ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

5/сафара/1330

Прошу тебя привести хадис «Наследство» из суннитских источников.

                                                                                                                                                   С

ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

5/сафара/1330

Али (Мир ему!) – наследник Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

В том, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) завещал свою науку и мудрость Али (Мир ему!), нет никаких сомнений. Это именно то, что оставляют Пророки своим наследникам. Поэтому Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:

«Я – город науки, а Али – его врата. Желающий войти в этот город, должен пройти через его врата».[1]

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) также заявил:

«Я – дом мудрости, а Али – двери этого дома».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) также отметил:

«Али является вратами моей науки и разъяснителем моей миссии для моего народа после моей смерти. Дружба с ним – вера, а вражда с ним – лицемерие».

Его светлость также, согласно хадису Зейда ибн Ауфи,[2] сказал Али (Мир ему!):

«Ты мой брат и наследник». Али (Мир ему!) спросил: «Что я унаследую от тебя?» Его светлость ответил: «То, что оставили в наследство бывшие до меня Пророки».

В хадисе Бурида отмечено, что Али ибн Абу Талиб (Мир ему!) – наследник Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).[3]

Достаточно упомянуть и хадис о «дне увещевания». Али (Мир ему!) при жизни Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) повторял:

«Клянусь Аллахом, я брат, друг, сын дяди и наследник знаний Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Кто может быть достойнее меня?»[4]

Однажды Али (Мир ему!) спросили: «Каким образом ты стал наследником сына своего дяди, но не стал наследником своего дяди?» Он ответил: «Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) собрал детей и внуков Абд Аль Муталлиба. Их было огромное число. Они стали есть, пока не насытились, но еда по-прежнему не убавлялась, как будто никто и не пробовал её. Тогда его светлость сказал: «О, дети Абд Аль Муталлиба! Я пришёл к вам и ко всему народу с пророческой миссией. Кто из вас готов присягнуть мне в верности, чтобы стать моим братом и наследником?» Никто не поднялся со своего места. Встал лишь я, хотя был самым младшим среди собравшихся. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал мне сесть. Я сел. Он трижды повторил свои слова, и я трижды поднимался со своего места. Каждый раз Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказывал мне садиться. На третий раз он хлопнул своей рукой по моей руке, приняв таким образом мою присягу. Так я стал наследником сына своего дяди, но не стал наследником дяди».[5]

Касима ибн Аббаса – как сказано Хакимом в книге «Мустадрак»[6] и Захаби в книге «Тальхис» – спросили: «Каким образом наследником Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) стал Али (Мир ему!), а не ты?» Он ответил: «Али (Мир ему!) был первым среди нас, кто примкнул к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!). Его связь с ним была самой крепкой, он всегда сопровождал его светлость».

Я убеждён в том, что люди прекрасно знали, что единственным наследником Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) является Али (Мир ему!), а не дядя Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) Аббас или кто-нибудь другой из семейства Хашимитов. Никто не сомневался в этой истине.

Однако они не знали, по какой причине наследство Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) должно было перейти лишь к его двоюродному брату Али (Мир ему!), а не к дяде Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) Аббасу, другим двоюродным братьям или остальным родственникам. Поэтому они спрашивали об этом Али (Мир ему!), а иногда Касима, и получали ответ, который я упомянул. Это был последний ответ, который получали спрашивающие.

Истинный ответ заключается в том, что «Всевышний Аллах взглянул на обитателей земли и избрал среди них Мухаммада Своим Пророком. Затем он вновь взглянул на людей и избрал среди них Али, а затем приказал Своему Пророку назначить его своим наследником».

Хаким привёл этот хадис на странице 125, третьей части «Мустадрак» со слов Касима и затем добавил: «Кадий Абульхасан Мухаммад ибн Салих Хашими рассказал мне, что кадий Абу Умар сказал, что когда кадию Исмаилу ибн Исхаку передали слова Касима ибн Аббаса, он сказал, что наследник наследует ввиду родственных отношений. Между учёными не существует никаких разногласий в том, что сын дяди не может унаследовать, когда жив сам дядя. Из этого хадиса становится ясно, что Али (Мир ему!) унаследовал науку Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), а остальные нет».

Существует множество хадисов на эту тему, в частности со слов непорочных Имамов (Мир им!). Ясный хадис о завещании является для нас достаточным.

                                                                                                                                                                                                                                                                 Ш

[1]. Этот и два последующих хадиса упомянуты мной в сорок восьмом письме. Это хадисы 9, 10 и 11 из этого письма. См. примечания к ним.

[2]. Я упомянул этот хадис в тридцать втором письме.

[3]. См. письмо 68.

[4]. Этот хадис в этих же выражениях приведён самим Али (Мир ему!). Хаким упомянул его на странице 126, третьей части «Мустадрак» из достоверного по условиям Бухари и Муслима источника. Захаби привёл его в своей книге «Тальхис».

[5]. Достоверность этого хадиса доказана. Зиа Мукаддаси упомянул его в книге «Аль-Мухтар», а Ибн Джарир – в книге «Тахзиб Аль-Асар». Это хадис 6155, приведённый на странице 408, шестой части «Канз Аль-Уммаль». Насаи привёл его на странице 18 «Хасаис Аль-Алавия».

[6]. Ибн Аби Шейба упомянул об этом на странице 125, третьей части своей книги. Это хадис 6084, приведённый на странице 400 шестой части «Канз Аль-Уммаль».