ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

19/мухаррама/1330

Как можно ссылаться на него в случае отсутствия многократных повествований?

Шииты единодушны в том, что аргументация имамата должна быть подкреплена многократными повествованиями, ибо они считают имамат одним из основных религиозных принципов. Вы не можете аргументировать свои утверждения хадисом Гадир Хум, потому что сунниты не привели этот хадис в многократном порядке, хотя сам хадис признан ими достоверным.

                                                                                                                                                                     С

ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

22/мухаррама/1330

1. Естественные законы требуют многократности хадиса Гадир.

2. Внимание Аллаха к хадису.

3. Внимание Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) к нему.

4. Внимание Повелителя Правоверных (Мир ему!) к нему.

5. Внимание Хусейна (Мир ему!).

6. Внимание девяти Имамов (Мир им!).

7. Внимание шиитов.

8. Многократность повествования хадиса суннитами.

Аспекты аргументирования, упомянутые мной в двадцать четвёртом письме, относятся и к этому вопросу и являются для вас достаточными.

1. Кроме того, многократность хадиса Гадир является правилом, соответствующим законам природы, ибо Аллах сделал его одним из тех великих исторических событий, подтверждаемых большинством людей и происшедшим на глазах тысяч человек, собравшихся в одном месте из различных точек, чтобы передать эту весть другим людям. Тем более, что это событие отмечено вниманием Семейства Пророка (Мир им!) и его последователей среди всех поколений и по мере возможностей распространяется всё больше и больше. Разве может подобное событие стать одной новостью? Нет, никоим образом. Оно распространяется как утренний свет и охватывает моря и сушу. «И нет изменений в традициях Аллаха».
2. Хадис Гадир Хум является предметом внимания Всевышнего Аллаха, ибо Аллах ниспослал Своему Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) откровение о нём, а также ниспослал коранический аят, который мусульмане должны читать днём и ночью, тайно и явно, в молитвах и намазах. Они должны написать его на минбарах и на высоких минаретах мечетей. Этот аят гласит:

«О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это – то (ты) не передашь Господнего посланья (и тем – не выполнишь ты миссии своей). Бог защитит тебя от (злых) людей».[1]

Доказательством к этому утверждению является то, что до ниспослания этого аята мусульмане читали намаз, платили закат, соблюдали пост, совершали обязательный обряд хаджа и знали дозволенное и недозволенное. Что же, кроме халифата, могло стать причиной подобного внимания со стороны Аллаха? Почему указ о выполнении этой миссии был подобен своего рода угрозе? Какое дело, кроме халифата, пугало Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и требовало помощи Аллаха при противостоянии коварным интриганам?

После того, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в тот день открыто указал на имамат Али (Мир ему!) и, передав ему халифат, выполнил свою миссию, Аллах ниспослал следующий аят: «Я завершил для вас сегодня (вероустав) религии (Ислам), и проявил сполна Свою вам милость, и изволением Своим назначил вам Ислам – (как то: покорность Моей Воле)».[2]

Это милость Аллаха, которой Он одаривает того, кого пожелает.

Бросивший взгляд на этих аяты признает огромное внимание Всевышнего Аллаха к этому вопросу.

3. Когда Аллах уделяет такое внимание этому вопросу, не удивительно, что Его Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) относится к нему столь внимательно. Как только он узнал о приближении своей смерти, то по приказу Аллаха решил заявить всем о руководстве Али (Мир ему!) сразу же, в великом хадже.

Он не ограничился ни «днём закрытия дверей», ни «днём увещевания» в Мекке, ни другими следовавшими друг за другом хадисам, некоторые из которых ты слышал.

До начала церемоний паломничества он объявил людям, что совершит хадж в этом году, и это будет его прощальный хадж. Люди поспешили к нему из различных точек, с гор и равнин.

Однако обитателям дома лучше знать, что в нём происходит.

Его светлость покинул Медину в сопровождении ста тысяч человек или больше.[3] Когда люди остановились в Арафе, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил:

«Никто не имеет права говорить от моего имени, кроме меня самого и Али».[4]

Когда караван паломников пустился в обратный путь и достиг местечка Гадир Хум, к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) явился Джабраил (Мир ему!) и принёс ему аят «Послание» от Господа миров. Его светлость остановился, опустил свою ношу и подождал, пока отставшие не догонят его, а ушедшие вперёд не вернутся. Когда все люди собрались, он прочитал с ними обязательный намаз. Затем прочитал им проповедь и открыто объявил о руководстве Али (Мир ему!), некоторые моменты которого ты слышал. Наслышанное тобой правильнее и достовернее услышанного, но достаточно и того, что ты слышал.

Об этом событии знает каждый, кто был в тот день вместе с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) и рассказал об этом другим.

Как было сказано, эти люди, число которых превысило сто тысяч человек, собрались из различных точек. Поэтому мы утверждаем, что неизменяемая традиция Аллаха требует многократного повторения этого хадиса, даже если на этом пути существовали преграды. Кроме того, Имамы из Семейства Пророка (Мир им!) использовали различные методы для распространения вести об этом событии.

4. Достаточно обратить внимание на слова Повелителя Правоверных (Мир ему!) в дни его халифата. Собрав людей в Рахабе (один из районов Куфы), он сказал: «Заклинаю мусульманина, услышавшего слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в день Гадир Хум, встать и засвидетельствовать услышашанное! Пусть встанут лишь те, кто видел его светлость своими глазами и слышал его слова своими ушами!» Встали тридцать сахабов, 12 из которых сражались при Бадре. Все засвидетельствовали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял Али (Мир ему!) за руку и сказал людям: «Знаете ли вы, что я руковожу людьми больше, чем они собой?» Все ответили: «Да». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Али –руководитель каждого, кем руковожу я. Господи! Люби того, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с Али!»

Ты прекрасно знаешь, что заговор тридцати сахабов и ложное свидетельство (в особенности в тех условиях) является абсолютно немыслимым делом. Поэтому в неоднократности повествования хадиса этими сподвижниками Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) нет никаких сомнений. Каждый, кто был в Рахабе, слышал от них этот хадис и запомнил его, а затем рассказал другим людям. Так хадис распространился повсюду.

Обрати внимание на то, что это событие в Рахабе произошло в период халифата Повелителя Правоверных (Мир ему!), после того, как люди присягнули в верности Али (Мир ему!) в 35 году хиджры. Следует также вспомнить, что событие в Гадир Хуме произошло в ходе прощального хаджа.

Итак, между этими двумя днями (днём Рахаба и днём Гадир), прошло по крайней мере 25 лет, в течение которых произошли такие события, как смертельные эпидемии чумы, войны, сражения трёх халифов. За эту четверть века большинство тех, кто был в Гадир Хуме, т.е. старики и мужественные юноши, погибли в результате войн, грабежей и чумы, и число оставшихся в живых было незначительным по сравнению с умершими. Да и те жили в различных точках. В Рахабе были – помимо женщин – лишь те, кто находился с Повелителем Правоверных (Мир ему!) в Ираке. Несмотря на это, собралось тридцать асхабов, из которых двенадцать человек участвовали в сражении Бадр. Все они засвидетельствовали хадис Гадир согласно услышанному и увиденному ими от Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Конечно, вражда с Имамом Али (Мир ему!) удержала некоторых, в том числе Анаса ибн Малика, от того, чтобы встать и засвидетельствовать хадис.[5]

Были и другие люди, которых проклял Имам (Мир ему!). Если бы у его светлости была возможность собрать в Рахабе всех оставшихся в живых женщин и мужчин, являвшихся свидетелями события в Гадир Хуме, и заклятием призвать их засвидетельствовать это событие, их число намного превысило бы тридцать человек. Как ты думаешь, что случилось бы, если это произошло в Хиджазе до прошествия такого отрезка времени? Сколько человек засвидетельствовало бы событие в Гадир Хуме?

Подумай над этим фактом, и ты найдёшь его мощнейшим аргументом многократного повествования хадиса Гадир.

Из преданий о событии в Рахабе достаточно упомянуть приведённое имамом Ахмадом странице 370 четвёртой части книги «Маснад» со слов Зейда ибн Аркама, услышавшего от Абу Туфейла. Он рассказал, что Али (Мир ему!) собрал людей в Рахабе и сказал: «Призываю Аллаха в свидетели и прошу каждого мусульманина, присутствовавшего в Гадир Хуме, встать и рассказать то, что он слышал от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)». Встали тридцать человек.

Я убеждён, что это одно из известных достоинств Имама (Мир ему!), упомянутое Ибн Кутайбой Дейнавари. Он отметил это на странице 194, своей книги «Муариф», говоря о болезни Анаса. Подтверждением этому являются слова имама Ахмада ибн Ханбала на странице 119, первой части «Маснад»: «Все встали, кроме троих, сражённых проклятием его светлости».

Однако Абу Наим написал, что встало большее число людей, и все они подтвердили, что в тот день Пророк взял руку Али (Мир ему!) и сказал людям: «Знаете ли вы, что я повелеваю людьми больше, чем они собой?» Все ответили: «Да». Тогда Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Он (Али) – повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби тех, кто любит его, и враждуй с теми, кто враждует с ним!»

Абу Туфейл рассказывал: «Я покидал Рахабу, а в моём сердце было неприятное ощущение. Почему большинство мусульман не поступило согласно этому хадису? Тогда я встретился с Зейдом ибн Аркамом и рассказал ему о том, что слышал от Али (Мир ему!). Зейд ответил, что это истинная правда и что он сам слышал это от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)».

Причислив свидетельство Зейда и Али (Мир ему!) к тридцати свидетельствам сподвижников Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), мы получим число 32.

Имам Ахмад привёл хадис Али (Мир ему!) на странице 119, первой части «Маснад» со слов Абдуррахмана ибн Аби Лейли следующим образом:

«Я видел Али в день Рахабы, когда он заклинал людей и говорил: «Пусть встанут и засвидетельствуют те, кто видел и слышал от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)…»

Абдуррахман продолжил: «Встали двенадцать человек, участвовавших в сражении Бадр. Как сейчас, я вижу их, говорящих: «Мы свидетельствуем, что в день Гадир Хум слышали, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Знаете ли вы, что я повелеваю людьми больше, чем они собой?» Все мы ответили: «Да». Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Али – повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби тех, кто любит его, и враждуй с теми, кто враждует с ним!»

Имам Ахмад на той же странице привёл этот хадис из другого источника. Он отметил, что Али (Мир ему!) попросил засвидетельствовать хадис Гадир каждого, кто видел и слышал его от самого Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Не поднялись лишь трое присутствовавших в Гадир Хуме. Али (Мир ему!) проклял их, и его проклятие их настигло. Число участников сражения Бадр вместе с Али (Мир ему!) и Зейдом составляет 14 человек. Изучивший событие в Рахабе постигнет мудрость Повелителя Правоверных (Мир ему!) в распространении хадиса Гадир.

5. Господин мучеников Абу Абдулла Хусейн (Мир ему!) в период Муавии имел базу, откуда распространял эту истину. Эта база, подобно базе Повелителя Правоверных (Мир ему!) находилась в Рахабе.

В дни хаджа он собрал людей в Арафе и рассказал им о своём деде, отце, матери и брате. Люди не видели человека мудрее и красноречивее его. Глаза были устремлены на него, все ловили каждое его слово. В своей проповеди он собрал все необходимые аргументы и направил их точно в сердца людей. Он рассмотрел нужные вопросы и уделил большое внимание дню Гадир Хум. Через некоторое время эта великая база приобрела особое значение в распространении хадиса Гадир Хум.

6. Девять Имамов (Мир им!), являющиеся достойными потомками Имама Хусейна (Мир ему!), также использовали различные пути для распространения хадиса Гадир Хум. Они объявляли праздником восемнадцатое зуль-хадджа каждого года и поздравляли людей. В этот день они испытывали радость в полном смысле этого слова. Они постились в этот день для большего сближения с Аллахом, совершали намаз и читали молитвы.

В этот день они творили многочисленные благодеяния в знак благодарности Аллаху за оказанную им милость. Да, всё это они делали из благодарности за то, что в подобный день Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) открыто объявил о халифате Повелителя Правоверных (Мир ему!) и передал послание о его имамате. В этот день они раздавали милостыню, дарили дары своим жёнам, встречались со своими братьями, защищали своих соседей и призывали своих друзей следовать их примеру. Это был другой путь возобновления присутствовавших в Гадир Хуме в распространении хадиса Гадир и ознакомления с ним новых поколений.

7. Поэтому 18 зуль-хадджа каждого года шииты во все времена и во всех городах и сёлах отмечают как праздник.[6]

В этот день шииты собираются в мечетях, чтобы прочитать обязательный намаз, читать Коран и молитвы, возблагодарить Аллаха за усовершенствование религии и завершение благ имаматом Повелителя Правоверных (Мир ему!). Затем они группами идут в гости друг к другу, раздают милостыню. Выражением своей радости и добродеяниями в отношении родственников и соседей они приближаются к Аллаху.

Ежегодно в этот день они совершают паломничество в Машхад и к могиле Повелителя Правоверных (Мир ему!). Число паломников храма его светлости в этот день составляет не менее сотни тысяч человек. Люди приходят отовсюду. Они приходят, чтобы помолиться Аллаху, как это делали их Имамы (Мир им!) в этот день, поститься, читать намаз, добродеяниями и раздачей милостыни приблизиться к Аллаху. Они собираются вокруг священной гробницы его светлости и выполняют действия, указанные некоторыми Имамами (Мир им!) при совершении паломничеств. Они вспоминают о его великой базе, бесподобных достоинствах его светлости, перенесённых им мучениях на пути установления законов религии, его услугах Великому Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) и присущих лишь ему качествах, в том числе завещании Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и открытом объявлении о его правлении в день Гадир Хум.

Это ежегодная традиция шиитов. В этот день их проповедники в любую эпоху и в любом месте читают хадис Гадир Хум, а поэты сочиняют панегирики.[7]

Таким образом, сомнений по поводу многократного изложения хадиса Гадир Семейством Пророка (Мир им!) и их шиитами не остаётся, ибо они старались в точности передать слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и прилагали максимум усилий для сохранения и распространения этого хадиса. Для доказательства этой истины достаточно взглянуть на шиитские источники. Человек, внимательно их изучивший, легко убедится в многократности повторения этого ценного хадиса.

8. Нет сомнений и в том, что этот хадис, согласно естественным законам, был неоднократно передан и суннитами.

Да, именно согласно естественным законам. «В сотворении Аллаха изменений нет. Он ниспослал прочную религию, однако большинство людей не ведает об этом». Писатель Катави Аль-Хамидият – несмотря на всю свою придирчивость, в своей краткой статье под названием «Ассалат Аль-Фахира Филь Ахадис Аль-Мутаватир» отметил многократность изложения этого хадиса. Суюти и подобные ему люди также признали этот факт. Автор известного комментария и истории Мухаммад ибн Джарир Табари, Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид ибн Укда и Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман Захаби собрали все источники повествования этого хадиса и написали об этом отдельные книги.

Ибн Джарир привёл этот хадис в своей книге из 75 различных источников, Ибн Укда[8] – в 105 версиях. Захаби – несмотря на всё своё упрямство – признал достоверными все источники.[9] В шестнадцатой главе книги «Таят Аль-Марам» приведено 89 хадисов о событии в Гадир Хуме со слов суннитских писателей, причём не упомянуты такие повествовали этого хадиса, как Тирмизи, Насаи, Табарани, Безар Аби Яла и другие.

Сиути упомянул этот хадис со слов Тирмизи в биографии Али (Мир ему!) в книге «История халифов» и отметил, что Ахмад привёл его со слов Али (Мир ему!), Абу Айюба Ансари, Зейда ибн Аркама, Умара и Зимера.[10]

Он добавил, что Абу Яла рассказал его со слов Абу Хурайры, а Табарани – со слов Ибн Амра, Малика ибн Хавириса, Хабаша ибн Джанада, Джарира, Саада ибн Аби Ваккаса, Абу Саида Худри и Анаса.

Он также отметил, что Безар упомянул его со слов Ибн Аббаса, Амарата и Бурида. О распространении этого хадиса свидетельствует также повествование, приведённое имамом Ахмадом на странице 419, пятой части книги «Маснад» со слов Риаха ибн Хариса о том, что однажды к Али (Мир ему!) пришли люди и сказали: «Здравствуй, повелитель!» Его светлость спросил: «Кто вы?» Они ответили: «Мы твои подчинённые, Повелитель Правоверных!» Его светлость спросил: «Каким образом я являюсь вашим повелителем, если вы арабы?» Они ответили: «В день Гадир Хум мы слышали, как Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Али является повелителем каждого, чьим повелителем являюсь я».

Риах рассказывал, что когда они ушли, он последовал за ними и спросил людей, кто они такие. Ответили, что это группа ансаров, среди которых находится Абу Айюб Ансари.

Подтверждением к многократности повторения хадиса является повествование, приведённое Абу Исхаком Саляби в комментариях к суре «Ступени», о том, как Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) собрал людей в Гадир Хуме и, взяв Али (Мир ему!) за руку, сказал:

«Али – повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я». Эта весть распространилась повсюду и дошла до Хариса ибн Намана Фахари. Он пришёл к Пророку Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), спешился со своей верблюдицы и спутал её ноги. Затем он обратился к Пророку – со следующими словами:

«О, Мухаммад! Ты приказал нам свидетельствовать о единстве Аллаха. Мы произнесли слова свидетельства. Ты сказал, что являешься Пророком Аллаха, мы поверили тебе. Ты приказал нам читать намаз пять раз в день, мы так и сделали. Ты приказал нам платить закат, мы подчинились. Ты приказал поститься в месяце рамадан, мы так и сделали. Ты приказал совершать паломничество в Мекку, мы повиновались. Ты не удовлетворился этим и, подняв руку сына своего дяди, объявил его превосходство над нами и сказал, что он является повелителем каждого, чьим повелителем являешься ты. Этот приказ издан тобой или Аллахом?»

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Клянусь Аллахом, кроме которого нет бога, что это Его приказ». Харис повернулся и направился к своей верблюдице, говоря: «Господи! Если сказанное Мухаммадом – правда, пусть на нас низвергнется дождь из камней и страшная кара». Не успел он дойти до верблюдицы, как на его голову упал камень. Тогда Аллах ниспослал следующий аят:

«Бедняк попросил беду, которую не смогут отвести неверующие. Он попросил эту беду от Всевышнего Аллаха».

Это был хадис, признанный многими суннитами.[11]

                                                                              Ш

[1]. С точки зрения шиитов, этот аят вне всяких сомнений касается руководства Али (Мир ему!), о котором Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) объявил в Гадир Хуме. Существует множество преданий непорочных Имамов (Мир им!) в этой связи. По поводу других источников можно указать на имама Вахиди, который в комментариях к этому аяту из суры «Трапеза» на странице 150, своей книги «Асбаб Ан-Нузуль» привёл этот хадис из двух достоверных источников. Со слов Атии и Абу Саида он отметил, что аят «О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой». ниспослал в Гадир Хуме и касается Али ибн Абу Талиба (Мир ему!). Поэтому Хафиз Абу Наим в комментарии к этому аяту в своей книге «Нузуль Аль-Куран» привёл этот хадис из двух источников: со слов Абу Саида и Абу Рафи. Имам Ибрахим ибн Мухаммад Хумавини Шафии также привёл этот хадис в своей книге «Аль-Фараид» со слов Абу Хурайры. Имам Абу Исхак Саляби также указал на хадис со ссылкой на два компетентных источника в разъяснениях к аяту в своём комментарии «Кабир».

[2]. По поводу сказанного существует множество достоверных хадисов непорочных Имамов (Мир им!), хотя Бухари заявил, что этот аят ниспослан в день Арафы.

[3]. Ахмад Зейни, в своей книге «Аль-Сират Аль-Набавия», касательно прощального хаджа пишет:

«Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) покинул Медину в сопровождении девяноста тысяч, а согласно другому преданию, 124 тысячи человек». В некоторых источниках число сопровождавших Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) указано ещё больше. Он добавляет: «Столько людей покинули Медину. Число людей, совершивших вместе с ним обряды паломничества, намного превосходило указанное». Отсюда выясняется, что число свидетелей хадиса Гадир превышает сто тысяч.

[4]. Это хадис 15, упомянутый мной в сорок восьмом письме.

[5]. Имам Али (Мир ему!) спросил его: «Почему ты не встал со сподвижниками Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и не засвидетельствовал то, что видел?» Он ответил: «Эх, Повелитель Правоверных, я стар и многое позабыл». Али (Мир ему!) сказал: «Если ты лжёшь, пусть Аллах пошлёт тебе экзему, чтобы даже твоя чалма не смогла скрыть её». Не успел Анас подняться со своего места, как всё его лицо покрылось пятнами экземы. Впоследствии он повторял: «Это проклятие праведного раба Аллаха».

[6]. Ибн Асир, при описании событий 352 года в своей книге «Камиль», на странице 181, восьмой части, пишет: «18 зуль-хадджа этого года Муаззиз Аддауля приказал украсить город Багдад, радоваться и веселиться, открыть рынок, как в праздничные дни. Всё это было по случаю праздника Гадир Хум. В этот день отовсюду доносились звуки горна и трубы. Это был запоминающийся день».

[7]. Поэт Камит ибн Зейд сказал:

«В день древа, древа Гадир Хум, открыл он тайну халифата. О, если б подчинились!»

Абу Тамам включил в свой замечательный сборник следующие строки:

«В день Гадир жаждущие правду смогли узреть её открыто.

Они нашли её без всяких покрывал.

Пророк Аллаха дал им приглашение,

Призвал к добру, предостерёг от зла.

Взяв за руку его, он объявил,

Что это предводитель ваш. Вы знали?

И днём, и ночью, постоянно

Он говорил всем истину одну.

Неутомимо он свои права доказывал,

Но неутомимость попирателей была сильней.

Какой ничтожной сделали вы

Ту пользу, что извлёк он!»

[8]. Автор «Таят Аль-Марам» на странице 89, в конце шестнадцатой главы отметил, что Ибн Джарир привёл хадис Гадир Хум в 95 версиях в своей особой книге, которую назвал «Аль-Вилаят», а Ибн Укда упомянул его в 105 версиях в своей книге. Имам Ахмад ибн Мухаммад ибн Сиддик Магриби отметил, что Захаби и Ибн Укда написали для этого хадиса отдельную книгу.

[9]. Ибн Хаджар отметил это в пятой главе первой части книги «Саваик».

[10]. Я утверждаю, что он привёл этот хадис со слов Ибн Аббаса на странице 131 первой части «Маснад» и со слов Бара – на странице 281, четвёртой части «Маснад».

[11]. Этот хадис приведён на странице 214 третьей части книги Халяби «Сейрат».