза, а следующий хадис – со слов Абу Саида в книге «Халият Аль-Аулиа». Оба хадиса можно найти на странице 156 шестой части «Канз Аль-Уммаль».
