ПИСЬМО СОРОК ДЕВЯТОЕ
И/мухаррама/1330
1. Признание превосходства Али (Мир ему!).
2. Его превосходные качества не означают завещания о его халифате.
- Имам Абу Абдулла Ахмад Ханбал сказал: «Ни об одном из сподвижников Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) не перечислено им столько превосходных качеств, сколько об Али ибн Абу Талибе (Мир ему!)».[1]
Ибн Аббас отметил, что самое большое число коранических аятов ниспослано об Али (Мир ему!).[2]
Он также сказал, что об Али (Мир ему!) ниспослано 300 аятов Корана.[3]
Ибн Аббас также отметил: «Всякий раз, когда в Коране сказано «О, вы, которые уверовали!», главой их является Али (Мир ему!). Аллах в бесчисленных аятах Корана осуждал сподвижников Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!), но ни разу не отозвался плохо об Али (Мир ему!)».
Абдулла ибн Айаш ибн Аби Рабиат сказал: «О мудрости и знаниях Али (Мир ему!) можешь смело говорить всё, что хочешь! Он имеет блестящий послужной список в Исламе. Он зять Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Он не имеет себе подобных в разъяснении Сунны Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), победах в сражениях и раздаче добра».[4]
Имама Ахмада ибн Ханбала спросили об Али (Мир ему!) и Муавии. Он ответил:[5] «Али (Мир ему!) имел множество врагов. Его враги страстно пытались найти повод для придирок к нему, однако не нашли его. Тогда они пришли к человеку, который враждовал с ним, и стали восхвалять его. Таким образом, он хотели причинить беспокойство Али (Мир ему!)».
Кадий Исмаил, Насаи, Абу Али Нишабури и другие заявили: «Ни о ком из сподвижников Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) не сказано столько достоверных хадисов (о достоинствах и превосходящих качествах), сколько об Али».[6]
- По поводу этого вопроса не существует никаких разногласий. Вопрос заключается в том, сделал ли Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещание о халифате его светлости или нет? Приведённые тобой хадисы не являются ясным доказательством этому. Это были превосходства Имама, которые мы не в силах пересчитать. Мы также признаём, что его светлость обладал более значительными превосходствами, нежели описано. Конечно, в этих хадисах есть намёки на имамат, однако эти намёки, как ты знаешь, отличаются от завещания халифата.
С
ПИСЬМО ПЯТИДЕСЯТОЕ
13/мухаррама/1330
Аспект соотношения между качествами имама и имаматом.
Такой человек, как ты, с авторитетным мнением, прозорливый, осведомлённый обо всех правилах и значениях речи, знающий о бесподобной мудрости Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), о завершении им пророчества и о том, что его слова и деяния имеют определённый уровень, не станет говорить пустые и необоснованные слова, подсказанные вожделением. Да, подобный тебе человек не ошибётся в значении этих хадисов, и их смысл не останется скрытым от него. Не скрыт от тебя, прочной базы арабов, смысл этих хадисов, заключающийся в том, что Али (Мир ему!) обладает высоким значением, которым Аллах и Его Пророки одаривают лишь халифов, верных своей религии. Если аргументы не свидетельствуют о халифате, то выявляют его необходимость, и эта необходимость чрезвычайно ясна. Великий Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) не мог уделить столь огромное внимание и придать такое значение кому-либо, кроме своего наместника и наследника.
Кроме того, если человек внимательно изучит другие хадисы об Али (Мир ему!) и беспристрастно поразмыслит над всеми их деталями, то поймёт, что все они, кроме нескольких, не имеют иной цели, кроме имамата. Об этом свидетельствуют или такие события, как заключение союза в Гадир Хум,[7] или предания, приведённый мной ранее (в сорок восьмом письме), где было указано, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Али и Коран не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с райским источником».[8]
Вспомни следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Соотношение Али ко мне подобно соотношению моей головы к моему телу».[9]
Или припомни хадис Абдуррахмана ибн Ауфа о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) с угрозой сказал:
«Клянусь Тем, в чьих руках находится моя душа, что вы должны читать намаз и платить налоги, а не то я отправлю к вам человека, который подобен мне и моей душе». В конце хадиса говорится, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял Али (Мир ему!) за руку и сказал: «Вот этот человек».[10]
Существует множество других примеров.
Это чрезвычайно важный фактор, к которому я привлекаю внимание каждого желающего углубиться в море истины и каждого, кто проводит исследования ради постижения истины и не преследует иной цели, отставив в сторону свои чувства и личные интересы.
Ш
[1]. Хаким привёл этот хадис на странице 107 книги «Мустадрак».
[2]. Хадис упомянут Ибн Асакиром и другими суннитскими писателями.
[3]. Это хадис, приведённый Ибн Асакиром.
[4]. Суннитские писатели передали этот хадис со слов Ибн Айаша. Ты найдёшь его в книге «Саваик».
[5]. Саляфи привёл этот хадис в книге «Аль-Тиуриат», а Ибн Хаджар – в книге «Саваик».
[6]. Изречений подобного рода множество. Это отмечено Ибн Хаджаром в начале первой главы «Саваик», на странице 72.
[7]. Об этом упомянуто в письмах 20, 26, 36 и 40.
[8]. Хаким привёл этот хадис на странице 124 третьей части «Мустадрак», а Захаби – на той же странице «Тальхис», отметив его достоверность. Кто же не знает, что Али (Мир ему!) и Коран неотделимы? Об этом свидетельствует достоверный хадис «Сакалайн». См. восьмое письмо и признай право Имама и главы Семейства Пророка (Мир им!).
[9]. Хатиб привёл этот хадис со слов Бара, а Дейламат – со слов Ибн Аббаса. Ибн Хаджар упомянул о нём на странице 75 книги «Саваик». См. хадис 35 из сорока хадисов, приведённых в девятой части второй главы «Саваик».
[10]. Это хадис 6133, приведённый на странице 405 шестой части «Канз Аль-Уммаль». Для тебя достаточно того, что Али (Мир ему!) в аяте «Мубахиля» уподобился самому Пророку Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), как об этом упомянул Фахр Рази на странице 488 второй части своего великого комментария «Мафатих Аль-Гайб».
