16/мухаррама/1330
Просьба привести хадис Гадир Хум.
Ты неоднократно указываешь на хадис Гадир Хум. Приведи его со слов суннитских писателей, чтобы я поразмыслил над ним.
ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ
18/мухаррама/1330
Указание на некоторые моменты хадиса Гадир.
Табарани и другие, согласно общепризнанному источнику[1] со слов Зейда ибн Аркама, рассказали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), под деревьями, в местечке под названием Гадир Хум, прочёл проповедь, в которой сказал:
«Люди! Вскоре я буду приглашён Аллахом и приму это приглашение.[2] На меня возложена обязанность, о которой я буду опрошен.[3] На вас также возложена обязанность, и вы тоже будете опрошены.[4] Что вы тогда скажете?»
Все ответили: «Свидетельствуем, что ты передал своё послание, вёл священную борьбу за веру, дал нам наставления. Да вознаградит тебя Аллах хорошей наградой!» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Разве вы не свидетельствуете, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его раб и посланник? Что существуют Рай, Ад, смерть и жизнь после смерти? Что Судный День непременно настанет, и Аллах оживит людей в могилах?» Все ответили: «Да, мы свидетельствуем это».[5]
Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) воскликнул: «Господи! Будь свидетелем!» Затем он заявил: «О, люди! Аллах – мой Повелитель, а я – Повелитель Правоверных. Я распоряжаюсь ими больше, нежели они сами собой.[6] Каждый, чьим повелителем я являюсь, должен считать Али своим повелителем. Господи! Люби того, что любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»
Затем Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, люди! Я ухожу от вас. Вы примкнёте ко мне рядом с райским источником Каусар, длина которого превышает расстояние между Басрой и Саной. Рядом с этим источником стоят серебряные блюда по количеству звёзд. Когда вы войдёте ко мне, я спрошу вас о том, как вы обошлись с двумя моими дарами, оставленными вам на память.
Мой великий дар – Книга Аллаха, одна сторона которой находится в руках Аллаха, а другая – в ваших руках. Следуйте ей, и тогда вы не собьетесь с пути истины и не изменитесь. Мой другой дар – моё Семейство. Всевышний Аллах сообщил мне, что эти две вещи не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Каусар».[7]
Хаким привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама двумя признанными Бухари и Муслимом способами на странице 109, третьей части «Мустадрак», перечисляя достоинства Али (Мир ему!). Он отметил: «Когда Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) возвращался из своего последнего хаджа, он остановился в Гадир Хуме и приказал подмести под деревьями. Затем он заявил: «Я приглашён к Аллаху и отозвался на Его приглашение. Я оставляю вам две ценные вещи: одну великую и одну малую. Это Книга Аллаха и моё Семейство. Будьте внимательны в своём отношении к ним после моей смерти. Эти две вещи не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Каусар». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) продолжил: «Всевышний Аллах является моим повелителем, а я являюсь повелителем каждого правоверного». Затем он взял Али (Мир ему!) за руку и сказал: «Али повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»
Он привёл этот длинный хадис до конца, однако Захаби не упомянул его концовки в книге «Тальхис».
Хаким также упомянул этот хадис на странице 533 третьей части «Мустадрак», рассказывая о Зейде ибн Аркаме, и подчеркнул его достоверность. Захаби – несмотря на всё своё упрямство – признал эту истину в книге «Тальхис».
Имам Ахмад Ханбал на странице 372, четвёртой части книги «Маснад» рассказал со слов Зейда ибн Аркама следующее: «Вместе с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) мы остановились в местечке, называемом Гадир Хум.
Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал читать намаз. Мы прочитали намаз в нестерпимую жару. Для Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) набросили ткань на дерево, чтобы получить тень. Его светлость прочитал нам проповедь, в которой сказал: «Разве вы не знаете и разве не свидетельствуете, что я распоряжаюсь любым правоверным больше, нежели он самим собой?» Все ответили: «Да, это так». Его светлость заявил: «Тогда Али распоряжается каждым, кем распоряжаюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»
Насаи привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама на странице 21 книги «Хасаис Аль-Алавия». Он отметил, что, возвращаясь из последнего хаджа, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) остановился в Гадир Хуме и приказал подмести под деревьями этого местечка. Затем он сказал: «Я приглашён Аллахом, и отзовусь на Его приглашение. Я оставляю среди вас две ценные вещи, одна из которых больше другой. Это Книга Аллаха и моё Семейство. Будьте осторожны в своём отношении к ним после меня. Они не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Каусар». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) продолжил: «Аллах – мой Повелитель, а я – повелитель каждого правоверного». Тогда он взял руку Али (Мир ему!) и заявил: «Али повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!»
Абу Туфейл рассказывал: «Я спросил Зейда: «Ты сам слышал эти слова от Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!)?»[8] Он ответил: «Под тем деревьями не было никого, кто не видел бы всё это своими глазами и не слышал бы своими ушами».
Муслим привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама на странице 325, второй части своей книги «Сахих», указывая на достоинства Али (Мир ему!). Однако он резюмировал хадис и пропустил его концовку. Да, таковы деяния людей.
Имам Ахмад привёл этот хадис на странице 281, четвёртой части «Маснад» со слов Бара ибн Азиба в следующем порядке: «Мы сопровождали Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и остановились в Гадир Хуме. Был дан приказ о совершении общей молитвы. Для Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) подготовили место под двумя деревьями. Прочитав полуденную молитву, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял Али (Мир ему!) за руку и спросил нас: «Разве вы не знаете, что я распоряжаюсь правоверными больше, чем они собой?» Все ответили: «Да, это так». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Разве вы не знаете, что я распоряжаюсь каждым правоверным большем, чем он самим собой?» Все ответили: «Да, знаем». Тогда он поднял руку Али (Мир ему!) и заявил: «Каждый, кем распоряжаюсь я, должен принять Али как своего распорядителя. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» Затем Умар подошёл к Али (Мир ему!) и сказал ему: «Поздравляю тебя, сын Абу Талиба, с тем, что ты стал повелителем каждого правоверного мужчины и каждой правоверной женщины».
Насаи на странице 4, книги «Хасаис Аль-Алавия» со слов Аиши, дочери Саада, повествует: «Я слышала от своего отца, что в день Джухфы, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), взяв Али (Мир ему!) за руку, прочитал проповедь, восхвалил Аллаха, а затем сказал: «О, люди! Я ваш повелитель!» Все воскликнули: «Да, ты прав!» Тогда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) поднял руку Али (Мир ему!) и сказал: «Это мой наместник. Он воплотит в жизнь мою религию. Я друг каждого, кто признает его своим другом, и враг каждого, кто будет враждовать с ним».
Насаи на странице 25, книги «Хасаис» со слов Саада повествует: «Мы сопровождали Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Достигнув Гадир Хум, он остановился и приказал, чтобы ушедшие вперёд вернулись, а отставшие догнали его. Когда все люди были в сборе, он спросил их: «Кто является вашим повелителем?» Все ответили: «Аллах и Его посланник». Тогда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял руку Али (Мир ему!) и, подняв её, заявил: «Это повелитель каждого, чьим повелителем является Аллах и Его посланник. Господи! Люби того, кто любит его, и ненавидь каждого, кто ненавидеть его!»
Повествования на эту тему многочисленны, и невозможно указать на все. Это ясные хадисы, красноречиво доказывающие, что после Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) повелителем и распорядителем мусульман должен быть Али (Мир ему!). Как сказал Фазль ибн Аббас ибн Абу Ляхаб:[9]
Али – правитель после Мухаммада,
Он был повсюду с ним.
Ш
[1]. Компетентность источника признана многими известными суннитами. Даже Ибн Хаджар признал его компетентность, приведя этот хадис на странице 25 пятой части «Саваик» со слов Табарани и других.
[2]. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сообщил о приближении своей смерти, чтобы отметить, что наступило время назначения халифа после него и что он не может отложить это дело, потому что смерть может настичь его прежде, чем он решит эту очень важную для его уммы проблему.
[3]. Подобного рода объявление о халифате брата Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) могло не понравиться завистникам и лицемерам, которые сами желали стать халифами. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) хотел таким образом воспрепятствовать их злословию до открытого объявления об этом. Поэтому сказал, что обязан сделать это. Он хотел, чтобы они знали, что он выполняет волю Аллаха, и с него строго спросится за это.
Об этом упомянул Вахиди в книге «Асбаб Ан-Нузуль», где отметил, что аят «О, посланник Божий, ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой..». ниспослан в день Гадир Хум и касается Али ибн Абу Талиба (Мир ему!).
[4]. Дейлами и другие предположили, что, согласно хадису со слов Ибн Сайда, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) хотел указать этим на аят «Держите их в Судный День, пока они не будут опрошены». Комментарий этого аята таков: «Держите их, пока они не будут опрошены о правлении Али (Мир ему!)». Имам Вахиди также заявил: «Они будут опрошены о руководстве Али (Мир ему!) и его семейства. Таким образом, словами «на вас возложена обязанность» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) предостерёг людей от непризнания его завещания и руководства Али (Мир ему!).
[5]. Вникни в суть этой проповеди. Каждый поразмысливший над ней поймёт, что этой проповедью Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) хотел сказать, что руководство Али (Мир ему!) является одним из основных принципов религии, ибо вначале его светлость спросил: «Разве вы не свидетельствуете, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его раб и посланник?» Затем он продолжил, чтобы удостоверится в признании ими Судного Дня и оживления мертвецов. И только после этого затронул вопрос руководства, чтобы объявить, что этот вопрос равен по своему значению упомянутым, и люди должны признать его. Всё это совершенно ясно для каждого, кто знаком с методикой и смыслом речи.
[6]. Слово «вали» означает здесь «имеющий право распоряжаться». Поэтому смысл изречения таков: «Аллах распоряжается мной более, чем я самим собой, а я распоряжаюсь правоверными более, чем они сами собой. Али распоряжается каждым, кем распоряжаюсь я».
[7]. В этих выражениях хадис изложен Табарани, Ибн Джариром, Хакимом, Тармази со слов Зейда ибн Аркана. Ибн Хаджар и другие в точности привели хадис со слов Табарани и признали его достоверным. См. стр. 25 «Саваик».
[8]. Из вопроса Абу Туфейла явствует, что он удивлён тем, что мусульмане, зная о событии в Гадир Хум, отвернулись от Али (Мир ему!). Чувствуется, что он сомневается насчёт достоверности этого предания. Поэтому, услышав его от Зейда, спрашивает его, слышал ли он сам эти слова от Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Он удивляется, когда Зейд отвечает ему, что среди тех людей не было ни одного человека, который не видел бы всё своими глазами и не слышал бы своими ушами. Тогда Абу Туфейл понял, что история халифата была такой, какой её описывал поэт:
«В день деревьев, деревьев, Гадир Хум
Он открыто указал на халифат.
Я не видел подобного дня
И не видел права, которое так открыто попиралось.
Но те люди превратили его в сделку,
Дороже которой я никогда не видел».
[9]. Из серии стихотворений, сказанных в ответ Валиду ибн Акабат ибн Аби Муиту и приведённых Мухаммад Махмудом Рафаи в предисловии к книге «Хашимиты», на странице 8.
