ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

3/сафара/1330

1. Хадисы шиитов не являются доводом.

2. Почему эти хадисы приведены только шиитами?

3. Просьба привести хадисы из других источников.

1. Эти хадисы не являются доводом для суннитов, ибо не доказаны для них. Поэтому нельзя аргументироваться ими.
2. Если достоверность этих хадисов доказана, почему они не упомянуты другими?
3. Приведи, пожалуйста, хадисы на эту тему из суннитских источников.

                                                                                                                            С

ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

4/сафара/1330

1. Я привёл эти хадисы в ответ на твою просьбу.

2. Нашими доводами перед суннитами являются их достоверные хадисы.

3. Причина не упоминания этих хадисов.

4. Хадис «Наследство».

1. Я привёл эти хадисы для того, чтобы ты ознакомился с ними. Кроме того, ты сам проявил интерес к ним и попросил меня привести эти хадисы.
2. Нашими доводами перед вами являются ваши достоверные хадисы, упомянутые мной ранее.
3. Однако суннитские учёные не привели эти хадисы по причине вражды тех, кто затаил скрытую злобу против Семейства Мухаммада (Мир им!). Тех, кто находились в первом ряду партии фараонов и были рабами власти и могущества. Тех, кто всеми усилиями пытались скрыть достоинства Семейства Пророка (Мир им!) и потушить их свет. Для этого дела они пускали в ход то дерхемы и динары, то своё положение, то плеть и мечи. Они приближали к себе тех, кто отрицал превосходство Семейства Пророка (Мир им!), и отдаляли от себя, а порой убивали тех, кто признавал Имамов (Мир им!).

Ты прекрасно знаешь, что хадисы Имамов (Мир им!) и союзы о халифате были именно тем, чего страшились угнетатели, ибо они разрушали дворцы их могущества и вырывали с корнем их правление. Тот факт, что эти хадисы дошли до нас из различных источников, несмотря на жестокость правителей и их низких сторонников, пытавшихся угодливо приблизиться к ним путём исполнения их желаний, является признаком их достоверности и чуда Аллаха.

Мы знаем, что угнетатели и захватчики власти предавали мучительнейшим пыткам тех, кого обвиняли в приверженности Семейству Пророка (Мир им!). Они сбривали их бороды, водили вокруг рынка, а затем пытали различными способами, унизив в глазах людей, и лишали всех прав. На голову тех, кто хорошо отзывался об Али (Мир ему!), обрушивались все беды и несчастья. Их имущество конфисковалось, головы летели с плеч, языки отрубались, с уважением глядевшие глаза вынималисьь из глазниц, указавшие на их заслуги руки отрубались, ходившие к ним на дружескую встречу ноги отделялись от тела. Как множество сгорело домов друзей Имамов (Мир им!), как много финиковых плантаций было вырублено, а самих сторонников Имамов (Мир им!) вешали на тех же пальмах или прогоняли из их домов! Каждый из них находил убежище в далёких краях.

Однако, с другой стороны, среди повествователей хадисов и хранителей преданий были люди, которые почитали лишь жестоких правителей и их наместников, а не Всевышнего Аллаха, и для преклонения перед ними угодливо искажали, удостоверяли и изменяли хадисы. Подобных людей мы видим и сегодня, в современную эпоху. Это льстивые шейхи, наёмные учёные и несправедливые судьи, которые всеми силами пытаются угодить своим правителям, подтверждают их политику вне зависимости от того, справедлива она или жестока, и одобряют их приказы независимо от того, верны они или нет. Когда правитель требует у них фетвы (решения по юридическому вопросу), чтобы таким образом подтвердить свой указ или уничтожить врага, они полностью подчиняются его желанию и издают фетву согласно его политике, даже если она противоречит кораническим аятам, традициям или единому мнению богословов. Всё это они делают ради жажды власти или из страха потерять её.

Существует огромная разница между теми, кто непорочны и не подчиняются правителям, и теми, кто угодливо выполняют желания правителей. Для правителей первые не имели значения, а вот вторые были весьма значительны и уважаемы, ибо правители чрезвычайно нуждались в них и посредством их фетв сражались с Аллахом и Его Пророком (Да благословит Аллах его и род его!). Подобные люди обрели высокое положение при правителях, разбогатели. Они проявляли особый фанатизм к достоверным хадисам, доказывающим превосходство Али и Семейства Пророка (Мир им!), и решительно отрицали их. Они лишали эти хадисы достоверности любыми возможными путями и обвиняли их повествователей в рафидизме, что было наихудшим преступлением для них.

Да, так они обращались с хадисами об Али (Мир ему!), в особенности, если на них ссылались шииты.

Эти придворные льстецы повсюду имели особых приближённых, которые восхваляли их. Это делали и жаждавшие мирских благ учёные, а также лживые благочестивцы, предводители сёл и деревень. Поэтому, услышав, что эти учёные отрицают достоверность хадисов, они считали их слова критерием и распространяли это мнение среди простого народа во всех городах и превращали его в один из принципов своей эпохи.

В те времена были и другие повествовали хадисов, которых страх принудил не рассказывать хадисы о достоинствах Али и его Семейства (Мир им!). Эти несчастные люди попадали в затруднительное положение каждый раз, когда спрашивали их мнение об отрицании льстецами достоверности хадисов о превосходстве Али и Семейства Пророка (Мир им!). Из страха перед тем, что их слова могут противоречить мнению народа и сойти за своего рода интригу, они ограничивались неясными двусмысленными замечаниями. Они страшились нападок со стороны льстивых повествователей хадисов и гнева простого народа, который, не задумавшись, мог уничтожить их. Они также боялись, что те льстецы, советовавшие правителям заставлять людей проклинать Повелителя Правоверных (Мир ему!), могут поступить с ними таким же образом и деньгами, силой и угрозами принудить их злословить в адрес его светлости. Они представляли Али (Мир ему!) простым людям так, что они испытывали отвращение к его светлости, говорили грубые и презрительные слова, режущие слух, и проклинали его в праздничные дни и по пятницам.

Если бы не свет Аллаха, которые никогда не погаснет, и не желание Всевышнего сохранить достоинства Своих избранных рабов, эти достоверные хадисы о халифате не дошли бы до нас из шиитских и суннитских источников, а повествования о достоинствах Имамов из Семейства Пророка (Мир им!) не повторялись бы столь часто. Клянусь Аллахом, я изумлён открытым превосходством, данным Господом Своему рабу и брату Своего Пророка Али ибн Абу Талибу (Мир им!). Я удивлён, что его свет проник сквозь плотные тёмные завесы, рассёк их и осветил мир, как солнце в небе.

4. Помимо всех упомянутых аргументов, достаточно упомянуть хадис «Наследство», который в одиночку является красноречивым доводом.

                                                                                                                                                                                                                                                 Ш